郭沫若：如果没有庄子，真正的道家可能已经消亡了！:广丰道教道家佛教

我们都知道广丰道教道家佛教，

庄子是道家学派的代表人物广丰道教道家佛教，与

老子并称“老庄”广丰道教道家佛教。

然而，老子以后道家学派的发展演化，其实是比较复杂的广丰道教道家佛教。

正如有学者所指出广丰道教道家佛教，在战国以前，是没有以老子为宗主的道家学派的，他死后道家才逐渐形成，并出现了

老庄道家和

黄老道家两大派别广丰道教道家佛教。

老子

司马迁在《史记·老子韩非列传》中，合写了老子、庄子、申子（申不害）和韩非子四人的传记广丰道教道家佛教。

按后世的观点，前二者属于道家，后二者属于法家广丰道教道家佛教。

不过广丰道教道家佛教，在篇末的“太史公曰”中，司马迁却总结说：“（庄子、申不害和韩非）

皆原于道德之意，而老子深远矣广丰道教道家佛教。”

在司马迁看来，庄子、申不害和韩非都受到了老子之学的影响，只是发扬创新的方向各异广丰道教道家佛教。

就庄子来说广丰道教道家佛教，“其学无所不窥，然

其要本归于老子之言”广丰道教道家佛教，“庄子散道德，放论，

要亦归之自然”广丰道教道家佛教。

也就是说，司马迁认为，庄子学识渊博，研究涉猎的范围很广，但究其本源，可以归于老子的学说；庄子宣演道德，纵意推论，而其学说的要点，仍本于自然无为的道理广丰道教道家佛教。

庄子

庄子与老子虽无学统上的渊源关系广丰道教道家佛教，但古今大部分论者都认为，

庄子是老子道统的真正传人广丰道教道家佛教。

在老子之学的后继者中，庄子对老学的继承与发展不仅最全面、最突出，而且其继承发扬的正是老子思想中最主要、最核心的方面，即所谓道德之学，尤其是其中自然无为、淡泊出世的一面广丰道教道家佛教。

现代著名学者

郭沫若先生也认为广丰道教道家佛教，

庄子“是道家的中心人物，而且是使道家真正成为了一个家派，与儒、墨鼎足而三的一个人”广丰道教道家佛教。

在《十批判书·庄子的批判》中，郭先生评论道：“从庄子的思想上看来，他只采取了关尹、老聃清静无为的一面，而把他们的关于权变的主张扬弃了广丰道教道家佛教。庄子这一派或许可以称为

纯粹的道家吧广丰道教道家佛教？”

《庄子·逍遥游》

郭先生进而指出广丰道教道家佛教了庄子在先秦原始道家形成过程中的关键性作用——

“（假使）没有庄子的出现广丰道教道家佛教，道家思想尽管在齐国的

稷下学宫受着温暖的保育广丰道教道家佛教，然而已经向别的方面分化了：

宋钘、尹文一派发展而为

名家广丰道教道家佛教，田骈、慎道一派发展而为

法家广丰道教道家佛教，关尹一派发展而为

术家广丰道教道家佛教。

道家本身如没有庄子的出现，可能是已经归于消灭了广丰道教道家佛教。

然而就因为有他的出现广丰道教道家佛教，他从稷下三派吸收他们的精华，而

维系了老聃的正统，从此便与儒、墨两家鼎足而三了广丰道教道家佛教。”

庄周梦蝶

郭先生甚至还将庄子比作大乘佛教的开创人马鸣和龙树——

“在庄周自己并没有存心以‘道家’自命广丰道教道家佛教，他只是想折中各派的学说而成一家之言，但结果

他在事实上成为了道家的马鸣、龙树广丰道教道家佛教。”

我们知道广丰道教道家佛教，

马鸣菩萨原奉婆罗门教，后受胁尊者的影响，皈依佛教，著有《大乘起信论》等书，是小乘佛教向大乘佛教过渡的开创性人物广丰道教道家佛教。

而

龙树菩萨是著名的大乘佛教论师，被誉为“第二代释迦”；他首先开创空性的中观学说，著有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等大量大乘论典，广泛影响了大乘佛教各宗派，在汉传佛教中享有“八宗共祖”的称号广丰道教道家佛教。

在郭先生看来广丰道教道家佛教，

庄子之于道家广丰道教道家佛教，正如马鸣和龙树之于佛教！

马鸣与龙树

对于郭沫若先生关于庄子的上述评论广丰道教道家佛教，你怎么看？

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