集珍撷萃 赏物娱心 | 中国嘉德2023拍卖征集漆器:承德道教道家佛教

自古以来，漆器既为古代皇室贵胄的“奢侈品”，唯宫廷和达官显贵方可享用，且素有“百里千刀一斤漆”的说法承德道教道家佛教。一件漆器的完成，从漆汁的取得，漆液的调制，到繁复的制作工序，无一不是费工而且费时，才成就了漆器独一无二的奢侈。明清两代，统治者对于漆器的青睐达至极致，皇家御用作坊令能工巧匠们不惜工本成年劳作，倾力督造巨硕繁巧的漆器，以满足无所不包的奢侈之用。漆器在经历了秦汉时期的繁盛、明清时期的辉煌后，漆器艺术以较高的经济价值和历史价值备受收藏者的青睐。

明王朝建立以后，由于皇室的喜爱及对外赏赐的需要等原因，剔红漆器得到了较快发展承德道教道家佛教。据文献记载，明初皇家漆器作坊设于北京果园厂，后人习惯将明代宫廷漆器称为“厂器”。宣德朝以后，剔红漆器的制作陷入低潮，但到了嘉靖时期，又再次繁荣起来，这一时期的剔红作品相比于明初，其刀工更为大气，锋芒毕露，不拘小节。此件“明 剔红穿花龙纹笔”即是明中晚期官作剔红器物的典型代表，无论其漆色、刀法或纹饰均代表了当时制漆工艺的最高水平，珍贵异常。

明 剔红穿花龙纹笔

L：27 cm

来源：日本私人旧藏

此笔笔身筒形，尺寸较同类粗硕，分管身和笔帽两部分，通体剔红工艺制成，呈红褐色，精光内敛承德道教道家佛教。此剔红笔管为多年所见之大尺寸者，各大博物馆亦罕见之，为日本私人珍藏多年，十分难得。拍品上的龙纹极具时代风格，与明朝嘉靖漆器上的龙纹非常相似，龙自古以来是帝王象征，此笔将龙的形象与莲花结合起来，这或与世宗嘉靖皇帝崇尚道教的信仰有关。值得关注的是：此件剔红毛笔，笔帽和管身均雕刻穿花龙纹，但仔细观之，二者地纹和漆色略有同，笔帽地色为黄色，管身地色为红，查阅公私收藏，一般笔帽、管身均是同一种工艺，如本品，或为当时同造型、尺寸、纹饰的，不同制作工艺的两只毛笔，其笔帽和管身机缘巧合组合在一起，流传保存至今，实属难得不易。

参阅图：同类的剔红龙纹笔可参阅中国嘉德2011年春季拍卖会承德道教道家佛教，《映心有情-宫廷御瓷珍玩》专场拍卖中的Lot 3549，成交价：782,000

明 剔红山水人物纹笔一对

L：24.3 cm、L：24.1 cm

来源：美国新墨西哥州·圣达菲市·帕特里夏·安·布莱克·斯迈思庄园.(Patricia Ann Black Smyth)

笔身筒形，形体修长，通体朱漆为地，剔红雕刻纹饰，漆色朱红，呈沉郁隽雅之态，光泽莹润，显含蓄华美之风承德道教道家佛教。整器造型规整，纹饰构图疏密有致，刻划精细入微，磨工圆润，纹饰意境深远古雅，极见雕刻功力，时代特征鲜明，且成对保存至今，实属不易。虽器形小巧，但做工精致，可堪案前赏玩，呈现文人气息同时，又流出剔红工艺高贵华美风貌，当为鉴藏家珍视。

明 剔红荔枝纹香盒

款识：“大明万历年制”六字二行隶书款

D：7.7 cm

来源：史蒂芬·瓊肯三世（1978年逝）收藏

此件剔红荔枝纹香盒形制扁圆，盈手可握，盒盖及盒壁均龟背锦地之上各雕荔枝一株，枝干柔韧多姿，大叶翻卷肥厚，层层叠叠，间隙处理得当，并无堆砌繁琐之感，叶脉刻画亦毫不含糊，所饰荔枝大小不一，虚掩于叶间，荔枝上以不同锦地将多颗果实区别开来承德道教道家佛教。圈足内剔刻填金“大明万历年制”六字二行楷书刻款。整体雕漆技法娴熟，刀锋隐起圆润，细节处理毫不含糊，髹漆肥厚，极为难得。

