浙版《西游记》：现代人寻找心灵归宿的一个契机:蛟河道教道家佛教

　　浙版《西游记》：现代人寻找心灵归宿的一个契机

　　中国的四大古典名著都被央视拍竣，成了一代荧幕经典蛟河道教道家佛教。只是《西游记》，受当时技术水平所限，拍得不甚完美，是四部名著中，最值得重拍的一部。在张纪中版《西游记》才开始漫漫长路时，浙版《西游记》却率先而出，相信能吸引不少“西游记迷”的眼球，我就是其中之一。

　　当年杨洁版的《西游记》，在忠于原著精华的同时，也将故事内容做了一些绝佳修改，最出彩的莫过于白龙马的一段：在第5集《猴王和保唐僧》中，小白龙闯下的祸事，到第18集《扫塔辨奇冤》小白龙再出动，将当年的恩怨了断，让本是两段独立的故事有了承前启后的联系蛟河道教道家佛教。可惜这样的神来之笔只是一个尝试，但为后来的诸多版本的《西游记》提供了不少创作灵感，到《大话西游》时，《西游记》已被改得面目全非。虽说一万个人的心中定会有一万个不同的《西游记》，但是，很多人还是想看到原汁原味的《西游记》，于是新拍《西游记》又成了一个可能。

　　用了几天时间把浙版《西游记》看了一遍蛟河道教道家佛教。可一强烈的感受到浙版《西游记》想在保留原著精华的同时，还想让《西游记》更具娱乐性，而这种娱乐性创作很大程度还是来源于《大话西游》和张卫健版的《西游记》还有网络小说《悟空传》的现代解读，于是浙版《西游记》可以说是一次新旧西游故事的大串烧，能否让新老观众接受，是很受争议的，而这一点又正是当前电视剧走向市场所需要的。

　　个人对于浙版《西游记》说不上情有独衷，但也不会全盘否定蛟河道教道家佛教。因为，首先费洋演的孙悟空还是完全合格的，他的一举一动，虽然还是有六小龄童的影子，但仍不失是个孙悟空再现。配音虽然也不再是李扬，但孙猴子的声韵还是完全表现出来了，这在前几集也许会有点不习惯，但越往后会渐入佳境。

　　此外，孙悟空保唐僧去西天取经，也不只是充当护卫的角色，而是要通过取经来达成自己的修行，使自己成为一个真正的神仙蛟河道教道家佛教。这一点虽是原著的本意，但在过去许多版本的剧集中都没交代得很清楚，在此版中，通过哪咤、观音等人之口都解释了，颇有禅意。

　　再看唐僧，变得有主见不再懦弱，能识破任何妖怪，他和孙悟空有矛盾，集中在到底是灭妖还是度妖上，如此，让唐僧有更多机会讲述佛法，可能会有点唠叨，但是让一个神话故事有了更深的文化内涵，更具可看性蛟河道教道家佛教。

　　重新诠释猪八戒与高小姐，唐僧与女儿国王，甚至强加给孙悟空与白骨精一段情感纠葛，有点篡改名著，投市场所好的嫌疑，但看起来还算与时俱进，与整体故事氛围没太大冲突，个人还是能接受的蛟河道教道家佛教。

　　电脑特技的成熟，让《西游记》中的特技场面比之杨洁版更加好看蛟河道教道家佛教。印象最深的是第二集孙悟空龙宫求宝一段，龙宫在的出现，深得《星战前传1》的真传，将龙宫的出现表现得很神秘而又磅礴。

　　动作场面也不差，再配上各种音效，让打斗更加精彩，这是杨洁版无法比拟的蛟河道教道家佛教。不过杨洁版《西游记》，在当时的条件下，拍出的前11集武打场面还是很赏心阅目的（打完黄袍怪后的武打场面都没了亮色），尤其是武打音效，虽说是录别的片子中的武打音效转接进来的，但是，每一金箍棒打在妖怪身上，老妖发出的，有点回声的音效还是很有震撼力的，这是即今任何一个版的《西游记》无法比的。

　　技术上的成熟，固然能把《西游记》推上一个新的高度，但是，中国的电脑技术毕竟还在起步，偶尔一观尚可，滥用就会造成疲劳蛟河道教道家佛教。浙版《西游记》也是步进了这个误区。当年杨洁剧组用烟雾效果，在室内布出了一个仙境般的天空世界，很真实，也很赏心阅目；浙版动用电脑，将天界的场景拉得更加波澜壮阔，却与人物搭配得很不协调，看起来很是虚假，这不得不说是吃力不讨好的事。

