[国学探微]儒道互补：道家、道教与陆王心学[已扎口]:绍兴道教道家佛教

　　在老子看来，外在的经验是要不得的，因为它会扰乱人的心灵绍兴道教道家佛教。只有内在的反省，下功夫自我修养，才能领悟到“天道”，知晓天下万物的变化发展规律。

　　道教是我国土生土长的宗教，东汉时期在民间兴起绍兴道教道家佛教。道教的思想，来源于战国时期的道家思想和神仙方术。它对人生采取消极态度，主张修身养性，炼制丹药，以得道成仙。

　　道教带有邪教的味道，假托《道德经》之名，学问成分较少，实际成分却是引气、炼丹，荒诞不经，对我国后世文化的影响要比佛、儒两家要弱得多绍兴道教道家佛教。

　　中国思想文化，自春秋诸子百家争鸣之后，到宋明有大的发展，代表人物有二程（即程颢、程颐）、朱熹，是正统，陆九渊、王阳明为反对派绍兴道教道家佛教。自汉武帝大一统，“罢黜百家，独尊儒术”以来，中国学术思想，只有自称是儒家正统才有生存发展的可能。宋明理学，虽对儒家经典以阐述立论，但其实是立一家之言，开一代学问之先河。其中，陆王“心学”提倡“明本心”、“致良知”，同老子“圣人不行而知，不见而明，不为而成”，追求内心的认识与反省相合，更加倾向于道家学说。

　　陆九渊，南宋人，提倡“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”，主张先要立大志，明本心，所谓本心，即是人的主观判断绍兴道教道家佛教。在治学上，主演绎，执简驭繁。“学苟知本，六经皆我所注”，不必多读书。主“静”，同时也有主“动”的倾向，认为“精神不动则悬，血脉不动则病”，教学生下棋，认为可以长人的精神，又教弹琴，说可以养人德性。

　　王守仁，明朝弘治嘉靖十人，因幼年在浙江绍兴阳明洞读书，取其号，又称王阳明，创立“心”学，镇压叛军，文治武功堪称一流，是中国历史上不世出的一位人物绍兴道教道家佛教。

　　王学在思想界推翻腐朽空虚的程朱派，称霸南方绍兴道教道家佛教。王学影响不仅鼓动了思想界和政治界，而且，传入日本，成为明治维新的一股力量。

　　王学的宗旨，破除束缚身心的程朱理学，提倡“狂”，即率直进取的学风绍兴道教道家佛教。他说“教育学生，应该让他自由发展个性，教师只是诱导他向好的方向发展。如果一味的拘束督促，学生视学校如牢笼，看师长为寇仇，勉强装出规矩，养成诡诈顽鄙的习气。教他为善，其实是迫他为恶。”

　　某次阳明与弟子们闲坐，举扇说“你们用扇”，一个站立对曰“不敢绍兴道教道家佛教。”阳明道“圣人的学问，不是这等束缚苦楚的，不是装作道学的模样，足见圣人教人，不是束缚成人一个模型的。”

　　阳明最恶乡愿，他说“乡愿行为有两面，忠信廉洁去骗君子，同流合污去迎合小人绍兴道教道家佛教。他们没有显著的罪恶可指，但他们的内心早已坏了。熟媚圆活，善能合俗，永不会学得圣人之道。只有狂者，才能免俗染，成圣人。”

　　阳明说“汝未看此花时，此花与汝同寂绍兴道教道家佛教。汝来看此花时，此花与汝一时明白起来。”也就是说物质的存在依靠意识来反映。提倡“致良知”、“知行合一”，凡不行的知或知而不行，都不是良知。如果是良知，那就自动的非行不可了。

　　陆王心学，反对虚伪的、束缚人的僵化的程朱理学，如同一颗流星，滑破了黑暗的、极端的封建统治的思想文化夜空，照亮了后来者前进的道路，启发了王夫之、黄宗羲、顾炎武等具有民主色彩的思想家的产生绍兴道教道家佛教。

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