李宗吾：“厚黑教主”确是厚道之人，为何懂他之人少之又少:和龙道教道家佛教

李宗吾：拨浓雾层云和龙道教道家佛教，识厚黑教主

春节前夕，在短视频平台上，借着嘲弄专家对新冠病毒防控的许多奇葩言论，又加上了一堆诸如“谁家都有50万存款”，以及“贫困人群可以将闲置的房屋出租”等一系列的观点，群起而攻之，这当然是可以理解的和龙道教道家佛教。

但其中最让人让吃惊的是，北大教授孔庆东建议取消年夜饭，更是让人惊掉了下巴，于是，孔教授成为崇洋媚外和无知无畏的典型和龙道教道家佛教。

其实，我知道孔庆东是很早的，他外号孔和尚，以前在“乌有之乡”经常看他文章，他是以坚持国粹的爱国形象立足的，这次的话正是针对那些反对放鞭炮而进行的反讽，其意思是“你们反对这，取消那，干脆把年夜饭取消算了和龙道教道家佛教。”这是他维护国粹的正气之声。

孔庆东

但那些为流量而奋战的小人和龙道教道家佛教，却断章取义，弯曲孔庆东的原意，生生地将孔教授贴上异类的标签，好在孔和尚并未出面解释，这是一种不屑，亦是高贵的表现，霸气！

之所以要罗嗦这些，是因为历史上也有一人，明明这部书说的是历史现象，偏偏被曲解成厚黑学，更是被别有用心地包装为成功学，杀伐四方，大行其道，作为此书作者的李宗吾怕也是叫屈不迭和龙道教道家佛教。

“一部厚黑学说，千言万语，无非教人‘思想独立’而已和龙道教道家佛教。”这是李宗吾对自己这个学说的解释；然而，现在的厚黑学已经被人糟改的不成样子了。

一提起厚黑学，很多人就觉得这是一种教人摒弃道德，以不要脸加欺诈手段而达到目标的成功学，其实，这与教主的原意背道而驰和龙道教道家佛教。

对此和龙道教道家佛教，李老先生是早有先知先觉的，他这样嘱咐读过此书之人的，凡是我的学生，一定要懂得这个法子，假如有人问你：“认识李宗吾否？”你就放出最庄严的面孔，说道：“这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我不认识他……”

按不过脑之人的理解，所谓“厚黑学”，是教人在对事对人上，脸皮要厚心要黑，这样才能成功，换言之，必须将善良、真诚、信誉等一切构成我们社会核心价值观的内核全部抛弃，代之以虚伪，狡诈、歹毒，才能成功，才能实现人生之价值和龙道教道家佛教。

而《厚黑学》一书，正是堂而皇之地指点人们如何运用厚与黑，为自己谋取一己之私利的“妖书”，其实，这是误解，是望文生义，也是对“厚黑学”以及李宗吾先生本人的严重误读，而包括蒋委员长在内，很多人都犯了同样的错误，因为，蒋介石曾经因为这“厚黑”二字，在全国范围内通辑李宗吾和龙道教道家佛教。

李宗吾是我四川老乡，富顺人氏，这地方盛产井盐，因自古富裕故有此名，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这里读书人自然就多，据《富顺县志》记载，有宋以降，这个现在不甚知名的小城中，考中的进士就有 238 名和龙道教道家佛教。

四川依靠着都江堰的庇佑，有着“天府之国”之称，不但名人辈出，怪才也是多多，远的有武则天、李调元，近的如刘晓庆、牟其中，当然，也包括大名鼎鼎的李宗吾和龙道教道家佛教。

川西坝子上的轿夫

他天生聪颖，轻取秀才，入四川高等学堂优级理科师范班学习，这学校就是四川大学的前身；但是，他人长得丑，是如贺铸或左思一类的颜值，自然没甚绯闻缠身，他一开始是学文学，但学文学之人对相貌很敏感，于是，他转而学哲学，似乎他觉得，学哲学的人，一般对相貌不太注重和龙道教道家佛教。

长得丑的副作用就是读书比较认真，李宗吾穷读经史，以最优等成绩毕业，让人更为吃惊的是，他竟在官方已宣布停止科举的前提下，因成绩太优异而被学部特授举人和龙道教道家佛教。

