无为而治的经营智慧 道家道教的治世思想 传统文化的现代企业应用:长治道教道家佛教
正一天师道三一道长51分钟前 · 正一天师道玄裔弟子当年天师张道陵设二十四治,以太上老子的无为而治弘扬大道长治道教道家佛教。当今道气正在复苏,老子思想的智慧将流行天下。振兴道教需要老子无为而治的智慧,社会发展经世济民更需要老子无为而治的智慧。作为道家弟子,有必要领悟祖师留下的无为而治的智慧,以出世之心,行入世之事,为世人指点迷津,为天下开创太平。下面让我们看看老子“无为而治”思想的表现形式:一、从无到有,白手起家老子云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“天下万物生于有,有生于无。”这里揭示了宇宙的自组织原理,这对于经济领域来说,就意味着在社会需求的推动下,企业会从无到有自发的产生。真正善于创业的人,一定是善于网罗人才、聚积资金的人,因为“道冲,而用之或不盈。”社会中的闲散资源取之不尽,用之不竭,关键在于你是否善于发现善于挖掘。一位朋友六年前看准了中国社会保障事业的发展前景,鉴于个性弱点带来的前车之鉴,听了我的劝告,不依赖亲朋好友,避免创业后的干扰,白手起家兴办社保代理,广纳社会闲散资金,采用无门槛培训机制筛选人才,当年就盈利,现在已办起了三家分,逐步成为当地实力最强的社保代理,业务扩大到劳务输出,正准备向商业保险进军。白手起家之道有三个要点:
1、“图难于其易,为大于其细长治道教道家佛教。天下难事必作于易。天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。”首先要看准市场的空白区,要寻找有发展前景的商务。不要跟风,不要贪大。
2、“合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下长治道教道家佛教。”要踏踏实实从眼前做起。不要好高骛远,别想一夜致富。
3、“夫轻诺必寡信长治道教道家佛教。多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。”对客户委托的业务要说到做到,对因政策变化遇到的难题,要设法化解。不要把政策变化造成的亏损转嫁到客户身上。只有这样才能赢得人心,站稳市场,从无到有,将业务越做越大。二、另辟蹊径,为而不争老子云:“既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。”这里揭示了避免现代经济恶性竞争的思路。一位朋友办了一家面向幼儿的早期教育服务。因这个领域非常饱和,竞争异常激烈,经营维艰。后来听了我对他的评估:一生只适合求偏财,于是采用老子为而不争的思想,将教学场地提供给其他创业者服务,迅速扩大了人际网络,找到了新的市场机遇,不断加盟他人的项目成为投资者,整合资源,扭亏为赢。同时在幼儿教育领域发展代理机构,向市郊延伸,多头盈利。另辟蹊径之道有三个要点:
1、“後其身而身先,外其身而身存长治道教道家佛教。”不要拼价格战,更不要去挖别人的墙脚。要随时避开恶性竞争,才能争取主动权。
2、“将欲歙之,必固张之长治道教道家佛教。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。是谓微明。”不仅要照顾客户的需求,还要关注其他创业者的需求,帮助别人才能实现自我。
3、“以其不争,故天下莫能与之争长治道教道家佛教。”为而不争不等于退出市场,只是要化解对立,与人方便自己方便。“柔弱胜刚强。”通过超越自我的委婉方式,最终超越对手。通过另辟蹊径为而不争,弱小的企业才能在逆境中生存以求发展。三、善利万物,多赢共存老子云:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这里指出的是企业良性发展之道。有的企业只顾自己、只顾一时,不惜诋毁他人,虽能很快胜出,但却不能长久。一位朋友办了一个管理咨询,请我用国学作员工培训,他学习运用了老子的经营智慧,开发出多赢共存的拓展训练模式。不仅为各类企业提供中西结合的管理咨询服务,而且也为青少年提供体验式国学培训,平时他的团队还无偿为社区居民排忧解难,因此获得了很好的口碑,提高了企业的知名度,给创造了不断扩大的可持续发展的市场环境。多赢共存之道有三个要点:
1、“圣人常无心长治道教道家佛教。以百姓之心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之,德善。”用户的需要是最大的需要,包括用户的无理要求,都应妥善处理。
2、“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王长治道教道家佛教。是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身後之。”不论的实力有多强大,心态始终要处于最低位,这样才能聚人气,聚财气。