　　另外，孙悟空大闹天宫，足足动用了近7集的篇幅，可想其中的电脑特技与动作场面有多庞大，会不会令人生厌可想而知蛟河道教道家佛教。杨洁版的收放自如不得不说要高明很多。

　　此剧最大特点，就是人象妖怪，妖怪象人蛟河道教道家佛教。也许也就是现代乱象的映照。

　　中国的文人，写起正经人，特别是正经女人来是下笔如抽丝，语言干巴，想象力贫乏，不是母大虫就是母夜叉，最多是块美丽的木头，而写起风流的妖精女人来，那可是妙笔生花，文辞绚丽，想象力无限丰富，所以现在虽然全世界的男人都认为女人不坏，男人不爱，可是中国男人对于妖精式的女人，无论是藤精树怪，还是蛇仙狐狸，都有一种痴迷蛟河道教道家佛教。让人觉得中国男人对正经女人没什么兴趣，只喜欢画皮里的小三。

　　有人说，文艺是反映现实的镜子蛟河道教道家佛教。

　　这倒不假蛟河道教道家佛教。打开电视，一股子妖风扑面而来，里面充斥着看不出男女的奇形怪状，唧唧喳喳，上蹿下跳的妖怪摸样的人，让人觉得这个国家的人都疯了，需要强烈的刺激。简直是群魔乱舞。

　　周立波在他的脱口秀里说，不会唱歌的成了歌星，不会演戏的成了演员，不会写作的成了作家，什么都不会就当领导蛟河道教道家佛教。

　　看来是这样，这世道出了点问题蛟河道教道家佛教。

　　打开网络是各种各样的奇闻，开了手机，是映入眼帘的防诈短信，看电视，是匪夷所思的各种骗术，真是防不胜防蛟河道教道家佛教。似乎一出家门，就是个比西游路上还要充斥妖魔鬼怪的世界，假如不炼就孙大圣的火眼金睛，真有被吃掉的危险。所以，中国人只好选择两种办法，一是成为孙悟空，二是成为妖精，就是不可以成为别人的唐僧肉，做个肉眼凡胎的人。于是，在自己的洞府里是人，出了门是妖，满脑子还想做神仙。

　　在人物的挖掘与深究，虽然有些剧情和原著有少许出入，但都是在尊重原著的基础上改动的，而且更是无伤大雅，新版《西游记》在塑造人物的感情上用了更多篇幅，赋予了人物更加丰满的个性，甚至在剧里面映射出了现代社会一些丑恶和美好的东西蛟河道教道家佛教。而且对于一些老版《西游记》里面因各种原因忽略的一些东西在新版中都得到了更多的抒写，将人物立体化展现，增强了人物的关联性，比如悟空和牛魔王之间的兄弟之情，和白鸟青蛟之间的结拜之情，和其余妖王之间的共患难等等都得到演绎。甚至悟空对玉皇大帝等神的拷问都有很多现实意义。

　　其中最引人注目的莫过于将老版中花果山上的孙悟空与山上的七十二路妖王结拜，先是对白鸟精青蛟魔王两姐妹与孙大圣结拜情谊重点着墨，后又白鸟精为了维护大闹天宫的孙悟空而被罚，最终变成了白骨精，这点改变就使得“孙悟空三打白骨精”的故事更具可看性蛟河道教道家佛教。

　　除此之外，天竺国一段，将公主和玉兔精的前世纠葛进行了前因交代，才有今世玉兔精冒充真公主的情节，将真公主和玉兔精的性格重新定义，加入道德观的甄别，又有现实的教育意义蛟河道教道家佛教。女儿国国王在浙版《西游记》中依然延续一腔柔情，只是在女儿国中埋伏了蝎子精，其中导致女儿国中的各种事件，直至真相大白，女儿国国王和唐僧消除误解，怎奈唐僧一心向佛，不恋凡尘，女王也只叹今生无缘。至于师徒四人中最为好色的八戒，在与高翠兰小姐的相处中，居然动了真情，成就了八戒唯一一段真姻缘。

　　这些根据小说进行前因后果的合理改变，势必将整部剧的剧情丰满有趣起来蛟河道教道家佛教。不过，更有趣的是，新版《西游记》中，唐僧师徒又多了一项任务，就是他们在西行途中不单单是降妖除魔，为了给自己西行开路，将妖魔打死或者驱逐而已，而是在每一次与妖魔较量之中，更是坚持渡化之路，将他们往好的善的方面去引导，这点改变足以提升整部剧的思想深度和影响力。

　　浙版《西游记》新年期间在安徽、山东热播，引来无数网友拍砖蛟河道教道家佛教。包括一些80后的父母竟担心“剧情荒唐”进而“教坏孩子”。还有一些网友认为，与老版本相比较，很多人物形象遭到颠覆，内心很难接受。

　　　　误读一：孙悟空妖气太盛而灵气不够蛟河道教道家佛教。

　　　　其实在浙版中，唐僧的一句台词颇能解读这一困惑，“他原本也是个妖怪，只是皈依了我佛”蛟河道教道家佛教。很多自小看老版《西游记》长大的网友，通常把孙悟空当成一个无所不能的偶像来看待，降妖除魔，伸张正义，无所不能。但对于吴承恩的创作本意而言，这种理解本身就是错误的。孙悟空大闹天宫，不仅背弃了佛家的无欲无我的信条，扰乱了儒家的纲纪伦常，而且也悖逆了道家顺应自然的准则——至少，在原著中，孙猴子的形象在批判中得到升华的。

