“钟馗捉鬼”形象出台是道教和佛教竞争的结果:敦煌道教道家佛教

　　端午节将至，民间习俗为悬挂艾叶、做香囊、吃粽子、饮雄黄酒、赛龙舟等活动，祭奠伟大的爱国主义诗人屈原，这是端午节全国主要习俗敦煌道教道家佛教。在不少地方，人们还举办“跳钟馗”或“闹钟馗”活动，用来祈福求平安，或望子成龙，高中魁元。俗语有“赐福镇宅，唯钟馗”，“拜请钟馗，中榜得魁”的传说。

　　端午节起源于夏商周时期，端午就是五月初五的意思，“端”即初始的意思，“午”是因为按照夏历历法第五个月为“午月”（正月从寅月开始），加上仲夏之日，天清气爽，古代时常有瘟疫，而艾草和酒可以祛病防疫；古人敬畏鬼神，人们在这一天举办“傩戏”来祈求平安敦煌道教道家佛教。春秋时屈原于这一日抱石投汨罗江自尽，人们为了纪念这位爱国诗人就把这一天和以前的节日结合起来，这点从挂艾叶、饮酒、跳傩戏等记载和屈原并无关系可以看出。

　　至于闹钟馗和端午节联系起来这要到唐代以后敦煌道教道家佛教。钟馗的形象是唐朝后才有的，关于钟馗此人的来历，历来考究不少，都认为是传说人物，但是钟馗原型是谁，却相互质疑，并无定论。

　　如今我们熟知的是唐朝卢肇的《唐逸史》的记载：开元年间，唐玄宗唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊敦煌道教道家佛教。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。

　　据考据，卢肇是唐武宗时期进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实敦煌道教道家佛教。北宋沈括认为南北朝时名叫钟馗的人很多，比如南朝征西将军宗悫有妹就名叫钟馗。明朝杨慎和清朝顾炎武、赵翼等根据《周礼•考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。

　　近人则认为钟馗的原型是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”敦煌道教道家佛教。商人事鬼，“傩戏”就需要有专门的巫人来跳，这就是巫相，傀者，面具也；驱鬼必戴面具，面具之形甚多，因而发生仲傀多首的传说。古人命名常以字释名，钟馗之“馗”乃“九首”合文，《天问》：“雄虺九首”，则仲虺以“虺”作名，而“馗”即“ 九首”，或即其人之本字也。（《文史新考•钟馗考》）

　　另一位学者则认为钟馗是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来，上古史书有重黎、重回、句芒等称呼祝融，实际上仲虺即重回（重黎）的音转，因而钟馗来历更早敦煌道教道家佛教。

　　笔者认为，首先可以确定的是，钟馗这个人物起源于上古时期的“傩戏”中驱鬼求平安的巫人，钟馗的名字是历代的音转，唐朝应没有钟馗这位名落孙三的进士，这点应无疑问敦煌道教道家佛教。其次可以确定的是钟馗确实是驱鬼“傩戏”的主角无疑，这点人们在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》可以证明。至于钟馗故事的起源是什么时期有人质疑，认为更早。笔者认为，钟馗故事的应该不早于唐玄宗时期，这是有意为之。

　　钟馗脱身于傩戏，傩戏发展到后来演变成道教，称谓中国三大教之一敦煌道教道家佛教。儒教作为正统，在汉朝后就确立了主导地位，道教、佛教只是从属地位，二者相互借鉴相互发展，但是也一直明争暗斗，这点并不是教义之争，而是统治者利用其来维护自己的工具而已。

　　佛教从东汉传入中国，作为外来者，历史上有过四次比较大的灭佛运动，分别是在北魏太武帝真君七年(公元446年)、北周武帝建德三年(公元574年)、唐武宗会昌五年(公元845年)和后周世宗显德二年(公元954年)”的四次灭佛运动，即佛教史上所谓“三武一宗”法难敦煌道教道家佛教。而钟馗出世就是在灭佛运动之唐武宗时期。

　　唐朝创始人唐高祖李渊认老子为祖先，信奉道教，唐太宗李世民继之，武周皇帝武则天临朝后，为了标明正统，与比丘昙慈造大云经，以为符谶，师事高僧神秀、法藏、义净等，颇能屈己尽礼，佛教得以迅速发展敦煌道教道家佛教。唐玄宗李隆基助父夺得政权后，推崇道教，亲自为《道德经》作注，对佛教采取限制和利用并行的政策，后代皇帝也基本保持这一态度。由于僧侣免除税赋，唐朝后期，佛教寺院经济过分扩张，比如唐宪宗时期，迎佛骨(指骨舍利)于凤翔法门寺，全国争相效应，一时间捐财捐物，唯恐弗及，引起韩愈等人的批评。佛教寺院经济的发展造成国库收入减少，再加上唐武宗李炎信奉道教，厌恶佛教，因而在会昌年间开始大规模的灭佛运动，敕令全国寺院禁止建造庄园，拆毁4千余所寺院，迫令26万余僧侣还俗。

　　唐武宗既然要灭佛崇道，就要让信众有所皈依，于是，宣传道教人物事迹的故事应运而生，附会古代人物，经过加工演变，钟馗可能是其中之一敦煌道教道家佛教。卢肇处于唐武宗时期，他的《唐逸史》看起来是说唐玄宗崇道，其实则是为了迎合宣传而已。因而，关于故事真假，仁者见仁智者见智，从唐玄宗信奉道教來看，极有可能为了宣扬道教略加演绎，吴道子画钟馗也是真事，因为皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。

　　总之，钟馗是唐玄宗时期推出的道教人物，原型可以追溯到古老的“傩戏”，这是统治者利用道教来巩固自己地位的工具，就如同武则天自封“圣母神皇”，宣传是弥勒佛转世一样敦煌道教道家佛教。李氏为老子后代，自然不需要再来转世一说，可是为了宣扬道教法力，钟馗自然应运而生，成为道教和佛教竞争时期推出的“形象代言人”而已。

　　2017-5-28榆木斋

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