明初之时是中国漆器发展史上的一个高峰，这一时期的剔红器物漆质精纯，雕刻技艺精湛，纹饰题材丰富，其中以花果纹最为多见，尤其是盒、盘器物之上尤喜以花卉为饰，类似本品之通身荔枝纹饰源自永乐宫廷制品，因荔枝利及财富，寓意极好，而成为之后的经典装饰题材，漆器、玉器、瓷器之上皆有使用承德道教道家佛教。

清乾隆 剔红海水龙纹“芬扬翠墨”盒

18×13.6×10 cm

来源：欧洲私人旧藏

清朝帝王多笃信佛教，不仅经常在皇宫内外讲经、礼佛，还大量印刷、抄写经书承德道教道家佛教。重大节庆如年节、冬至以及太后、帝后生辰时，皇帝往往会亲笔写经祈福。清宫旧藏皇帝所抄大乘经文上起康熙，下讫宣统。御笔亲书的佛经需用精美的盒具装盛，台北故宫博物院珍藏雍正帝写本《金刚般若波罗蜜经》配有上开式楠木书盒装，乾隆帝写本《般若波罗蜜多心经》用黑漆描金云蝠纹书盒。

此件剔红海水龙纹“芬扬翠墨”盒工艺精湛，是乾隆时期造办处制作的御用之器承德道教道家佛教。盖面之上双龙之间长方形漆板刻有“芬扬翠墨”四字楷书，字体大气工整。浮雕中的游龙带五爪，是帝王的象征，常见于御制器物，盒壁饰以海水纹作为锦地。此盒刀法精密，且刀工处理手法为乾隆一朝所独创，极具时代特征。海水龙纹为清代宫廷造办处器物的经典装饰纹饰，以龙与海水组成，故而得名，瓷器上多见。本品汲取了前代及同时期纹饰雕刻的精华，利用工艺将海水龙的威猛矫健立体地表现出来，鳞片争张，云水翻腾，形神兼备实在是精品，又是帝王礼佛之器，其珍贵自不待言。

清乾隆 剔红海棠形山水人物图捧盒

L：32.3 cm

盒木胎，作四曲海棠形制，造型端庄饱满，平顶弧壁承德道教道家佛教。盒内及底髹黑漆，外壁以剔红工艺装饰，盖顶随形开光，开光内分饰“天、地、水”三种锦文地，以示远近不同空间，锦地上压雕山石庭院高士人物图，整器髹漆肥厚，漆色红艳，富丽典雅，雕刻工艺精湛，刀法流畅，画面构图饱满不露地，为典型的清乾隆时期漆雕装饰手法，如此工艺纹饰，必出自清宫造办处漆器作坊。

清乾隆 剔红山水人物梅花形捧盒

D：25.5 cm

捧盒木胎髹朱漆，盒体呈五瓣梅花形，弧壁深腹，尺寸硕大，造型别致，气势十足承德道教道家佛教。外壁通体以锦纹为地，髹层层大红朱漆，漆层肥厚，色泽鲜艳明亮，雕琢出层层图案。整器髹漆厚重，漆色典雅明艳，雕刻工艺精湛，刀法流畅，层次丰富，边角圆润，意境清远。具有鲜明的宫廷风格，是不可多见的乾隆宫廷剔红精品。

清朝乾隆时期的雕漆技法更是集前代之大成，融会了明代的风格特点并有创新和发展承德道教道家佛教。据载，原在清宫造办处“牙作”当差的南方牙匠，乾隆时命他们雕刻漆器，他们自然追求雕牙般的精细纤巧。乾隆时期大量的雕漆亦交由苏州制作，苏州匠人则将雕刻竹木逸品奇俏清新、气韵生动的风格带到雕漆中来。在这两种因素的作用下，乾隆时期雕漆的技法形成了新的风格，此现象通过本品即可见一斑。

清乾隆 剔红狩猎图方盒

9.8×9.8×4.7 cm

本品开口正方，四角内倭，隽秀大方承德道教道家佛教。底面与盒内部髹黑漆，其他部分皆堆朱漆，施展犀利的刀工镌刻出精细的纹样。此盒以“狩猎图”为主题纹饰，实在为反映明代皇家狩猎场面，十分少见。清代剔红作品中以盒造型居多，这种方形倭角的四方盒即属典型式样。整器造型雍容端庄，漆色鲜红，制作上严谨精细，当为乾隆年间漆雕珍品。

