无为而治的经营智慧 道家道教的治世思想 传统文化的现代企业应用:长治道教道家佛教

正一天师道三一道长51分钟前 · 正一天师道玄裔弟子当年天师张道陵设二十四治，以太上老子的无为而治弘扬大道长治道教道家佛教。当今道气正在复苏，老子思想的智慧将流行天下。振兴道教需要老子无为而治的智慧，社会发展经世济民更需要老子无为而治的智慧。作为道家弟子，有必要领悟祖师留下的无为而治的智慧，以出世之心，行入世之事，为世人指点迷津，为天下开创太平。下面让我们看看老子“无为而治”思想的表现形式：一、从无到有，白手起家老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“天下万物生于有，有生于无。”这里揭示了宇宙的自组织原理，这对于经济领域来说，就意味着在社会需求的推动下，企业会从无到有自发的产生。真正善于创业的人，一定是善于网罗人才、聚积资金的人，因为“道冲，而用之或不盈。”社会中的闲散资源取之不尽，用之不竭，关键在于你是否善于发现善于挖掘。一位朋友六年前看准了中国社会保障事业的发展前景，鉴于个性弱点带来的前车之鉴，听了我的劝告，不依赖亲朋好友，避免创业后的干扰，白手起家兴办社保代理，广纳社会闲散资金，采用无门槛培训机制筛选人才，当年就盈利，现在已办起了三家分，逐步成为当地实力最强的社保代理，业务扩大到劳务输出，正准备向商业保险进军。白手起家之道有三个要点：

1、“图难于其易，为大于其细长治道教道家佛教。天下难事必作于易。天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”首先要看准市场的空白区，要寻找有发展前景的商务。不要跟风，不要贪大。

2、“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下长治道教道家佛教。”要踏踏实实从眼前做起。不要好高骛远，别想一夜致富。

3、“夫轻诺必寡信长治道教道家佛教。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”对客户委托的业务要说到做到，对因政策变化遇到的难题，要设法化解。不要把政策变化造成的亏损转嫁到客户身上。只有这样才能赢得人心，站稳市场，从无到有，将业务越做越大。二、另辟蹊径，为而不争老子云：“既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。”这里揭示了避免现代经济恶性竞争的思路。一位朋友办了一家面向幼儿的早期教育服务。因这个领域非常饱和，竞争异常激烈，经营维艰。后来听了我对他的评估：一生只适合求偏财，于是采用老子为而不争的思想，将教学场地提供给其他创业者服务，迅速扩大了人际网络，找到了新的市场机遇，不断加盟他人的项目成为投资者，整合资源，扭亏为赢。同时在幼儿教育领域发展代理机构，向市郊延伸，多头盈利。另辟蹊径之道有三个要点：

1、“後其身而身先，外其身而身存长治道教道家佛教。”不要拼价格战，更不要去挖别人的墙脚。要随时避开恶性竞争，才能争取主动权。

2、“将欲歙之，必固张之长治道教道家佛教。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。”不仅要照顾客户的需求，还要关注其他创业者的需求，帮助别人才能实现自我。

3、“以其不争，故天下莫能与之争长治道教道家佛教。”为而不争不等于退出市场，只是要化解对立，与人方便自己方便。“柔弱胜刚强。”通过超越自我的委婉方式，最终超越对手。通过另辟蹊径为而不争，弱小的企业才能在逆境中生存以求发展。三、善利万物，多赢共存老子云：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这里指出的是企业良性发展之道。有的企业只顾自己、只顾一时，不惜诋毁他人，虽能很快胜出，但却不能长久。一位朋友办了一个管理咨询，请我用国学作员工培训，他学习运用了老子的经营智慧，开发出多赢共存的拓展训练模式。不仅为各类企业提供中西结合的管理咨询服务，而且也为青少年提供体验式国学培训，平时他的团队还无偿为社区居民排忧解难，因此获得了很好的口碑，提高了企业的知名度，给创造了不断扩大的可持续发展的市场环境。多赢共存之道有三个要点：

1、“圣人常无心长治道教道家佛教。以百姓之心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。”用户的需要是最大的需要，包括用户的无理要求，都应妥善处理。

2、“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王长治道教道家佛教。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。”不论的实力有多强大，心态始终要处于最低位，这样才能聚人气，聚财气。

