南京文保中的长江故事3| 门阀家族墓中浅窥“门阀时代”三个剪影:合作道教道家佛教

西晋末年永嘉之乱，中原沦为焦土合作道教道家佛教。无论世家大族还是寒门黔首，纷纷渡江避难，在南京建立了东晋政权。当时，长江南京段十余公里宽的江面成为阻隔战火的天堑，是保护东晋政权的重要屏障。

北京大学教授田余庆将东晋时代定义为中国历史上独有的“门阀政治”时代，始于琅琊王氏与司马氏皇权的共治合作道教道家佛教。1965年至2000年，在南京幕府山西南麓的象山，文物部门发现了琅琊王氏重要人物王彬的家族墓葬群。2006年，“象山王氏家族墓地”公布为第六批全国重点文物保护单位。从象山王氏家族墓地的相关发现中，我们可以触摸到独特的“门阀时代”里几个鲜明特点。

象山王氏家族墓地全国重点文物保护单位标志碑（来源：南京大学文化与自然遗产研究所主办《大众考古》官微“大众考古”）

一是内乱频繁

长江天堑挡住了外敌，却成为内乱的“孵化器”合作道教道家佛教。当中原士族“衣冠南渡”在孙吴故都落脚时，中原各方势力仍在混战、无暇南顾。外部压力减轻了，东晋政权自身却陷入了门阀与门阀、门阀与皇族的相互对抗与倾轧中。

两次王敦之乱、苏峻之乱——东晋建政后短短12年里，接连出现三场重大内战合作道教道家佛教。历史上王朝新立时，总会遇到叛服不定的情况。但东晋初年这三次内战，都城建康竟无一幸免，动辄被破、被围。不难想象，这给当时的人们留下怎样的心理影响，又给那个时代打上了怎样的印记。

晋元帝司马睿作为本无继承权的皇族旁系远亲，正是依靠琅琊王氏等士族才得以在江南立足，后被拥立登基以延续晋室国祚合作道教道家佛教。他只是士族眼中的“最大公约数”，自身并无“硬实力”。当时东晋具有战斗力的军队，要么被世家大族掌控，要么是苏峻这类军头所带领的江北“流民团”。因此，都城建康总是屡遭战火。

苏峻之乱中，苏峻攻破建康城、挟持皇帝据守在石头城时，朝廷军在今天南京幕府山南麓的白石陂修筑了一座军事堡垒“白石垒”，双方南北对峙合作道教道家佛教。苏峻之乱平定后，白石垒作为建康城外重要的军事设施保留了下来。位于幕府山西南麓的象山王氏家族墓地即在白石垒附近，王彬之子王兴之的墓中发现的墓志称“葬于丹杨建康之白石”。而学界认为，南京别称“白下”就可能源自“白石垒”。

其他朝代只有依附于皇权的士族门阀，唯独东晋自始至终是士族居于主导的门阀政治合作道教道家佛教。但若有士族企图篡夺司马氏皇权、打破平衡，其他士族为维护自身利益也会竭力对抗。王彬公开反对堂兄王敦起兵作乱，面对威逼也坚决不合作。但在王敦败亡后，王彬却想收留保护与王敦一同叛乱的王含父子。同样，王彬另一位堂兄王导默认王敦起兵进京除掉危害王氏利益的大臣，但反对王敦后来企图废帝自立。几十年后，王彬之子王彪之成为琅琊王氏的领军人物，他与陈郡谢氏的谢安联手对抗比王敦更加“危险”的桓温，也是为了压制谯国桓氏一家独大。

二是放达不羁

南京市考古研究院官方微信公众号“南京考古”在《南京出土南齐王珪之墓志浅析》一文中介绍，象山王氏家族墓目前共发现11座墓葬，其中3号墓主是王彬的长女王丹虎合作道教道家佛教。考古人员在王丹虎墓中，发现了史料文献中屡屡提及、但实物极为罕见的“丹药”。目前，这批丹药就在南京六朝博物馆展出。它们盛装在一只青铜小碗里，铜绿映衬下，丹药的橘红色更显得刺眼。

象山王氏家族墓出土的朱砂丹丸（张可 摄）

丹药，与道家的炼丹术有密切关系合作道教道家佛教。魏晋以来，道家、佛家文化逐渐盛行，加之时局动荡，荣华富贵甚至生命或许朝不保夕。士族阶层开始抛弃一直以来遵循的儒家理想，各种放达不羁的行为层出不穷。服食丹药是当时士族阶层“及时行乐、消极避世”心理的具体表现之一。著名历史学家、考古学家罗宗真在《马镫与炼丹术》一文中介绍，这些丹药出土时装在一个圆形的漆器中，就放在王丹虎的枕边。

另外一个有意思的现象是，王丹虎紧邻父亲王彬安葬，同时根据出土墓志，她去世时58岁合作道教道家佛教。为何贵为王氏千金的她，没有葬在夫家的家族墓，而是葬在娘家的家族墓里？是终身未嫁，还是离婚后未再嫁，可惜史料文献中没有关于她的记录，墓志中也只字未提，只能让后人猜想。

王丹虎墓志（图片来源：网络）

三是艺术兴盛

东晋偏安江南，却在文化上迎来大繁荣大发展合作道教道家佛教。文学、书法、绘画等各个文化领域都取得了杰出成就。象山王氏家族墓地的1号墓、王彬之子王兴之夫妇墓中出土的墓志，志文长达二百零三字，书法朴素谨严，方正遒劲，属于楷隶，对研究六朝书法的演变有很高的研究价值。其楷体点划之间、转折之处仍留有汉代隶书的遗韵，是中国汉字由隶书向楷书过渡发展的重要书迹。因墓志的字体与传世的东晋王氏书法风格迥然不同，因而在上世纪60年代曾引起一场全国性的关于《兰亭序》真伪的大讨论。

王兴之墓志（来源：南京市考古研究院官微“南京考古”）

六朝时期，海陆两条丝绸之路均已兴盛，六朝政权与海外诸国的政治交往十分频繁，经济文化的交流自然也多见合作道教道家佛教。东晋首都建康成为文化中心，吸引许多东南亚、南亚的佛教僧侣及商人前来。象山王氏家族墓地的7号墓（可能为王彬次兄王廙之墓）中，就出土了来自国外的玻璃杯2只、嵌金钢石金环1只。

其中1只玻璃杯目前在南京六朝博物馆展出合作道教道家佛教。据介绍，中国自产的玻璃以铅钡玻璃为主流，质地脆而易碎。而这只则属于质地坚实的钠钙玻璃器，其装饰花纹具有非常明显的萨珊风格。在当时属于十分贵重的物品，与金器并重。

象山王氏家族墓出土的玻璃杯（图片来源：六朝博物馆）

扬子晚报/紫牛新闻记者 张可

校对 王菲

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