　　　　所以，一定要记住，孙悟空的定位就是一个妖怪，只因他皈依了我佛蛟河道教道家佛教。

　　　　误读二：剧情荒诞亵渎名著蛟河道教道家佛教。

　　　　在浙版西游中，悟空与哪吒有了类似断背之情，悟空竟然为了师父而与蜘蛛精上床，这些不着边际的情节均被指斥为雷人蛟河道教道家佛教。但如果考虑的改编者的初衷，我们就不难理解这些雷人情节。因为，新版西游就是要凸显一种意图，孙猴子因为皈依佛门，有了信仰作为降妖除魔的原动力，才会无所不为。同时，孙悟空的义姐白骨精也正是在唐僧的点化下，顿悟出人世真情与因果报应，进而放弃了自己的生命而断王子情缘。放下生死成为仙（观音菩萨侍女）

　　　　看来，所谓的荒唐正是国人普遍存在的信仰缺失的折射蛟河道教道家佛教。有了信仰，顽劣可以逐渐高尚;有了信仰，牺牲在所不辞。人类失去信仰，世界将会怎样?

　　　　误读三：为何妖精越来越漂亮蛟河道教道家佛教。

　　　　为了创新，在妖精的人选上可谓百里挑一蛟河道教道家佛教。韩雪扮演的白骨精不仅漂亮，而且有情有义，这与老版中恐怖的形象相距甚远。网友们质疑，本来都是坏女人(妖精)，为何都如此漂亮，而在现实生活中，那些能够有所作为对女博士后却不能拥有如此相貌，难道天妒英才?其实，不管里面的妖精有多狠毒，但纵观整部西游，妖怪都乃修炼500年以上，而且都是要通过不同方式来求得永生。在这一点上，他们和人类的欲望是一致的。但他们终究成不了人，而只有人身才能真正修炼，所以在《西游》《聊斋》中将她们塑造成美女的形象，就当是对她们的一种同情。

　　　　如果你还认为妖精越来越漂亮是一种玷污，那你就在自己人身人性深处看看你有没有这份同情心了蛟河道教道家佛教。

　　　　误读四：为何妖怪的归宿越来越好蛟河道教道家佛教。

　　　　白骨精在原著中是被孙悟空打死的，而在新版中，白骨精(翩翩姐)在自杀后灵魂碎裂后，竟被观音菩萨收为身边侍女蛟河道教道家佛教。而在现实生活中，特别是在80后眼中，末尾淘汰已是残酷的现实，而这一现实已被他们所接受和认可。然而新版西游中，对于妖怪本应是“下岗”而最后被佛祖、观音所荫庇的结局，80后观众往往心存不满。

　　　　越是不满，就越是期待新版《西游》中的那点点人性关怀能在现实中得到呈现蛟河道教道家佛教。

　　　　当然还有很多困惑，比如妖怪们的归宿越来越好，而孙悟空对于抢劫他们师徒的人类强盗却绝不手软，棒棒致命蛟河道教道家佛教。呵呵，这可不是咱们悟空心黑手辣的问题，而是人类强盗实在不应做，也许是对有了人身却不知珍惜存善的一种警示。

　　　　浙版《西游记》来过了蛟河道教道家佛教，还会有更多版本的《西游》面世，让我们期待着……

　　剧中诙谐和看点：

　　有一集八戒去巡山然后偷懒去了，猴子说要治八戒，唐僧说不要了，然后停几秒加一句：过了这个山再治蛟河道教道家佛教。顿时觉得这和尚也蛮可爱的。

　　隐约记得猴子有次去救唐僧的时候，说“师父，男妖精想吃你，女妖精想嫁你，你辛苦了”蛟河道教道家佛教。然后唐僧镇静无比的说“为师司空见惯了…”

　　演孙悟空的人虽然无法超越六小龄童，但是也很出色了蛟河道教道家佛教。剧编的也不错（不排除一些雷点。）但是一个深得我心的地方是他把原著的很多东西编上去了，很多上次没有出现的东西，比如讲经说法什么的，看着很亲切。

