世人都说盛世佛教，乱世道教，但别忘了还有一句治世儒生:遂宁道教道家佛教

“盛世天下佛门昌，道家深山独自藏遂宁道教道家佛教。乱世菩萨不问事，老君背剑救沧桑。”

华夏三教，佛道儒，而现在最为人所知的就是佛教，道教也在各种题材的文学中可以见到，至于最后的儒学，自五四文化运动以来便很少见到，只至近年来的孔子学院等，才让世人又一次见识到了儒家的风貌遂宁道教道家佛教。

然而，其实儒家思想早在春秋战国时期就开始兴起，现如今已有2000多年历史，只不过儒家和其他两家不同，盛世佛教，乱世道教，至于儒家，则是治世儒生遂宁道教道家佛教。

佛道儒三家发展史

道儒两家皆是中国本土宗教，而佛教则是自西汉以来从外国传入我国的遂宁道教道家佛教。只不过在刚入我国时只是一个小宗教，直到后来才开始慢慢兴起。

然而发展至今的佛教，其实和当初传入进我国的佛教还是有很大的差别，现今的佛教是贴近世俗的佛教，也就是佛教的一个分支——禅宗遂宁道教道家佛教。

佛教讲究出世，摒弃人之本，提倡放下，用现代的名词来说就是“佛系”，通俗点就是随缘，不为世俗所忧遂宁道教道家佛教。佛教抛弃了人的七情六欲，实则是行不通的，人之本性又岂能说放下就放下。

道家比之佛教来说就历史悠久点了，作为中国本土宗教之一的道教，也是兴起于春秋战国时期的百家争鸣，只不过道家提倡无为而治，所以很少见到道家之人遂宁道教道家佛教。道家所谓的“无为而治”并不是无所作为，而是不去插手世俗的琐事，隐世修行。

我们现今对道家的印象还是那种一身道袍，仙风道骨的样子，这也是道教文化的一种传播所致遂宁道教道家佛教。道家虽然不适合治世，但不代表以道家治世行不通，就比如说春秋时期的齐国，还有后来的文景之治，都是道家治国的表现。然而道家治国的例子也只是个别，真正适合“治世”的还是儒家。

儒家思想多以孔子的学说为基础，以四书五经为具体纲领，提倡修身治国齐家平天下的思想，重视人本身遂宁道教道家佛教。比如提倡礼乐制度，让人们讲礼数，同时也有精神修养。在宋代朱熹之后，儒家又提出了“三纲五常”的思想。这样一来，儒家思想就更加适合修人性了。

至于为何儒家适合治世，不仅仅是因为它的思想很契合世人之理，还因为其的统治思想遂宁道教道家佛教。儒家在统治方面，讲究被统治者要履行自身义务，统治者也是如此，被统治者有权反抗不履行义务的统治者。这样的思想对于统治者来说是在好不过了，非常适合以此来约束被统治者。

为何说“盛世佛教遂宁道教道家佛教，乱世道教，治世儒生”？

现今社会，人们见到最多的就是佛教，各地大大小小的寺庙不计其数，而道观却很少见遂宁道教道家佛教。出现这种情况的原因是因为佛教喜欢在盛世发展，也更容易发展，而道教因为无为而治的思想，在盛世会选择避世不出。

在盛世的情况下，佛教的思想更加适合世人寻找精神依托，佛教诸佛，都是人们对于精神升华的依托者遂宁道教道家佛教。因为在盛世时，人们的物质生活已经基本满足，所以想去追求精神上的满足，因此，佛教兴起。

佛教在世间一直以救苦救难的样子出现在世人面前，对于贵族，信佛可以让灵魂升华，对于平民来说，想在遭受苦难时能有一个精神上的慰藉，这也是禅宗的思想，贴近于人遂宁道教道家佛教。

在盛世之下，佛教兴遂宁道教道家佛教。而在乱世中，人们所想的就是不再流离失所，能够安居乐业，虔诚的教徒在乱世中或许会继续信仰诸佛，祈求能够保佑他们渡过困境，但在祈求无效以后，该受的苦还是得受，所以便失去了自身信仰，信仰的崩溃反而是更可悲的。

人一旦丧失信仰，就和行尸走肉没什么区别，正因如此，所以乱世中佛教之光就慢慢暗淡下去了遂宁道教道家佛教。这时候道教就开始出世了，道教宗旨在乱世中是“天下兴亡匹夫有责”，因此，道教遇到战争年间时，就会行走于世间，帮助百姓，救治伤员等。

历史上的乱世时期都有道教的影子，像商末的姜子牙，秦末的张良等，都有着一定的道教背景遂宁道教道家佛教。

再说近点的，近代的抗战时期，也曾有道士下山帮助抗战军队遂宁道教道家佛教。著名的就有狼牙山道场的李圆通道长，帮助游击队传递情报，利用道观隐藏物资，还救治伤员；还有茅山道士黎遇航。

在印象中茅山道士都是存在于神话中，这一次他们走了出来，加入了抗战队伍，并且还负责情报工作，为抗战队伍做了极大贡献遂宁道教道家佛教。两位道长为抗战做了诸多贡献，但是最后抗战结束后，却选择隐居山林，深藏功与名。

李圆通

在乱世中，道教能够出世救人民于水火中，乱世结束又能独善其身，对世俗利益不为所动遂宁道教道家佛教。由此观之，道教也不愧我国的本土宗教。再反观佛教，近代抗战中，不仅没有任何帮助的动向，甚至有些寺庙还投靠了日本军，由此可以看出佛教在乱世中的无用。

儒家自孔子以来，便发展繁荣，在外人看来，儒家都是一些舞文弄墨之人，其实不然，儒家也有方士一系遂宁道教道家佛教。

只不过秦始皇时期，由于一些人假冒方士，为秦始皇炼丹，且没有任何进展，从而让秦始皇认为方士都是骗人的，这便有了著名的“焚书坑儒”，其实焚的书并不全是传统儒家的经典，只是一些炼丹书籍遂宁道教道家佛教。

不过儒家的《乐经》也被参杂在其中，这也导致了《乐经》就此失传遂宁道教道家佛教。同样的，坑的儒也不是儒生，而是方士。

在到汉朝时，儒学进入鼎盛时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的方案，使儒家进入了巅峰，同时也让汉武帝当政时期的汉朝出现繁荣的景象遂宁道教道家佛教。

从汉朝的繁荣可以看出，儒家在治世方面有其非比寻常的作用，之后的朝代，统治者都会参杂一些儒家思想，以此来加强统治，不管是在乱世还是在盛世遂宁道教道家佛教。

近代时期，儒家在戊戌变法时起了些波澜，但真正收到打击的还是在新文化运动，因为当时正值乱世，而且收到外国新思想的冲击，导致传统的儒家思想无法适应时代的脚步而被取缔遂宁道教道家佛教。

只不过这并不能说明儒家思想不行，儒家思想在人与人之间还是有其作用的，比如礼仪，很多礼仪现在依旧还在使用遂宁道教道家佛教。

戊戌变法

现代三大教的发展

总的来说，盛世现则佛教兴，乱世临则道教出，治世之道则观儒家遂宁道教道家佛教。现今社会，佛教昌盛，各地都有大大小小不同种类的寺庙，然而其中有很大一部分是为了获取香火钱而设立的。

道教在此盛世选择避世不出，而儒家虽然经历了戊戌变法，但是由于新时代的复古风兴起，致使儒家思想又一次兴起，只不过这一次是以文化输出的形式，不仅国人重新见识到了儒家文化的绚丽，也让外国人再一次对中国传统文化感到震惊遂宁道教道家佛教。

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