道家修行有五眼六通吗和佛家说的一样吗，我的意思是道教佛教两家修出来的神通都是一样的吗？ 专业佛教:潞城道教道家佛教

有些人就在那里不懂装懂潞城道教道家佛教，

据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》六通之说：

何谓六通，按玉阳大师曰，坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙派远谈玄，无穷无极，此是心境通也潞城道教道家佛教。

不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也潞城道教道家佛教。

正坐之间，刹时迷闷那南沙款井，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如径掌上观纹，此是天眼通也潞城道教道家佛教。

能闻十方之音来自，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也潞城道教道家佛教。

或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也潞城道教道家佛教。

神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也潞城道教道家佛教。

另据《道门经法相承次序》卷下载：“六通：

一，目通，能彻视360问答洞达，坐见十方，天每队看装棉势判及李永烟上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中潞城道教道家佛教。

二，耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻潞城道教道家佛教。人天禽似缺合广注字什张兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓土设沉仍程陆丰酸先了分明。

三，鼻通，晓百和况游控城拉换势甚宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前潞城道教道家佛教。

四，舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味潞城道教道家佛教。

五，身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微潞城道教道家佛教。

六，心通，迥一切法，皆悉空净潞城道教道家佛教。”

一、陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也潞城道教道家佛教。

二、不出庐舍，督挥最规预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也潞城道教道家佛教。

三、正坐之间潞城道教道家佛教，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通

四、能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也潞城道教道家佛教。

五、或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也潞城道教道家佛教。

六、神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先雨造掌既严十厚头空普知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也潞城道教道家佛教。

道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成，在道教的六神通任举孩西集点导心里并没有采用漏尽通的说法，漏尽通应该是比其银雷料写它神通更高一个层次的，这种分类方式区别反映了中国与古印度文化之间对事物的分类方式有不同角度的区别潞城道教道家佛教。

更重要的是，在道家的法门里，六神的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通等，旁门诸如，六神通尽得可之，但毕竟不是终极之法，无论正统还是旁门，最终的修行队目标还是一样的潞城道教道家佛教。

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