但是，让清政府没有想到的是，此时的李宗吾已由同学介绍，参加了同盟会，时间是2005年，由此而成为王朝的掘墓人和龙道教道家佛教。

同盟会

由于李宗吾没有东渡日本留学，所以，同当时那些叱诧风云的从英雄们少有交集，且局于巴蜀一隅之地，也未能知道李宗吾有哪些革命业绩，直到保路运动爆发，以尹昌衡为首革命党发动起义，作为同盟会员李宗吾任审计院次长，大概是监督审核相关财政方面的事务和龙道教道家佛教。

然而，不知什么原因，他力辞不就，又委他以重庆海关监督，这可是个人人眼红的“肥缺”，他依然不去，只担任了一个不咸不淡的闲职，且还要将薪金由两百元减为百元才肯就职，甚是奇怪和龙道教道家佛教。

李宗吾肯定不是个适合在官场打拼之人，而尹昌衡们在掌握政权后，也迅速地堕落腐化，所以，李宗吾辞官回乡，让人吃惊的是，他为官数年，竟然连回乡的路费都没有，还是找富顺老乡筹借，方才回到家中和龙道教道家佛教。

辞官的回到家乡后当了教书匠，担任富顺官立中学校长，他这人长于思考，除教学和校务管理外，对哲学报有极大的兴趣，时常看见他作沉思状，仿佛他天生就是一位操心的命和龙道教道家佛教。

当时他住在学校和龙道教道家佛教，隔是一位张姓教务主任，中间是用竹篱笆夹泥糊成作墙，根本不隔音，一日深夜，不知是张主作说梦话还是读书时的拍案叫绝，只听他大呼道：“当今之世，非脸皮厚心子黑不可！”

正是这一句话，使李宗吾大受触动，他思考了二十余年的道，竟被突然间点醒，他喜不自禁，连呼：“得之矣！得之矣！”恰似当年王阳明龙场悟道般，得到了理学之真谛，而这件事成为他后来写《厚黑学》的直接诱因和龙道教道家佛教。

王阳明

其实，《厚黑学》开始时并不是一本书，仅仅是李宗吾用八股手法，写的一篇不足三千字的文言文，最初是发表在成都的《公论日报》上，但反响异常热烈，可谓是一夜爆红和龙道教道家佛教。

现在之人看到的和龙道教道家佛教，一般都是转化成白话的译文，其内容论证了古今建功立业者都有的特点--脸皮厚，心子黑，即“脸皮厚如城墙，心要黑如煤炭，才是英雄豪杰！”

当时，此文一出，伴随而来的有赞叹，有漫骂，赞叹者认为李宗吾敢于直面现实，一针见血地针砭社会弊病，而那些以正统自居之人，则大骂李宗吾是在人心不古，教人学坏和龙道教道家佛教。

不管人们如何议论，《厚黑学》只是表达了一个中心观点，即古之所谓英雄豪杰，不外乎面厚心黑而已；为此，他列举了一些古代著名人物加以佐证和龙道教道家佛教。

曹操

比如，曹操杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀董承，公开叫嚣“宁愿我负天下人，不教天下人负我”，这可能是黑心皮厚的天花板了；再有，刘备、孙权、吕布、刘表，哪个不是寄人篱下又聒不知耻，正因为如此，才有了三国的精彩和龙道教道家佛教。

另外，文中还阐述了一些基本规则，比如要如韩信一样，能容忍眼前的侮辱，放下架子，顾全大局才叫“厚”，还提出认准一个目标，遇事要忍，出手要狠，善后要稳等等，都是一些中国传统的为人之道，反响是越来越大和龙道教道家佛教。

其他如苏秦、张仪、张良、刘邦，甚至项羽和俾斯麦，都被李宗吾用来阐述“厚黑”的正确性，可以说，这二十四史，都可用“厚黑”二字来解析；有些搞笑的是，他本是只是把心中的理解写了出来，竟被很多人误解，说他是败坏人心，李宗吾百口莫辩，干脆不予解释和龙道教道家佛教。

韩信

后来的李宗吾愈发不可收拾，连续写了《厚黑丛话》《厚黑原理》《厚黑传习录》等续篇，从最初的“游戏文字”，转身化为直指社会现实，深刻揭露官场积弊和人性劣根的严肃话题和龙道教道家佛教。

这后来的三篇，连同已发表的文章集为一册，正式出版发行，书名即为《厚黑学》，一时影响甚巨，上到高官达人，下至贩夫走卒，人人皆言“厚学”之说，李宗吾之名爆红于世，毁誉交加，其风头之劲，无人能与之相匹和龙道教道家佛教。