3、“善利万物”“是以圣人处上而民不重,处前而民不害长治道教道家佛教。是以天下乐推而不厌。”这样才能创造新的机遇,不断为企业发展提供生机与活力。善利万物,多赢共存的思想,是企业开拓市场整合资源经营发展的保证。四、节能省力,自主管理老子云:“我有三宝持而保之∶一曰慈, 二曰俭,三曰不敢为天下先。” “俭”就是省力原则,这三宝体现了经济效益最大化原理。对于企业内部来说,就是要充分调动部门和员工的积极性,形成自动化运行机制。一位朋友经营一家工业贸易,实行友情化管理,员工有归属感,管理很省力。我提醒过他:友情化要用机制作保证,才能形成长治久安的自主管理模式。直到他的助手闹独立后,他才增加了精细化管理机制,将权分给五个部门自治,部门之间采用合同的方式协作,直接面向市场。这样,既能保持真诚和友谊,又能受市场机制的制约,他也才能真正做到无为而治、节能省力。自主管理之道有三个要点:
1、“贵以身为天下者,可以寄天下;爱以身为天下者,可以托天下长治道教道家佛教。” 高度自治的关键在识人,只有把当作自己家的人,才能担任部门经理。
2、“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴长治道教道家佛教。”授权后不宜过多干预,才能充分发挥人才的作用。人不是“管”出来的,而是“引导”出来的。“引导”一靠机制,二靠教化。
3、“治人事天莫若啬长治道教道家佛教。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重积德。”全体员工面向市场的机制才能紧跟市场的演化,才能“早服”,才能多快好省地积德。 “啬”的省力原则符合“治人事天”之道,能使的经济效益最大化。五、高瞻远瞩,趋吉避凶老子云:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”市场经济风险和机遇并存,杰出企业家一定要高瞻远瞩,才能引领企业的航船渡过险滩,顺利远航,成为行业的佼佼者。一位朋友的翻译经历了十年风雨,在重庆昆明都建了分,正准备在北京等地增建两个新。看了我为他们内刊写的新年贺辞对未来三年的预期之后,调整了战略部署,将原来子的小而全模式,改变成专职的业务经营,将接到的业务全部传到总处理。巧妙的利用了信息产业的优势,把企业扩张变成了企业紧身,有效的规避了今后经济下滑造成的风险,而且还为未来经济复苏期企业的崛起打下了基础。趋吉避凶之道有三个要点:
1、“致虚极,守静笃长治道教道家佛教。静曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。”首先要内心清静,跳出恶性竞争的漩涡,俯视经济大趋势。
2、“不出户知天下长治道教道家佛教。不窥牖见天道。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。”从经济大趋势出发,采取超前的应对措施,规避风险,提前为未来的开拓发展积累资粮。
3、“天下有始,以为天下母长治道教道家佛教。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,见小曰明,没身不殆。”除了经济大趋势外,还要洞察国家干预和市场需求等人为因素的影响,查微知著,因势利导,合道而行。高瞻远瞩是发展一流企业的长生久视之道。六、超越自我,长盛不衰老子云:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。”老子为一流的企业指出了一条永葆生机的奥秘,那就是要花百分之十的精力,随时根据市场的变化,洞察自身的局限性,不断战胜自我超越自我。一位朋友经营一家高科技电子产品,市场前景非常看好,但是市场的更新换代很快,怎么才能不断创新?他接受了我的建议:不以目标为导向而以时间为导向,只用百分之六十的精力处理业务,百分之三十的精力受聘于某大学做客座教授。随时吸纳大学学界的最新科研成果,同时为大学培养直接能面向市场的人才,填补了校园人与职业人的鸿沟,为发展提供了新业务,从而创造了生机。超越自我之道有三个要点:
1、“修之于身,其德乃真长治道教道家佛教。修之于家,其德乃馀。修之于乡,其德乃长。修之于邦,其德乃丰。修之于天下,其德乃普。”不要成为工作的奴隶,随时用百分之三十的精力做超越自我的尝试,为企业的发展积德。
2、“是以圣人抱一为天下式长治道教道家佛教。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长。”随时要抽出百分之十的精力让心空出来,思考自己的不足。
3、“宠辱若惊,贵大患若身长治道教道家佛教。及吾无身,吾有何患?”面对金融危机的大风大浪,有大舍大得的大智大勇,不被眼前利益所左右。只有放得下自我的人才能超越自我,只有能超越自我的人才能升起超越常人的大智慧,不断发挥潜力永葆生机。这是企业长盛不衰之道。综上所述,老子无为而治的思想是人文道德和经营智慧的统一,老子的智慧中体现了道德,老子的道德中隐含了智慧。很多人以为道家就是闭门清修,不问世事,其实这是一种误解。历史上很多著名人物如姜子牙、孙膑、苏秦、张良、诸葛亮、刘伯温都是出于道家。老子《道德经》本身就是根据“道法自然”的原则,提出了“无为而治”的管理思想,这种思想曾创造了汉初的文景之治,和唐初的贞观之治等历史的辉煌,同时也体现了社会经济中道的演化规律,符合现代经济的发展需求。发挥老子无为而治的经营智慧,就能以平和的心态,真正达到“经世济民”的效果,弥补了现代经济恶性竞争的误区,同时还可以为振兴道教助一臂之力。
文章来源:中国论道网 作者:苏士雄本文章已获得原作者及官方授权长治道教道家佛教,转载请注明出处br
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