　　另外剧情也编得挺吸引人的，虽然对于西游记我是烂熟于胸，但还是很有兴趣赶着往后看蛟河道教道家佛教。这几天都还在这剧上了。

　　上一版的西游记是老少咸宜的，这一版更时尚一些，但是可能并不太适合小孩子蛟河道教道家佛教。

　　这剧还有一大亮点是景色非常漂亮，很美蛟河道教道家佛教。但是一大缺憾是歌没有好听的，不可能像上一部那么多精彩的歌曲了。

　　--初看浙版新《西游记》时，也感到不太容易接受，这大约是受老版的影响吧蛟河道教道家佛教。

　　　　但是观看了十多集后，我不得不承认这个版本很有内涵，对导演也不由地起来敬重之心蛟河道教道家佛教。

　　　　一、是由于技术手段的成熟，里面的画面很唯美，打斗很好看蛟河道教道家佛教。

　　　　二、是孙悟空的身手流畅有劲，看起来很爽快，沙僧也一改那种完全木讷无脑的形象，有自己的思想了，这才符合人的本性蛟河道教道家佛教。

　　　　三、是唐僧不再毫无用处，真正起到了教诲弟子的作用蛟河道教道家佛教。

　　　　四、最最重要的是剧情中无不透露出思想的力量，引人思考，叫人开悟，而不是只简单的去陈述一个故事蛟河道教道家佛教。剧情中透露出一个灵魂从幼稚到成熟的艰苦学习旅程。

　　　　有思想的故事才能真正吸引人蛟河道教道家佛教。浙江新版《西游记》可以说做到了。

　　--我个人认为前面所说都是电视剧表面形式的问题，而衡量这新版西游记到底有没有超越经典的关键所在是剧本设定蛟河道教道家佛教。我认为老版西游记只是按照原著内容讲述了一个取经的故事，而新版西游记才是讲出了这个故事的精髓。原著作者其实写这个故事的时候受思想的局限性也没有体现出思想的精华（其实是写作时代的人道德没有现代堕落，那时人能看懂原著），虽然在原著里也引用了许多佛道两家的学说和典籍，但是并没有深入的去将其融入故事。老版西游记让人看完之后的感觉就是孙悟空七十二变和筋斗云厉害，猪八戒好色贪吃总张罗散伙；唐僧胆小，肉眼凡胎；沙僧能干活，打架就是废物。至于故事情节永远是师徒四人赶路，遇到妖怪，唐僧被抓，悟空救人，然后再赶路。而对于每件事情之所以产生前因和后果以及深化的层次没有涉及到。新版西游记不止叙述了取经的过程，最重要的是将每一件发生的事情中所蕴含的哲理全部都发掘出来，每一件事情道理的分析可以说古今适用。新版西游记绝对是一个升华，它的编剧确实是明悟佛家学说，将这学说的精华融入取经的每一个历程中。

　　老版唐僧可以说是忠实原著的，表现出的性格就是软弱不堪，遇到事就没主意了，要么问：“悟空，这可如何是好蛟河道教道家佛教。”要么就哭哭啼啼，手足无措。遇到强盗和妖怪无一不是大惊失色，抱头而跑。而且跑的跌跌撞撞，然后摔倒在地被人拿了。接着就是绑在柱子上流着泪等悟空来救。这已经是形式化的东西了，而新唐僧在危急时却是沉着应对。并且用佛法教化妖怪，我觉得这才是真正的唐僧。

　　我们不妨深入的分析一下，按照故事的主线来讲，佛祖看到南瞻部洲众生疾苦，为了名利而纷争不休，为了度化世人而决定将经文传播到东土，为什么不派人把经文送去呢而是让东土人来取呢？因为上赶子不是买卖，东土人心浮华没有人真正想要修行，富贵之人对修行是嗤之以鼻的，顶多捐点香火钱来求个心理安慰，穷苦之人每日为生计奔波哪有闲暇去研习佛学真义，更何况人生得意之时更加贪图享受挥霍，失意之时才会寄情与山水或者宗教来自我解脱蛟河道教道家佛教。如果传教僧人到东土去送经恐怕没人会信服他，送到手中的真经没人会去珍惜与重视，因此要让东土之人历经千辛万苦来取。让他经历种种磨难，最后取到真经。

　　任务就是这么个任务，那么人选怎么定呢？如果在东土选择土生土长的纯凡夫俗子，这恐怕意志不够坚定，因为纯粹的凡人生长在红尘俗世之中，耳闻目睹的都是声色犬马的生活，这样环境下生长的人即使入了佛门，修行的意志也不会十分的坚定蛟河道教道家佛教。更何况他们信奉的是小乘佛法，也就是那种烧香磕头供奉神像的形式化佛法，虽然这种佛法也是教人向善的但是毕竟不能让人的身心得到明悟，虽然可以让人暂时得到心理的平和但还是不能让人领悟佛法那玄奥的精华所在。因此佛祖才会让自己的得意门生金蝉子转世投胎到东土去。这转生的佛子生来就独具慧根，对佛法有着与生俱来的亲和力，也只有这样的佛子才能有着无与伦比的坚强意志去潜心向佛。他才是取经的唯一人选，所差的不过是因为轮回给他的一个凡人身体，虽然在精神力上很坚韧，但肉体上还是不能脱离生老病死的限制，不能遭受天灾和妖魔鬼怪的侵袭，因此这佛子也需要护法的保护，这才安排的三个落难的神仙去沿途保护他。