刘邦

按《厚黑学》一说，古往今来的那些英雄豪杰们，无一不是厚黑的实践中，只是有些事，能说不能做，有些事，能做不能说，而李宗吾偏偏就将这能做不能说的“厚黑”说个透彻，这不是他的发明，他只是这一现象的叙述者和龙道教道家佛教。

厚黑学像内裤和龙道教道家佛教。许多人爱它真实合用，以至于不可须臾离也；骂它的除了端方君子之外，权谋家也许是因为它肆无忌惮地张扬，没有谨守遮羞布的低调本分。

今年春晚节目中，沈腾演的小品《坑》是大受欢迎，他工作的心得是，多做多出错，少做少出错，不做不出错，这同李宗吾先生谑写的厚黑术中道行是高度地一致和龙道教道家佛教。

沈腾演的小品《坑》

因为，李教主就明确说过：“在政府部门做事，要讲究一个磨字，在政府部门你不要做实事，一天到晚磨洋工才能升官发达和龙道教道家佛教。”

费孝通在乡土中国里也写了这么个意思，在我们国家，那些被称为暴君的，可能都是些有雄心的君主，但是他们的雄心和中国农业社会不能很好的积累财富相冲突，所以往往搞得民不聊生和龙道教道家佛教。

要达到厚黑的境界也是不容易的和龙道教道家佛教，要经过多次的人生磨砺，还要不断地感悟才能达到至臻的高度，如果借用王国维在《人间词话》中的“人生三境界”，那么，古往今来学厚黑学者，无不经历三重境界：

国学大师 王国维

一是脸皮刚厚起来和龙道教道家佛教，心肠刚黑起来，诗云：和羞走，倚门回首，却把青梅嗅；

二是脸皮厚如城墙和龙道教道家佛教，心肠黑如浓墨，诗云：笑骂由他我自在，识时务者为俊杰；

三是脸要厚而无形，心要黑而无色，诗云：名利双收谁如我，见说道，覆雨翻云手和龙道教道家佛教。

“古之成大事者，不外面厚心黑”的观点，为他招来诸多口诛笔伐；就像孔子与儒教，释迦牟尼和佛教的关系，李宗吾与厚黑学合二为一，从此，李宗吾就等于“厚黑”和龙道教道家佛教。

尽管《厚黑学》出版后责难之声排山倒海而来，但为老李站台之人却也大有人在，比如林语堂曾著文评价说：“李氏发布《厚黑学》是积极的，不只是嬉笑怒骂而已，对社会人心实有建设性，旨在触破奸诈，引人入正和龙道教道家佛教。”所以，他感叹道：“读过中外古今的书籍，没有读过李宗吾者，实人生憾事。”

李宗武的一生其实也是很悲催的，他一生至少挨过三次胖揍，可是他并不以此为意，反而大有挨一次打便又经历了一次磨砺，后来他对一切针对个人的攻击，都不以为意了和龙道教道家佛教。

台湾作家李敖曾经放言，我们李家有四大“怪才”：老聃、李卓吾、李宗吾和我；看来，李大作家是将李宗吾引为知己的，不然他也不会说这般的话了和龙道教道家佛教。

将李宗吾引为知己的，并非个别人，国民党元老吴稚晖当年迁居重庆时，便同这位“厚黑教主”二人非常投缘，李宗吾说吴稚晖是没见过世面的刘姥姥，说自己是大观园大门口那干净的石狮子，二人相见恨晚，谈笑风生，相互调侃和龙道教道家佛教。

民国大阿福 吴稚晖

以至于后来蒋介石要通辑李大师时，正是吴稚晖这位“民国骂神”亲自出面，找到蒋介石，把蒋总裁一顿地教育和龙道教道家佛教。

蒋介石是基督徒，崇拜王阳明和曾国藩，对这些闲杂之书是看也不看的，从字面上就认定此书是混淆视听、败坏人心、危害社会，必须封禁和龙道教道家佛教。

所以，吴稚晖说蒋介石没有看懂书的本意，没奈何，通辑一事只好不了了之，不然，老蒋一个示意，让戴笠这种魔头出面，这李老先生还能躲到哪里去，十个李宗吾也没命了和龙道教道家佛教。

聪明透顶的吴稚晖看人是很准的，李宗吾是个很厚道之人，南怀瑾就说，“他很是诚恳，为人道德，一点儿也不厚黑和龙道教道家佛教。”当然，对南大师来说，他是受过李宗吾恩惠的，这也是他一生中最难忘之事。

