1959年永乐宫搬迁，施工过程中发现一墓碑，上刻“纯阳吕公祖墓”:西安道教道家佛教

八仙过海的故事家喻户晓，吕洞宾的形象也渐渐朝着“神话”的方向一路飞奔西安道教道家佛教。

然而，在现实当中，确实有吕洞宾这号人物存在，他本人在中国道教史上有着显赫的地位西安道教道家佛教。

历史上真实的吕洞宾

吕洞宾出生于唐德宗贞元十四年，在后世的记载中，从他出生的那一刻开始就有了传说：在他出生的时候，有白鹤飞入了帐内，很快就消失不见西安道教道家佛教。

能有这样的传说其实也不足为奇，毕竟吕洞宾在道教中有着极高的地位西安道教道家佛教。

他出生在官宦之家，父亲吕让一度当上了刺史，在这样的家庭环境熏陶下，吕洞宾的文化水平自然是不会落下的，他本人又非常聪慧好学，很快就熟读了经史西安道教道家佛教。

到了青年，他也通过写各种各样的文章和诗赋来表现自己的雄心壮志，为了家道不衰落，他也走上了父辈的老路，去把全部的精力放在科举考试之上西安道教道家佛教。

宝历元年，吕洞宾也中了进士，当上了地方官吏，可是，此时的唐朝，已经和多年前有着极大的差别了西安道教道家佛教。

时间一长，吕洞宾渐渐厌倦了混乱的世道，放弃了所谓的家业也同时放弃了人间功名，渴望去寻找人生的一片净土西安道教道家佛教。

他是带着自己的妻子一起去中条山上修行的，刚刚来到山上的时候，他和妻子各居住在一个洞中，因此在这个时候才叫“吕洞宾”西安道教道家佛教。

民间也有类似的传说：吕洞宾在洞中修炼的时候，碰巧遇到了仙人钟离权，然后就选择拜他为师，吕洞宾在修仙之后，便开始下山云游四方，为老百姓解除疾病，而且不要任何报酬西安道教道家佛教。

吕洞宾主修道家，不过他也经常在尘世间来往，足迹也遍布了各地西安道教道家佛教。

他在诗中也有着相关的描述：落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭西安道教道家佛教。闲来无事玩青山，困来街市货丹药，卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。

从他写下的诗句中也能感受到，此时的吕洞宾完全是一种无拘无束的状态，而且在接触到尘世的时候，也结交到了一群志同道合的好朋友，经常参加一些道教团体所举办的聚会西安道教道家佛教。

而且，他也经常行踪不定，上至达官显贵，下至乞丐，都曾接受过他的指点，这也是他在后世能有如此大威望的重要原因西安道教道家佛教。

而且，在长期的修炼过程中，吕洞宾对于医术也到了炉火纯青的地步，经常将各种丹药带在身上，如果在云游的过程中遇到了病号，他也会尽全力为对方解决麻烦西安道教道家佛教。

在《劝世》这首诗中，他也发出了深切的感慨：一毫之善，与人为便西安道教道家佛教。

他本身就是因为乱世而离开的官府，所以非常了解百姓所受到的疾苦，所做之事都是方便百姓，这也就得到了老百姓的推崇西安道教道家佛教。

此外，吕洞宾还精通养生之道，创造出了“息精息气杨精神，精养丹田气养身”的秘籍，所以他的身体也非常强壮西安道教道家佛教。

在这样的背景下，老百姓们也更加愿意他是“神”，因此就为他不断渲染，增添了极其神秘的色彩，以至于他彻底成为了“神仙”西安道教道家佛教。

很多人都想找他去学习修炼，他也自认为学有所成，以“神仙”自居，开始宣扬长生不老之术，自称为“真人”西安道教道家佛教。

到了后世的宋朝，他就和其他的7位并称为“上洞八仙”，这也就是后来“八仙过海”人物的集合西安道教道家佛教。

在山西的民间信仰中，吕洞宾是“八仙”当中最为著名的一位，在人间的传说也是最多，以至于在百姓的口口相传中达到了家喻户晓的地步西安道教道家佛教。

在吕洞宾去世以后，全国各地很多地方都建成了吕祖庙或者纯阳宫，坐落在陕西省芮城县北部五华里处的永乐宫，就是全国最大的一处，也是最为出名的一处西安道教道家佛教。

而作为赫赫有名的大道士，吕洞宾这一人物形象在后世也不断被文学家写成了戏剧作品搬上舞台，比如《吕洞宾三度城南柳》、《吕洞宾桃柳升仙梦》等等西安道教道家佛教。

而吕洞宾本身所留下来的诗作和题咏就有两百首，全部收藏在《全唐诗》当中西安道教道家佛教。

而到了元朝初年，忽必烈得知吕洞宾所信奉的道教在民间广为流传，因此也打算利用起吕洞宾的威望来巩固自己的统治，忽必烈在这方面就有着非常清醒的认识，他们是游牧民族，想要在中原立足脚跟，就必须要有让人折服的地方西安道教道家佛教。