清中期 剔红锦地纹器座两个

尺寸不一

本品剔红锦地纹器座一组两件，精美细致，陈于案几上，用以盛放笔筒、印盒、小器玩等物品设，典雅而文风凛然承德道教道家佛教。二者造型规矩，包浆润泽，装饰技法娴熟，髹漆厚薄适中，漆质坚实，漆色朱红悦目，用刀灵活多变，剔刀精细，锋芒毕露，显示出典型的清中期漆作工艺特征。

清中期 剔红缠枝花卉纹器座三个

尺寸不一

本品剔红缠枝花卉纹器座一组三件，其一，剔红花形座，整器造型匀称，雕工繁缛无匹，剔红悦目的色泽可完美的与这种华丽的风格形成映衬，从而达到最佳之艺术效果承德道教道家佛教。其二，剔红倭角方形器座一对，造型于方直中见圆曲，雕工密而不乱，极见功力，为工、艺、材、美俱佳之作。

清 剔红开光春寿八宝纹盒

D：16.7 cm

此盒呈扁圆形，器型规整承德道教道家佛教。盒外饰以繁缛华丽的剔红工艺，盖盒图案完全承袭嘉靖朝，乾隆朝将之命名为“春寿宝盒”。“春”字带“万寿长春”的祈愿，“宝”字则代表聚宝盆上的宝物，包括金钱、锭、珠宝、珊瑚、珍珠等珍贵物品。因“春”字具有一年复始、万物更新之意，故可象征长寿和新生，为明清时期经典装饰，甚为皇家宝爱，百年不衰。

清 剔红锦地开光如意形香盘

L：18.7 cm

盘呈海棠形，体髹朱漆，底承四瓦足承德道教道家佛教。内外均饰锦地纹，盘内正面海棠型开光饰回字纹和菱花纹与内壁相隔，内壁四面小海棠型开光内饰龟背纹，开光外菱花纹装饰，盘底髹黑漆，其上描金折枝花卉纹饰，清新淡雅。全器构图平衡和谐，雕工细致精巧，层次清晰，予人以华美富丽之感。

清早期 大漆嵌螺钿笔

L：21 cm

古代赏玩之笔在笔管制作上琳琅满目，工艺多样，但嵌螺钿并不多见，显得稀少珍贵，“螺钿”是漆工艺的一种手法，镶嵌螺钿的笔管华丽异常，深受当时的皇室与文人青睐承德道教道家佛教。螺钿图案在所成器物上发出宝光，使得图案立体感十足，并在黑暗中呈现浮出表面般的神奇效果。此毛笔装饰精湛华丽，极尽良工之所能，一笔在手，如握星辰。

清中期 识文描金瓜瓞绵绵纹盖盒

D：16.2 cm

识文描金是金漆类工艺，在宫廷档案中被称作“仿洋漆”，它是漆器中极为奢华的品种，以识文描金技法制作大型捧盒类器物，为清代宫廷流行风潮，此件识文描金盖盒形制特殊，整体纹饰，花纹或全部施金，或以金钩纹理，通体纹饰华丽，色泽光焰，制作以金银箔片贴制，装饰华丽，造型典雅，图纹繁而不乱，颇具法度，且寓意吉祥，为宫廷识文描金器之精品承德道教道家佛教。

清中期 填漆戗金穿花龙纹鼓式盒

W：44 cm

H：12 cm

参阅：《故宫经典—故宫漆器图典》，故宫博物院 编，故宫出版社，2012-05，第180/181页，编号165承德道教道家佛教。

本品盖盒体量硕大，圆正端庄，以鼓为范本化裁而来，造型新颖，别出心裁承德道教道家佛教。盒内及底髹黑漆，外壁通体以戗金填彩工艺装饰，盖面中央圆形开光雕填穿花龙纹，其龙形神武，张牙舞爪，气度不凡，龙身下方雕以缠枝花纹，衬托出主体穿花龙纹大派气度的威严和力量感。盒盖、器壁各饰黑漆凸起鼓钉一周。盒内附黑漆花形屉，盛描彩漆瓜果纹攒盒九个，整器画面构图繁而不乱，井然有序，以红、绿亮色漆为主色调填饰，年代既久，漆色多有脱落，漆面包浆厚重，古朴雅致，沉穆中透露出华美之感。本品采用漆器工艺中较为少见的戗金填彩手法制作而成，工艺复杂，在明清两代的漆器生产中均极为少见。