南怀瑾

当年，南怀瑾流落重庆时，一个偶然的机会遇到李宗吾，二人一见如故，遂成莫逆，后来南怀瑾要回成都，囊中羞涩，便找李宗吾要十个大洋作路费，李大师二话没说，立即包起二十个大洋奉上和龙道教道家佛教。

后来，南怀瑾上了峨嵋山，闭关修行，等他出关时，得知李宗吾已逝世，感叹不已，这钱是没法还了，只能时常念金刚经，为其超度，从这件小事，也能从侧面反映李宗吾的为人，绝不“厚黑”，而是位十分厚道之人和龙道教道家佛教。

他写厚黑学，明明是“伤心人以冷笑代幽咽”的反讽技法，却被人曲解，真正懂他知他的人是极少的，大部分是持否定之态度，这实在是很可悲的和龙道教道家佛教。

但却也不是没有理解之人，号称“川中怪杰”的原川大学中文系主任张默生，便从厚黑学的字里行间看出了妙处，以他的解读，老李同志为人既不厚，也不黑，甚至还有一副菩萨心肠，这同南怀瑾的观点高度一致和龙道教道家佛教。

二人相聚时，张默生看老李不大吃菜，只是一个劲地喝酒，便劝他要少喝酒，可是，李宗吾如何能听进去，依然故我，后来的遭遇证实了张教授的担忧是有道理的和龙道教道家佛教。

然而，晚年时的李宗吾家境困苦，“家无长物，惟线装书尚多和龙道教道家佛教。”又因背了个厚黑教主之名，本人亦刁钻怪僻，许多人都避而远之，所以，他朋友不多，甚感孤独，不过，他“笑骂由他人笑骂，好坏我自为之。”

李宗吾一生好酒，时常自斟自饮，左手捧一本书，右手端一杯酒，是他最真实的写照，当然，也有说他是桌上放书，一手持端杯，一手扣脚丫子，也许是戏谑，不过，这形象也是比较符合他洒脱性情的和龙道教道家佛教。

1943年，李宗吾在家摔了一跤，家人将其扶到床上，夫人报怨道，你就是酒喝多了，他还不服气地反驳说，我看我就是酒喝少了！谁知，这竟是李宗吾留在世上的最后一句话和龙道教道家佛教。

后来，病情急转直下，送去医院后，判定为脑溢血，医院当时的水平也束手无策，李宗吾始终昏迷不醒，可能是因为经济原因，家人只好将其抬回家中和龙道教道家佛教。

吃了一个多月的中药全无效果，最终，被誉为“影响中国20世纪的20位奇才怪杰之一”、《厚黑学》的一代宗师李宗吾仙逝，时年64岁和龙道教道家佛教。

第二天和龙道教道家佛教，各大报纸都登载了这一消息，各界人士都送来挽联以示悼念，这其中有位叫汪瑞人的写得最好，最能契合李宗吾的心境：

教主归冥府和龙道教道家佛教，继续阐扬厚黑，使一般孤魂野鬼，早得升官发财门径;

先生辞凡尘，不再讽刺社会，让那些污吏劣绅，做出狼心狗肺事情和龙道教道家佛教。

李宗吾生前蹉跎，死后亦不得安宁，他的灵柩埋在附近富台山的接官厅旁，但大跃进时墓被挖掘，棺材遭变卖，尸骨被抛弃，后来由他的族人，在青龙山上的大岩村建了个衣冠塚，聊寄哀思和龙道教道家佛教。

直到21世纪初，由一位做餐饮业的崇拜者，做了一方长3米、高1米的李宗吾纪念碑，安砌于“古盐道餐厅”大门石壁边，至于其他，皆随风散了去和龙道教道家佛教。

李宗吾无疑是民国最为奇怪的大师和龙道教道家佛教。他的一生，留下了很多著作，但是在他逝世后，却发现身边却没有留下一张照片，一页手迹，一件遗物，一篇遗稿留存于世。

对他创立的《厚黑学》，后人争论多多，如果是认真看过的人，皆有感触，说他简单实用者有之，说他博大精深者亦有之，见仁见智，不一而足和龙道教道家佛教。

当然，更多的是从没看过他著作的人，闭着眼睛而胡骂一通，就如同孔庆东要取消年夜饭一样和龙道教道家佛教。

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