周武帝宇文邕灭佛：让300万僧侣还俗，更加速了南北朝的统一:富德道教道家佛教

兴旺的佛教影响富德道教道家佛教了国家根基

南北朝时期，涌现了三十多个大大小小的王朝，这些政权此起彼伏，谁也不服谁，但谁都想成为统一天下的那个皇帝富德道教道家佛教。

在这段混乱的时期里，中国的文化受到了很大的影响，佛教持续输入，道教发展，连国外的波斯和希腊的文化也源源不断地传了进来富德道教道家佛教。不过这段历史时期里，对我国影响最大的还是要属佛教。

佛教的规模太大，不是件好事，会威胁国家发展富德道教道家佛教。南北朝时期的寺院经济发达，寺院不仅掌握大量土地，还踏足商业，甚至向民间放贷。

百姓眼见寺院这么赚钱，纷纷跑去出家，又加速了寺院的壮大富德道教道家佛教。

寺院掌握了大部分国家财富，并且又不缴税，势必会动摇国之根本，因此不能任由其泛滥富德道教道家佛教。

历史上，我国曾有三次大规模的灭佛行动，来自于北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕和唐武宗李炎富德道教道家佛教。

这三位皇帝的行为被称为“三武灭佛”，其中最大快人心的要属北周武帝的那场灭佛，让300万僧侣还俗，加速了南北朝的统一进程富德道教道家佛教。

周武帝下决心灭佛

南北朝时期灭佛，不是件容易的事，佛教信徒多，养活的人多，寺院经济牵涉了多方利益，宇文邕要限制佛教，一定会有很多人跳出来反对富德道教道家佛教。

但宇文邕顶住了压力，于574年正式下令销毁佛像、寺庙，并把寺院的钱财、房屋赐给大臣和王公贵族富德道教道家佛教。有好处拿，支持宇文邕的人就多了起来，灭佛行动得以顺利开展。

宇文邕继位初期，他是很尊重佛教的，毕竟是传统文化富德道教道家佛教。但寺院和僧侣越来越多，人越来越杂，问题也凸显了出来。

宇文邕尊崇儒学，可僧侣们惹是生非，到处蛊惑百姓，让他十分不悦富德道教道家佛教。

在刘裕当政的时候，佛教徒就侵占农田，搞得民怨四起富德道教道家佛教。刘宋有将近2000座寺庙，僧侣约36000人。

到了梁朝，在皇帝的支持下佛教发展势头迅猛，特别是梁武帝时期，他作为皇帝带头信佛，经常请僧人入宫讲学，给寺庙捐钱，招揽教徒，大办浴佛节，使得寺院在社会上地位很高富德道教道家佛教。

北朝的佛寺共有3万多座，僧侣人数高达300万富德道教道家佛教。佛寺为了宣传自己，到处开凿山体塑佛身，让信徒们去膜拜。

寺院里，干活的大多是信徒，他们在寺里的地位，就像佃户和奴隶一样低富德道教道家佛教。

佛门本是清净之地，可寺院里藏匿妇女，还有酿酒设备，纯粹是藏污纳垢，肮脏不已富德道教道家佛教。

若佛教只是讲讲佛理，收点信徒，宇文邕可能还会睁一只眼闭一只眼，不同它计较，可它们动了国家统治者的利益，还造成社会矛盾剧增富德道教道家佛教。

周武帝深信治国要兴儒术，便让儒家与道教、佛教一同探讨它们之间的优劣处富德道教道家佛教。

有人说道教不好，可周武帝是个信道之人，这说法刚好触了他的霉头，他干脆下令佛教和道教都一起毁了算了富德道教道家佛教。

于是他效仿北魏太武帝，要求僧侣，要么还俗充军，要么等着掉脑袋富德道教道家佛教。

北周的诸割据势力中面积最大富德道教道家佛教，可人口却很少，如果大家都跑去出家，靠剥削百姓不劳而获，还有谁愿意种田，干正经营生呢？

过惯了奢侈生活的僧侣们，突然面临还俗不习惯，但不还俗就是死，只得老老实实去充军富德道教道家佛教。

宇文邕灭掉北齐后，把灭佛的范围继续扩大，原北齐的僧侣也被迫还俗，恢复劳动富德道教道家佛教。这下，北周有了300万的劳动力。可是还有一批不愿意还俗的僧侣逃了，他们跑到南陈，继续传教。

按宇文邕的做法，他若是再灭掉南陈，这些僧侣依然逃不脱还俗或被杀的后果，可惜宇文邕在讨伐突厥的路上，突染疾病，大军只得回朝，回去没几天，年仅30岁的宇文邕就去世了富德道教道家佛教。

佛教在兴亡之间反复

他去世两年之后，隋文帝杨坚掌握了政权，杨坚信佛，在他的庇佑下，佛教又快速发展了起来富德道教道家佛教。

隋唐两朝，都是佛教繁荣的年代富德道教道家佛教。唐朝有鉴真东渡，回国传教、翻译佛经等事迹，还要武则天藏匿男宠薛怀义到白马寺，避人耳目的事，等等。直到唐武宗李炎登基后才开启第三次灭佛行动。

唐武宗灭佛的原因，依然是寺院经济过分扩张损害国家收入，并且不缴税的问题富德道教道家佛教。

唐武宗跟周武帝一样是信道教的，因为军饷缺乏，社会矛盾激增，便把手伸向了富得流油的佛寺富德道教道家佛教。

这些灭佛运动释放了寺院控制的劳动力，朝廷也从中得到了大量的钱财和土地，并增加了许多纳税户，一举数得富德道教道家佛教。

遗憾的是唐武宗死后，继位的唐宣宗又复兴了佛教富德道教道家佛教。

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