与本品造型纹饰相近者，《故宫经典—故宫漆器图典》，故宫博物院 编，故宫出版社，2012-05，第180/181页，编号165承德道教道家佛教。此鼓式盒风格独特，填磨匀实，色调纯正，以暗刻戗金填彩工艺，妙添丽彩，立意巧妙，设计合理，构图疏饱满，颇具气势，图纹寓意吉祥，刻工娴熟利落，反映出清代宫廷彩漆戗金的精湛工艺。

清乾隆 漆金彩绘法轮

H：55.5 cm

此法轮尺寸硕大，极为特殊，木质，由法轮、须弥底座两部分组成，通体髹大漆，局部漆金承德道教道家佛教。须弥座以上安置法轮，神圣庄严，器身如若镶嵌各色奇珍异宝，顶端为莲拖摩尼宝珠。造型优雅大方，装饰华丽，漆金璀璨，工艺极为精致，整体沉厚稳重，漆金纯厚，为清代乾隆时期木作佛教法器精品。从工艺和制作风格上看，应当出自皇家大型寺庙。

清初帝王深谙政治统御手段，或临之以皇权，凭借雄厚武力扩大其版图；或怀柔以宗教，包容尊重各种信仰与传统，以博取汉族及边疆各族的向心力承德道教道家佛教。因此为蒙藏人民所信奉的博大精深的藏传佛教逐步代替萨满信仰成为清代宫廷宗教。流传至今的藏传佛教文物除了文书档案，佛经，绘画之外尚有佛像，佛塔，法器，供具等等。参照故宫博物院的收藏记载而言，这些藏传佛教供器，原本多放置于清宫中的慈宁宫，养心殿，雨花阁，中正殿，亦有供奉于承德避暑山庄和沈阳盛京故宫。本件漆金法轮，造型相当少见，宝相庄严，漆金更是增加皇家富贵气质和金碧辉煌的艺术效果，应为典型宫廷法器，属供养类，一般常置于佛前供案上，以示观想。

清乾隆 识文描金花卉御题诗挂屏

104×56×2 cm

清宫旧藏识文类漆器主要有盒、杯、匣、碗、壶、瓶等生活用具承德道教道家佛教。盒的数量最多，器型丰富。除此之外，识文漆器还用于宫廷殿堂内装饰的挂屏，明皇试马图挂屏最为有名，将唐韩干的著名画作，以识文描金银的方式再现出来，惟妙惟肖。清代宫廷尤其喜爱使用插屏装饰，以达到富丽堂皇的装饰效果，与其皇家身份相配，本品即为其中一例。

挂屏整体精巧端庄，黑漆地上以识文描金工艺绘制芙蓉、桂花等数株，色彩妍丽，姿态婀娜承德道教道家佛教。左上方留白处题写御题诗文，其内容常与所绘纹饰题材相呼应，由于历经几百件的传承，挂屏上御题诗文局部缺失，但整体面貌依旧不失当时风采。整器装饰简约而庄重，从挂屏的艺术风格看，显然是清乾隆清宫造办处工匠的杰作，是为宫廷陈设重器。

清早期 戗金填彩龙凤纹屏风一对

195×66×3 cm

屏风采用漆器工艺中较为少见的彩漆戗金手法制作而成，工艺复杂，在明清两代的漆器生产中均极为少见承德道教道家佛教。此对戗金填彩龙凤纹屏风，木胎髹漆攒框，工艺复杂精巧，造型规矩端庄，外壁以朱红漆为地，通体戗金填彩纹饰，满绘团画锦地，上半部主体饰凤穿牡丹纹饰，下饰云龙戏珠、狮子绣球等纹饰，寓意吉庆平安、寿山福海。周围装饰内容均为传统的吉祥图案，纹理清晰，填彩戗金细腻。色彩为红、黄、赭、绿、黑等色的组合，沉稳和谐，器表磨制精细，具有显着的宫廷特色。全器缜密的构思，繁密细致的纹饰，高超的工艺，予人呈现庄重华美之感，体现出作品的高贵典雅，亦体现出古代宫廷家具的独特气魄与艺术风格。

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