　　所以说唐僧本来就是佛法精深，意志力极其坚强的佛门弟子，佛学大师无一不是在自己精修佛法的基础上要以度化世人为己任的，对于世间的恶人也是采取教化的方式度其向善，所以才有放下屠刀，立地成佛的说法蛟河道教道家佛教。因此唐僧绝对不应该是个遇到苦难就愁眉不展，哭哭啼啼的和尚，原著作者其实也忽视了这一点，他主要突出的只是悟空的强大和仁义忠心。而老版西游记也是遵循了原著的风格没有突出唐僧佛法的力量。

　　新版西游记则完全体现了真实的唐僧，每一次面对磨难，面对妖精，尤其是对于朝夕相处的三个徒弟，无一不是引用佛学典籍来阐述佛家哲学的真义蛟河道教道家佛教。不同的经历，不同的事件，唐僧总是将其因果阐述的淋漓尽致来教化徒弟。所以我说这才是真正的佛子转世，如果像原著和老版西游记表现的那样，唐僧只是不断被妖精抓，然后获救再赶路，再被妖精抓。那他所受的磨难无非就是被捆绑，被囚禁，被惊吓，每一次都被吓个半死然后绑在柱子上含着泪念着悟空的名字。相信很多人都能想起这些老版西游记的场景。这样的唐僧怎么能是一个精通佛法的转世佛子？不能在磨难中体会佛学的精髓，不能参得磨难带来的明悟，那如来佛祖让他受这些肉体的魔炼干什么，要练筋骨还用万里迢迢的取经干吗。取经如果只是受些皮肉之苦而思想上没有得到升华和对佛学的领悟的话，凭什么走到灵山就能成佛呢？

　　其实取经的过程就是让唐僧悟经的过程，一路走来在不同的魔难中不断的领悟佛法，才能达到一个思想上的境界，一个深深领悟了佛学的境界，这才是佛境界蛟河道教道家佛教。这才是佛祖的本来用意所在。明白佛法的人都知道，佛是一个境界，达到这个境界也就是俗称的成佛了。新版西游记对这个历程给予了生动的阐述，每一集每一难里，唐僧面对妖精都在用佛法进行劝说，对三个徒弟，尤其是对于悟空这个顽灵的猴子不断地去教化。新版西游记最大的特点就在于此。

　　再说孙悟空这个人物，本身是一个天地生成的野猴子，机缘之下拜须菩提祖师为师学得一身的本领，在拥有了非凡的能力之后，猴子不能正确运用自己的能力，只知道持强凌弱，夺龙宫之宝，消阴曹之名蛟河道教道家佛教。作为掌管天地规则的上界天庭没有好好的教化这个猴子，反而用弼马温来糊弄他，用虚无的齐天大圣名衔来架空他，再用天兵天将讨伐他，最终逼得这野猴子大闹天宫，新版西游记阐述了这个问题，在台词中也提到这一点，悟空说：“我不懂规矩不懂教化，可是你们没有人来教我，而是看不起我，骗我！”这是最让人反思的。后来悟空刚保唐僧之时因打死了强盗被唐僧教导反而不听，一气之下离开唐僧去找菩萨，菩萨对他说：当初你大闹天宫犯下大错你说没有人教导你，现在给你找个师父教导你，带你悟道去修正果你还不愿意听。我看到这里真是太佩服新版西游记的编剧了，完全将问题的实质抓住，对悟空的前因后果讲述的明明白白。这些在老版西游记里根本没有任何提及。难道唐僧作为一个佛法高深的师父，一路上从来不教导他那三个因各种原因被贬凡间的劣徒吗？仅仅是带着三个保镖天天赶路吗？

　　在每一集剧情里，新版西游记均根据不同的情节阐述了不同的道理，做人，做事，对待问题的心态把握等等蛟河道教道家佛教。新版西游记大多引用了原著中佛法的论述，比如：不空中空，不色中色，不有中有，不无中无等一系列佛教用语，而老版西游记根本没有这些，只是平铺直叙的讲故事过程。新版西游记运用了这些让我真有畅快淋漓的感觉，太少的人能领悟其奥义所在了。所以从这一点看，新版西游记绝对是超越了老版西游记，超越了原著的一部优秀电视剧。

　　可惜世间人很难理解西游记这部经典的著作，也可惜世间人很少有人能理解新版西游记编剧和导演的苦心蛟河道教道家佛教。毕竟真正懂佛学的人少之又少。很多俗世之人单单从一些很表面，很表层东西上否定了这部电视剧，但是我要对剧组的所有演职人员表示敬意。毕竟还是有人能理解的，整个剧组从策划到拍摄完成，造就一个立意高深的经典著作，无论世间俗人看法如何，不管能看懂的人有多少，想炒作就让他们炒作去吧，想骂就骂去吧，我想这毕竟也是完成了一群人的理想，得偿所愿。

