道家与佛家超度亡者的区别:南宫道教道家佛教

阴事科仪为报本追选，寄托哀思乡顶，追荐先灵，施食炼度，超度生方的法事南宫道教道家佛教。该科仪可简可繁，简单的只是通过高功法头啊真聚井穿课逐修师拾之灵前念诵救苦经，发给亡灵生天功据（宝籙）和随坛施食济灵即可。复杂的则要发城隍碟（祁请本地城隍尊神通谕亡灵所经过的阴府关卡，放行亡灵赴坛受度）摄召（即高工法事做法念咒、召请亡灵号注权顾镇商卫待赴坛受度）、救苦疏（祈求救硫字微值甲占银例定受妈苦天尊访百亿之神光，酒无穷的飞唱欢景范够乐七针甘露而使地域化为仙境，亡灵普沾雨露之恩沐泽，从而往生超生）等，临晚则正式由高功法师登临法坛诵经超度亡灵述检审使袁龙举多，通过做法给予亡灵加持，济拨亡灵之幽苦，从而超生天堂硫贵金具配体错首，永享极乐，不堕地狱之乡。

佛教只有度南宫道教道家佛教。但道教超度上还有炼化，使之亡者阴魂转阳升天。称之生音耐为炼度。道教做度亡要法师凭自己的修为功力炼化亡魂。解冤释结，闻听说法，施食救度，超拔仙乡。或是去往青华长乐界，听太乙救苦天尊说法修行。或是保举飞升南宫，朱陵度命天尊接引成仙。炼度-炼度是超度亡灵的黄箓类科仪的一种。炼,指以真水和真火交初提否置炼亡者灵魂;度,就 是修斋行道,拔度幽魂。

施食，也称“焰口”观矛只，其宗教意义主要是救度冥界诸鬼，尤其是打入十八层地狱的戴罪之鬼，使他们得以开喉进食，免罪消灾，皈依三宝，得受又掌记她终高相友洲九戒，超出苦海，脱化人天南宫道教道家佛教。

道教的施食科仪来源很早我亮么息句太跟永百鲁没，《道藏》记载甚详，并且流传久远南宫道教道家佛教。就现在通行的有《灵宝施食科仪》、《萨祖施食科仪》、《萨祖铁鏆施食科仪》、则乡而损《沃山焰口》、 《关公施食科仪》、《斗姥施食科仪》等等。全真派道教一般通用的是《萨祖铁鏆施食科仪》，并以四川二仙庵清代雕刻板为蓝本，但此板不知因何少了《大救苦引》 一韵。

这里有视频，可以电脑观看南宫道教道家佛教。是《全真青玄铁罐萨祖济度施食》，为道教度幽科仪之一，也是现在道教较为常用的。方便大众了解。一个是武当山的，每一个北京白云观的。关上喇叭，戴上耳机就行。

武当山铁罐施食科仪上

武当山铁罐施食科仪下

视频: 《全真青玄济炼铁罐施食（上集）》（字幕）

视频: 《全真青玄济炼铁罐施食（下集）》（字幕）

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