此神实力堪比真武大帝，地位不亚如来观音？孙悟空曾请他出手捉妖！:北海道教道家佛教

文：追风怒放（作者原创授权）

在之前的文章里，笔者已经解读过五方五老中的四位，就是西天佛老，南方南极观音，东方崇恩圣帝，北方北极玄灵（北极玄灵就是真武大帝）北海道教道家佛教。今天笔者来解读一下，五方五老中的最后一位，他就是中央黄极黄角大仙。

在之前的文章里，笔者说过，西游记原著里对崇恩圣帝的描述有四句，对北极玄灵的描述就一句，但是北极玄灵地位这么高，只有真武大帝配得上北海道教道家佛教。而原著中对于真武大帝的描述可有好几处，那么最后一位黄角大仙呢？

我们发现，如来和观音都基本不怎么上天，而孙悟空做齐天大圣的时候，和五方五老以兄弟相称北海道教道家佛教。但是孙悟空第一次见到如来却不认识他们，西游记第53回，孙悟空说观音活该一事无夫，说明观音是女性，所以和观音以兄弟相称并不合适。孙悟空肯定是崇恩圣帝，三岛仙翁，北极玄灵，黄角大仙兄弟相称了。而且这位黄角大仙也是经常到天庭来的，起码，上天的频率比如来和观音多多了。如来和观音顶天了就是蟠桃会的时候过来一下，取经时的公务往来。

那么这位黄角大仙是何许人也呢？他，有个角吗？笔者觉得不是，笔者有两个证据北海道教道家佛教。证据一，在天庭做官的基本是人，也有动物，人居多吧。动物的岗位顶天了就是28星宿。也就是说五方五老里不可能有个动物。证据二，金角银角也是人，他们头上也没有角。为什么他们叫金角和银角呢？因为他们一个是老君兜率宫左边角落里看银炉的童子，一个是右边角落里看金炉的童子。

也就是说黄极黄角大仙的这个角和这个极，都是在西游世界的最中心北海道教道家佛教。那么西游世界的最中心在哪里？咱们从原著找答案：

原著第1回，孙悟空去西牛贺洲拜师学艺，从东胜神洲，要过一重大海到南瞻部洲北海道教道家佛教。再过一重大海到西牛贺洲。也就是说，东胜神洲和西牛贺洲并不交界。

原著第8回，唐僧救孙悟空出来的五行山已经改名为两界山，是南瞻部洲和西牛贺洲的交界处北海道教道家佛教。合着，南瞻部洲和西牛贺洲交界的地方还真多。

原著第62回，孙悟空和二郎神打败九头虫后，九头虫由于速度比孙悟空快，向北海快速逃遁北海道教道家佛教。也就是说西牛贺洲和北俱芦洲是交界的。

那么，这样的话，我们就明确了北海道教道家佛教。在西游世界里，东胜神洲和南瞻部洲是交界的，南瞻部洲和西牛贺洲是交界的，西牛贺洲和北俱芦洲是交界的。那么，南瞻部洲、东胜神洲是否与北俱芦洲交界呢？

要笔者说啊，东胜神洲应该是不和北俱芦洲交界，因为东胜神洲的大海最多，面积也最大嘛北海道教道家佛教。南瞻部洲应该是交界的，交界的地方是一大片沙漠，沙漠地带形成了流沙河。笔者还有一个证据，就是北极玄灵真武大帝虽然掌管北俱芦洲，但是他的道场在南瞻部洲的武当山，一来南瞻部洲繁华和让人迷恋，二来方便监控北俱芦洲。也就是说，南瞻部洲和北俱芦洲妥妥的交界，那么，南瞻部洲和其他三个州都是交界的。没跑了，西游世界的中心就是在南瞻部洲，黄极黄角大仙的所在就在南瞻部洲的某一处。

我们再来看，承恩圣帝的道场在南瞻部洲泰山，北极玄灵的道场在南瞻部洲武当山，文殊的道场在南瞻部洲五台山，普贤道场在南瞻部洲峨眉山，灵吉菩萨的道场在南瞻部洲须弥山，地藏王菩萨的道场在南瞻部洲九华山北海道教道家佛教。这几位怎么看都不像是黄角大仙。那么，黄角大仙非南瞻部洲的这一位莫属了，他是谁呢？他就是南瞻部洲盱眙山大圣国师王菩萨了。

等等，有些读者就要说了北海道教道家佛教。人家是佛教的人好不好，黄极黄角大仙怎么听都像是个道教的名字。但是笔者有两个证据可以证明，这位黄角大仙就是大圣国师王菩萨。

证据一，在西游世界里，很多神仙佛道编制都有一点，比方观音如来是天庭的五方五老，比方地藏王菩萨又是天庭掌管大部分地仙的幽冥教主，比方文殊普贤本质上都是地仙北海道教道家佛教。那么黄角大仙是大圣国师王菩萨，又有何妨。况且，国师和王，本来就有点道教坐镇中间的领导的意思。

证据二，这是个能说明大圣国师王菩萨是黄角大仙最重要的证据北海道教道家佛教。西游记第66回，孙悟空去请大圣国师王菩萨去帮自己去降服黄眉大王，人家和真武大帝一样都不愿意去，同样也派了自己的手下去，真武大帝派了龟蛇二将并五大神龙，大圣国师王菩萨派了小张太子并四大神将。等等，小张太子，小张是谁的太子啊？

天庭里有没有信张的，有北海道教道家佛教。西游记第52回，孙悟空的棒子被青牛精套了，上天请救兵和张天师葛天师等四大天师打了个招呼。而孙悟空又对青牛精吹大牛，绑见玉皇张大帝。也就是说玉皇大帝姓张。小张不是玉帝的儿子就是张天师的儿子，张天师显然没这个胆生儿子，而玉帝的儿子大家才会睁一只眼闭一只眼，况且人家叫小张太子。

而且小张太子的老师，是要当国师治国的北海道教道家佛教。没跑了，大圣国师王菩萨就是五方五老中的中央黄极黄角大仙。

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