　　--来写写新版西游记中另我印象比较深的几集吧 ：看到女儿国了，中间也有遗漏的部分，但不出我所料，这部西游记真的没让我失望，这是我见过的最明理的唐僧，他知道白骨精所化的人或许是妖精，但他是一心劝悟空不要造杀戒，所以他不是固执己见的悟空啊，他赶悟空走也是觉得自己再无能力渡他蛟河道教道家佛教。还有一集中孙悟空躺在地上装死，沙僧和八戒都没看出来，只有唐僧知道他的大徒弟使的是障眼法。还有青牛那段，唐僧一那个圈圈的法宝，便知青牛要么是佛门中要么是道家的兽，这段解释还比较有趣，不知有没有朋友留心到。在很多情节中，我们看到唐僧偶尔看几个徒弟间嬉闹也会露出会心的笑，或者随着悟空整整八戒，而出发点其实也是为了教化八戒的懒惰，他是个有情有义有大智慧的唐僧。

　　呵呵，说了这么多，切入正题蛟河道教道家佛教。首先讲讲白骨精那几集，我真的没想到导演会这样诠释这个故事，痴情的白骨精为了跟天音王子长相厮守，去捉唐僧，但是善良的天音一直阻止她不要动杀戒。白骨精一心要与天音永远在一起，一再欺骗天音，天音受不了只有以死相逼，后面的情节我没看，在三打白骨精这场戏的最后一集中。白骨精终于得知，原来天音竟是自己占据的这具白骨的前世，因为身体对原来的灵魂有感觉，以致她对天音一往情深，白骨精问自己这样的爱究竟是不是真的，才得出这世间的情爱不过一场镜花水月，最后她终于看破一切，决定了结此身，还天音自由。众人搬出很多理由，甚至连天音父母都决定让他们俩有情人终成眷属，但此时的白骨精早已想通一切，多这情爱再无留恋，她死了，但却得到观音的接引。这样的结局真的很完美，比单纯的三打白骨精更让人有思考的地方，也许它的改编没有尊崇原著，但我认为它没有抹杀原著的魅力。

　　值得一提的是，在孙悟空被赶回花果山后，他对自己的生命进行的了一系列的思考蛟河道教道家佛教。菩提老祖问他三个问题，其实就我理解，这三个问题的答案是一样的，不知各位有没有能答出来的，反正那时候孙悟空答不出来，菩提老祖让他磨镜子去了，后面他照出来了没，悟出了没很遗憾我也没看到，当他在花果山的时候，那几只长身不老的猴子也有意思，说的不是大道理，却引发了长生不老是不是真的那么好的思考。相信这些情节，以前都不曾在电视上见过，这一路下去，我相信我们看到，随着悟空经历的越多，他明白佛理的究竟义也会越深。慢慢的能看到他的改变。 　　　　　　

　　浙版新西游记对佛教人生哲理宣扬比较多，比较有思想内涵与深度，这一点要比80年代版本的强，80年代的版本纯属是拍给小孩看的娱乐片，同时多少带有一点刚刚从文_革结束继承过来的政-治色彩（尤其是对孙悟空大闹天宫到被压在五行山下五百年的描写，里面有几首歌曲歌颂孙悟空藐视和反抗天威）蛟河道教道家佛教。

　　浙版新西游记中一些人物对话，虽然有楼主说的雷人之处，但楼主却忽略了也有优点的另一面：一些人物对话可谓“古装古色、原汁原味”，这一点又强过老版的大白话蛟河道教道家佛教。

　　再看看历史上真实的唐玄奘：

　　 玄奘法师西行求法历时18年（627年-645年），耗费了人生最好的时光（28岁从长安出发，46岁返回），一路历尽艰险，读来让人感佩不已蛟河道教道家佛教。从佛家观点看，玄奘去往印度求取佛经、弘扬佛法乃功德无量之事，从今人看来，求法之路实乃真理寻找求取之路，唯有真理方能解脱人生之苦。

　　 1、人生如谜蛟河道教道家佛教，唯真理之光方可驱除无知迷茫之苦

　　 人生就像走迷宫，迷茫者甚众，所以“天不生仲尼，万古如长夜”，也有人说“天不生基督，万古如长夜”，此话不假蛟河道教道家佛教。有意思的是，在人类历史上，无数先哲几乎在同一个时代诞生开始讲述人生之奥妙，印度有释迦牟尼，希腊有亚里士多德，中国有孔子、老子等，那是一个思想奠基的年代，可谓开启人生之哲学、宗教、信仰先河。其后，中国历朝历代则奠定了以儒学为主的生活信仰和政治哲学。

　　 然而，不同的民族、不同的生命在其内心世界的深处都藏有冥冥的精神渴求，就像是深植于生命本质的密码，往往指引者一个人的精神旅途，这个指引玄奘的生命密码就是“弥勒信仰”蛟河道教道家佛教。

　　 佛教虽然在古代印度产生，由释迦牟尼口授，后代弟子记述并流传，但分离之快、衰亡之速仍让人不可思议，其中主要的分离就是原始的小乘佛教和大乘佛教的分化，前者主张自度，后者主张普渡众生蛟河道教道家佛教。大乘佛教传入中土首先被人们认识和信仰的就是弥勒佛，也称未来佛，在释迦牟尼不在世之后降临人间，普渡众生。玄奘信奉的就是大乘佛教，其印度之行求取的重要经书就是《瑜伽师地论》，弥勒佛口述的真经。