因此，当时的国师丘处机管领道教，拆毁了“吕公观”，修建起了“永乐宫”，到基座殿堂的壁画全部完工，几乎已经过了110年西安道教道家佛教。

到了近现代，依然有很多吕洞宾的追随者西安道教道家佛教。

比如香港新界的“云泉仙馆”就是道教纯阳派的道观，主奉吕祖师西安道教道家佛教。

在西安还有“八仙宫”、邯郸有“吕仙祠”、广西防城港的“仙人山公园”，在描述中都能和吕洞宾挂上联系西安道教道家佛教。

不过，后来吕洞宾的形象已经完全趋近于神话色彩了西安道教道家佛教。

在“仙人山公园”当中，就有传说称吕洞宾曾驾鹤而来，因此这座山也跟着出名了，到现在，这处公园也是功能齐备、环境优美的现代化公园西安道教道家佛教。

吕洞宾究竟在何时去世，现在还没有个完全统一的说法，按照民间的传说，吕洞宾是可以“永生”的西安道教道家佛教。

而关于他晚年的记载，从科学的角度来看，可信度也越来越低西安道教道家佛教。

传闻他在64岁的时候游历长安，在酒肆遇到了一位轻衣白袍羽士，正在墙壁上写诗，吕洞宾看到他超脱于凡人，因此上前去询问他的姓名，而那位“仙人”，正是钟离权西安道教道家佛教。

根据《宋史·陈抟传》的记载，吕洞宾是会剑术的，而且步伐非常轻快，顷刻之间就能疾行数百里，此外，他的兴趣爱好也格外广泛，博览群书，融会贯通，最终留下了丰富的著作，受到了后人广泛的赞誉西安道教道家佛教。

吕洞宾的墓西安道教道家佛教，终究是个谜

很多人信奉的“仙人”，若是真的能在尘世间找到一处墓葬，那么会令很多人难以置信西安道教道家佛教。

而吕洞宾的出生地，实在唐代河东蒲州河中府，也就是现在的山西运城市芮城县永乐镇，而吕洞宾又是历史中实实在在出现过的人物，因此，很多人都希望能够找到他的墓葬西安道教道家佛教。

搜索的范围，自然就是在芮城县附近，若是真的有墓葬被确认，那也绝对称得上是惊天的发现西安道教道家佛教。

永乐宫是元代初年创建的“四大建筑”之一，保存也比较完好，其中很多元代壁画依旧清晰可见西安道教道家佛教。

1959年12月7日开始，永乐宫搬迁，有三座墓进行了迁建工作，并进行了文物清理西安道教道家佛教。

其中，一处墓葬的位置在宫门外东部约200米的位置，墓基大概占地在13公墓左右，墓座北朝南西安道教道家佛教。

在墓前有一处石刻的墓碑，上面写着“大唐纯阳吕公祖墓”，专家们在刚刚看到这番场景的时候都大喜过望，说不定吕洞宾的真实信息很快就能彻底浮出水面了西安道教道家佛教。

在接下来的发掘工作中，大家发现馆内是一处合葬墓，男左女右，遗体都已经腐败了西安道教道家佛教。

骨架的周围和死者的口中，发现了铜钱7枚、开元通宝4枚、群符通宝2枚、天圣元宝1枚西安道教道家佛教。

在男骨腿骨东侧，还发现了青绿紫三彩瓷枕，接近于长方形西安道教道家佛教。

按照此前相关文献的记载和发现，基本认为吕洞宾是永乐镇人，再加上有祠堂和墓葬在此，答案已经非常接近了西安道教道家佛教。

不过，当专家们仔细研究了遗骨旁的随葬品后，很快就给出了结论：这绝不可能是吕洞宾的墓葬西安道教道家佛教。

因为，按照权威的文献记载，吕洞宾是出生于唐朝的，这都是有据可依的，不过随葬品中出现了北宋祥符，尤其是女骨口中所含的是天圣元宝，这些都足以推断出：死者最起码是在宋代天圣以后才被埋葬的西安道教道家佛教。

这和历史中吕洞宾真实出现的日期，相差了将近200年的距离，因此，专家们打开墓葬后就几乎一口咬定：不可能西安道教道家佛教。

那么西安道教道家佛教，很多疑点又来了：若此处不是吕洞宾的墓葬，谁又敢顶着吕公祖的名号下葬呢？

而且西安道教道家佛教，男女下葬的形式本来就不太符合常规，那么除了吕洞宾在修炼的时候就带着妻子，还有谁能够享有这种特殊地位呢？

最起码可以确认，这座墓中的两人，身份也是极为特殊的，只不过不是吕洞宾本人而已西安道教道家佛教。

结合忽必烈为了维护统治的一系列举措，其实，这也就很好分析了，当然，这也有可能是道教为了树立自己的威严，让吕洞宾的神仙身份能够令人信服，因此在此处伪造了吕洞宾墓西安道教道家佛教。

而历史中真正的吕洞宾，自然会被安放在别处的，只是世人已经无从探究了西安道教道家佛教。

吕洞宾在晚年大概也是归隐山林不问世事，真实的埋葬地点，也只好交给后人不断探究了西安道教道家佛教。

不过，鉴于吕洞宾的“神仙”形象已经彻底深入人心，以此为基础的永乐宫也在我国的文物史上熠熠生辉，在文物中有着极高的地位西安道教道家佛教。

就算很多人知道吕洞宾的墓是假的，不过这里也代表着一种心灵寄托，每到节假日，还是会有很多游客慕名而来，带着鲜花和贡品，专程来纪念这位乐善好施的道家神仙西安道教道家佛教。

参考

《山西芮城永乐宫旧址宋德方、潘德冲和“吕祖”墓发掘简报》 考古 1960

山西永乐宫发现蒙元时期珍贵道教纸质文物 新华网

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