3、“善利万物”“是以圣人处上而民不重，处前而民不害长治道教道家佛教。是以天下乐推而不厌。”这样才能创造新的机遇，不断为企业发展提供生机与活力。善利万物，多赢共存的思想，是企业开拓市场整合资源经营发展的保证。四、节能省力，自主管理老子云：“我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。” “俭”就是省力原则，这三宝体现了经济效益最大化原理。对于企业内部来说，就是要充分调动部门和员工的积极性，形成自动化运行机制。一位朋友经营一家工业贸易，实行友情化管理，员工有归属感，管理很省力。我提醒过他：友情化要用机制作保证，才能形成长治久安的自主管理模式。直到他的助手闹独立后，他才增加了精细化管理机制，将权分给五个部门自治，部门之间采用合同的方式协作，直接面向市场。这样，既能保持真诚和友谊，又能受市场机制的制约，他也才能真正做到无为而治、节能省力。自主管理之道有三个要点：

1、“贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下长治道教道家佛教。” 高度自治的关键在识人，只有把当作自己家的人，才能担任部门经理。

2、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴长治道教道家佛教。”授权后不宜过多干预，才能充分发挥人才的作用。人不是“管”出来的，而是“引导”出来的。“引导”一靠机制，二靠教化。

3、“治人事天莫若啬长治道教道家佛教。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。”全体员工面向市场的机制才能紧跟市场的演化，才能“早服”，才能多快好省地积德。 “啬”的省力原则符合“治人事天”之道，能使的经济效益最大化。五、高瞻远瞩，趋吉避凶老子云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”市场经济风险和机遇并存，杰出企业家一定要高瞻远瞩，才能引领企业的航船渡过险滩，顺利远航，成为行业的佼佼者。一位朋友的翻译经历了十年风雨，在重庆昆明都建了分，正准备在北京等地增建两个新。看了我为他们内刊写的新年贺辞对未来三年的预期之后，调整了战略部署，将原来子的小而全模式，改变成专职的业务经营，将接到的业务全部传到总处理。巧妙的利用了信息产业的优势，把企业扩张变成了企业紧身，有效的规避了今后经济下滑造成的风险，而且还为未来经济复苏期企业的崛起打下了基础。趋吉避凶之道有三个要点：

1、“致虚极，守静笃长治道教道家佛教。静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”首先要内心清静，跳出恶性竞争的漩涡，俯视经济大趋势。

2、“不出户知天下长治道教道家佛教。不窥牖见天道。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。”从经济大趋势出发，采取超前的应对措施，规避风险，提前为未来的开拓发展积累资粮。

3、“天下有始，以为天下母长治道教道家佛教。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，见小曰明，没身不殆。”除了经济大趋势外，还要洞察国家干预和市场需求等人为因素的影响，查微知著，因势利导，合道而行。高瞻远瞩是发展一流企业的长生久视之道。六、超越自我，长盛不衰老子云：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”老子为一流的企业指出了一条永葆生机的奥秘，那就是要花百分之十的精力，随时根据市场的变化，洞察自身的局限性，不断战胜自我超越自我。一位朋友经营一家高科技电子产品，市场前景非常看好，但是市场的更新换代很快，怎么才能不断创新？他接受了我的建议：不以目标为导向而以时间为导向，只用百分之六十的精力处理业务，百分之三十的精力受聘于某大学做客座教授。随时吸纳大学学界的最新科研成果，同时为大学培养直接能面向市场的人才，填补了校园人与职业人的鸿沟，为发展提供了新业务，从而创造了生机。超越自我之道有三个要点：

1、“修之于身，其德乃真长治道教道家佛教。修之于家，其德乃馀。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。”不要成为工作的奴隶，随时用百分之三十的精力做超越自我的尝试，为企业的发展积德。

2、“是以圣人抱一为天下式长治道教道家佛教。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。”随时要抽出百分之十的精力让心空出来，思考自己的不足。

3、“宠辱若惊，贵大患若身长治道教道家佛教。及吾无身，吾有何患？”面对金融危机的大风大浪，有大舍大得的大智大勇，不被眼前利益所左右。只有放得下自我的人才能超越自我，只有能超越自我的人才能升起超越常人的大智慧，不断发挥潜力永葆生机。这是企业长盛不衰之道。综上所述，老子无为而治的思想是人文道德和经营智慧的统一，老子的智慧中体现了道德，老子的道德中隐含了智慧。很多人以为道家就是闭门清修，不问世事，其实这是一种误解。历史上很多著名人物如姜子牙、孙膑、苏秦、张良、诸葛亮、刘伯温都是出于道家。老子《道德经》本身就是根据“道法自然”的原则，提出了“无为而治”的管理思想，这种思想曾创造了汉初的文景之治，和唐初的贞观之治等历史的辉煌，同时也体现了社会经济中道的演化规律，符合现代经济的发展需求。发挥老子无为而治的经营智慧，就能以平和的心态，真正达到“经世济民”的效果，弥补了现代经济恶性竞争的误区，同时还可以为振兴道教助一臂之力。

文章来源：中国论道网 作者：苏士雄本文章已获得原作者及官方授权长治道教道家佛教，转载请注明出处br

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