　　 2、求法之路蛟河道教道家佛教，唯金刚意志方能取得真经

　　 玄奘西行路过今天新疆吐鲁番地区，当时的高昌国，被高昌国王鞫文泰（音）挽留，充当西域大法师，接受供养蛟河道教道家佛教。玄奘屡辞惹怒了鞫文泰，遭到气势汹汹的威胁，玄奘答曰“玄奘来者为乎大法，今逢违障，只可骨被王留，识神未必留也”，意思是说你能够留住我的骨头，但留不住我的灵魂意识。玄奘继而绝食，最后鞫文泰谢罪恳请法师进食，并同玄奘一起立佛答应助其西行求法，并与其结拜为兄弟。

　　 664年，玄奘65岁，从求法归来19年，全身心投入译经工作，从印度共计带回经书657部，圆寂前还有582部没有来得及翻译，临终前，玄奘留下这段话：“佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提”蛟河道教道家佛教。玄奘此等舍身求法之意志，非常人所能有和理解，然以其皈依佛法之信仰度之，方显真理之吸引，信仰之力量。返观《西游记》中师徒四人，唐三藏虽无百般武艺、亦无千般神通，但唯其求法之意最诚，取经之志最坚，实可为诸徒之师父也。

　　 3、真理之未明蛟河道教道家佛教，求法之路未尽也

　　 站在科技发达的今天思考，真理尚未明朗且统一，仍是仁者见仁，智者见智蛟河道教道家佛教。子曰：“朝闻道，夕死可也”，玄奘所求乃佛法，实乃老子所谓之“道”。然，道家、佛家、儒家、基督、伊斯兰，林林总总，学说不一而论。时值今日，自然科学、社会科学，社会主义、资本主义，左派、右派，改革派、保守派，民主、自由、人权、宪法，各种学说、主义泛滥，何为真理？

　　 对于基层百姓而言蛟河道教道家佛教，子女上学、孩子就业、父母就医、老人养老，一切生计何所依？股票、基金、证券、国债、房产、黄金，哪一个知识我们能尽有？驾驶证、英语证、计算机证、律师证、会计师证等，应该考哪个？考研、出国、就业、自己创业，哪条路我们该选择？……

　　 今人之路，已离真理之路远矣，求法之路未尽蛟河道教道家佛教。

　　结语：

　　 通常大多数人都把《西游记》是以大唐僧人玄奘去印度取经故事为蓝本创作的神话小说，实质这只是最表面的解读蛟河道教道家佛教。它还有两个层次的寓意，对道家文化和佛家文化有一定造诣之人方能得其旨趣。

　　 表面的故事亦即尽人皆知的内容：玄奘法师发愿到印度取经，在孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马的帮助下，降妖除魔，行程十万里，历经十余年，终于取得真经，回到大唐，起到护国安邦的作用蛟河道教道家佛教。在一些人的评论里，把孙悟空说成一个有反抗精神的斗士，玉帝被认为是昏庸无能的统治者，唐僧是个愚昧的僧人。还把孙悟空在车迟国与虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙斗法是佛教和道教的斗争等。乃至后来大话西游或把师徒四人做为不同员工类型进行分析，把师徒四人纳入经济管理范畴，如此等等，皆是一些人的一己之见和随意发挥，而已。

　　 从道家文化的角度看，《西游记》寓示了修持的原因、方法、过程和结果等蛟河道教道家佛教。群猴虽然生活无忧无虑，但仍在生死中，不能逃离生死，脱出死籍。孙悟空访道过程中，看见世人为眼前的功名利禄所奔忙，到头来无非是被阎王取钩，这些内容是提示修道的原因。须菩提半夜三更对孙悟空密授的修性修命涵养精气神口诀是修道方法。师徒四人加白龙马代表五行金、木、水、火、土。其中，唐僧代表土，属意，位居中央；孙悟空代表火，属心，位居南方；猪八戒代表水，属精，位居北方；沙僧代表木，属神，位居东方；白龙马代表金，属气，位居西方。意（唐僧）在中央有牵引融合的功用，把心、精、气、神聚合到一起熔炼，这个过程叫攒簇五行。在炼丹的过程中，五行开始不那么随心所欲，经过不断熟悉、练习，战胜各种内在和外在的干扰（磨难），最终完成了修道过程，也就是取经归来、五圣证真。

