《道家与道教》修正稿:扬中道教道家佛教

　　《道家与道教》修正稿

　　前几天，在深圳道教协会的聊天群里，有的道友对“道教”与“道家”的真实意义展开了争论扬中道教道家佛教。之后，群主世龙道长给老朽下达了这道“试题”，现奉“一孔之见”，供诸位道长、道友审批，但愿不是零分。谢谢！

　　道教在近两千年的历史发展过程中，积累了丰富的思想文化，蕴含有德人生、超然人生、和谐人生、健康人生的思想精华，值得我们深入研究并加以挖掘整理和弘扬扬中道教道家佛教。因而“道教”与“道家”在思想上有互补之处，但不等于道家就是道教。严格的说，“道教”与“道家”在本质上是有区别的，切不可将二者混为一谈，更不能说道教理论就是道家思想。

　　我认为，“道教”是中国固有的一种宗教信仰,也是一种文化教育扬中道教道家佛教。道教起源于古代神道和老君论道。作为一种在本土沿袭了近两千年的固有宗教，它不但具有神仙崇拜与信仰，也有广大的教徒和严密的组织形式，更有一系列的宗教仪式与法事活动。

　　再者，道教是发源于古代中国的传统宗教，是一个崇拜诸多神明的原生宗教形式，主要宗旨是得道成仙、救济世人扬中道教道家佛教。道教教派众多，从创教之始，在至上最高神上就有所分歧，各派又有自己的创派真人、主祭神灵等。在吸收各种原始宗教、民间宗教的基础上，道教逐渐形成了自己的神仙谱系。道教教义中虽有道学成分，但不代表道学的全部精神，也传达不了原始的老庄思想。

　　不可否认，道教是一种多神教，它沿袭中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统，提倡无极，元极，太极，中庸为道扬中道教道家佛教。因而道家思想的源流是《老子》，后被张三丰奉为“圣经”，并以《道德经》为教典广为传播。

　　道家的哲学思想可追溯到老庄，故道家以其"天人合一"的思想及其宇宙观，证悟着修道之人的内在与本性，即人品和道骨仙风扬中道教道家佛教。因此，狭义的“道家”，以先秦时代的老子、庄子及其哲学思想流派为代表。

　　因此，道教以"道"名教，或言“老庄学说”，或言“内外修炼”，或言“符箓方术”，其教义统统都是以"道"或"道德"为核心扬中道教道家佛教。始终认为天地万物因道而生，依道而行，且“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道炁长存。

　　广义的“道家”之说，不单是修学道教的一种形式和方法，也是一种人品的修维和境界扬中道教道家佛教。道家讲究人天合一、人天相应、为而不争、利而不害，“修之于身，其德乃真”，“法于阴阳，以朴应冗”。纵观道家的思想演变，显然是一种哲学流派的延伸，其教义与本土文化紧密相连。

　　道教与老庄道家存在着从内容到形式的联系，老庄的道论本来就是玄之又玄,给人们发挥的可能扬中道教道家佛教。老庄哲学具有超然性质,追求永恒至境,吻合道教追求长生、提倡守神保精、养气全真的宗旨。但道家和道教不是直接的理论继承和发展关系,而是道教利用和发挥了道家的思想,道家为道教的发展提供了一个文化背景。

　　总之，道教主张“济世利人”、“度已度人”，道教认为“万物为一体”，主张“虚怀若谷，海纳百川”，“有容乃大、无欲则刚”，一再宣扬“齐同慈爱”，“异骨成亲”，“物我无别、天下一家”的道统扬中道教道家佛教。道家以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。

　　道家讲“修炼”，其含义是修性炼命扬中道教道家佛教。如修道、修真、修养、养生、长生术等，现称为“修炼”、“修持”或“养生”。道家修炼的方法主要为外丹、服食、内丹、导引。修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，达到“天人合一”的境界。

　　是啊，在经济腾飞和多元文化的今天，道教与道家以其取法自然、尊道贵德、贵生乐生、齐同慈爱、抱朴守真的原始形象绽放着异彩扬中道教道家佛教。因而，我们要正确认识“道家”和“道教”在不同历史阶段中，产生的不同反响及其社会经济价值，让中国本土道家文化返璞归真，与时俱进。

　　“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物扬中道教道家佛教。”道教在不同的社会历史时期都能够适应当时的社会变革而不断调整自己，才使这一土生土长的固有宗教得到延续和发展。道家要跟上时代的步伐，使其优良传统和博大精深的道教文化得到进一步继承和弘扬。

　　历史早已证明，道教是传承中华文明的中流砥柱，要保持本土民族文化的纯洁性，当代道士必须不断强化道家的自身修炼扬中道教道家佛教。为保护和弘扬中国道教文化精神，大凡我中华道家弟子均有不可推卸的历史责任！

　　2013.6.17.观茂

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