　　 从佛家修炼的角度看，《西游记》也阐述了修炼的注意事项和过程蛟河道教道家佛教。整个取经过程就是修炼过程的寓示。在水帘洞中老猴死去表示人在三界中，受生老病死的逼迫，外出访道就是学习修炼的道理。孙悟空代表心猿，白龙马代表意马，修炼要把心意控制住，不能让它四处乱串，所以要带上紧箍，把意马骑着。三个徒弟分别代表贪、嗔、痴，必须由师父控制。取经路上的妖魔鬼怪分别是内心和外界对修炼的干扰，有财、色、名、食、睡等，如果不能战胜这些干扰破坏，修炼就难以持续下去。每战胜一个磨难，修行就能向前行进一段。最终取经回来表示修炼成就，获得果位。而去时十万八千里，回来时只用一瞬间，表示了心不在外，应向内求法的寓意。当然，如果细化各个妖魔的寓意，也许还会做出更详尽繁复的解释，此处只是略表。

　　 元明时期，儒、释、道三教经过一千多年的发展融合，其思想不仅被知识分子所接受，而且影响着广大劳动人民，成为社会文化精神生活的内核蛟河道教道家佛教。一些哲学家在继承程朱理学的基础上，又批判吸收释道思想精神，逐步创立了“心学”，并渐为体系。宋朝的陆九渊提出了此心即理的思想。“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”在哲学实践上他提倡向内用力，切己自反，剥落物欲，改过迁善。明初陈献章认为心本来是一个，但因受形体和物欲的蒙蔽，变得有理不明。在他看来，人生的最高目的，就是重新恢复人心的本来面目。若想达到这一目的，光靠读书是不行的，只能通过“洗心”的办法，使心“无累于形骸，无累于外物”，摆脱肉体的局限和物欲的蒙蔽。到王守仁，心学进一步发展壮大，整体心学体系已经完成，成为中国最大的主观唯心主义哲学体系。在修心这一点上，心学与佛教中的“佛性”思想是相通的。佛性又称真性，自性，常住佛性，妙真如性，真如实相等，也就是我们各人原具的本心。它万德万能，灵明洞澈，湛寂常恒，在圣不增，在凡不减。但被妄想执着所掩蔽，使足具的德能不能显现。这好比一面光明的镜子，蒙上了尘垢，盖没了镜体固有的光明。不过镜面虽蒙尘垢，而其原具的光明并未损减，一旦揩去，光明依然可以显现。

　　 在这种思想氛围下成书的《西游记》对“修心”思想多有体现蛟河道教道家佛教。如小说中“心”字出现频繁。须菩提祖师的“灵台方寸山，斜月三星洞”是心，称悟空“心猿”是心，全书100回中就有29个回目带有“心”字。有一些回目、诗词几乎全是用修心炼性的术语构成的，如第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，第九十九回“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”，第十九回有诗“情和性定诸缘合，月满金华是伐毛”。（月满金华、伐毛皆是功行圆满之意）等等。

　　 小说讲的虽是取经故事，对佛经却提及甚少，其中只有一篇《摩诃般若波罗蜜多心经》全文蛟河道教道家佛教。在十九回唐僧受了乌巢禅师的心经，并抄在该回里。在此诗后作者有一评语：“此乃修真之总经，作佛之会门也。”原来如此！修真乃修心，即心即是佛。一路上唐僧多次吟诵、与悟空讨论心经，等他们真正体悟了心经之后，也就到了西天极乐世界，便也就“合和四相”为“一体真如”了。

　　 “一体真如转落尘，合和四相复修身”一句中“一体真如”指佛的最高境界，“落尘”指芸芸众生，“转”字生动地揭示了两者的转化关系；“复”字为动词，作恢复讲，即恢复佛性，其方法和条件便是“修身”蛟河道教道家佛教。“修身齐家治国平天下”中的“修身”更强调的应是修心。芸芸众生通过得法修心修身可以成佛。

　　 整个取经过程，正是师徒四人修心除魔的过程蛟河道教道家佛教。待到功成之际，四人均以修心炼性，得道成佛。唐僧被封为“旃檀功德佛”，沙僧被封为“金身罗汉”，悟空因一路降妖除魔有功被封为“斗战胜佛”，八戒也因克服欲念而封为“净坛使者”。一百回“径回东土，五圣成真”中，师徒回到大唐，“此时八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头。行者、沙僧，个个稳重。”其原因乃是“只因道果完成，自然安静”。

　　 修心成佛，人的心理到底会经历哪些微妙的变化，这只是如人饮水，冷暖自知，难以形容，难以描绘蛟河道教道家佛教。而作者通过分析式的塑造手法，把人的无形的不可捉摸的心理变化借助有形的形象生动的描绘出来，比之空洞说教，不但增强了小说的文学性、趣味性、生动性，而且更利于人参佛法而悟道。

　　 记得浙版西游记中最后面见佛祖时，唐僧对东土没有福分得到无字真经而感叹时，佛祖说，传无字真经的已经转生降世人间，不肖二三十年，东土众生就会得到无字真法蛟河道教道家佛教。

　　 还有悟空成佛后重游三星洞，想告诉须菩提祖师他的“灵台方寸山，斜月三星洞”的谜底蛟河道教道家佛教。

　　 然后笑着面对我们（所有的观众）说：你找到你的心了吗？蛟河道教道家佛教！！

　　 --2010年2月21日编辑蛟河道教道家佛教。

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