一部《呼吸》，何以让李佩甫、李洱、张炜三位茅奖作家点赞:香港道教道家佛教

来源: 素雅文人（网易号）

不论是看野史典籍，还是读武侠小说，里面都有一个绝世高手，大家肯定耳熟能详，他就是少林派开山祖师爷达摩祖师香港道教道家佛教。作家张宇的最新长篇小说《呼吸》，讲述了禅宗开山鼻祖达摩的传奇人生，再现1500多年前禅宗文化在中原播种生根、初祖诞生的过程。

达摩曾经是古印度香至国的三王子，他像释迦牟尼一样，完全是精神追求和信仰的力量，走出红尘，出家为僧人香港道教道家佛教。经过长期修行，成为印度佛门第二十八代祖师。再后来到中国传教，开创了中国的禅宗，成为中国禅宗的鼻祖。只是一开始，他并不叫菩提达摩。在古印度香至国时，他小时候叫菩提多罗。

张宇曾为河南省作家协会主席，著有长篇小说《疼痛与抚摸》《软弱》《检察长》《足球门》等，中篇小说《活鬼》《没有孤独》《乡村情感》等，长篇散文《对不起，南极》，7卷本《张宇文集》香港道教道家佛教。那么，一个作家是如何与千年前的达摩结缘的呢？在《呼吸》后记中，张宇讲述了这背后的来龙去脉。

原来，在30多年前的夏天，张宇刚刚调到省里当专业作家香港道教道家佛教。适逢郑州市评选历史上十大著名历史人物，在省内选聘几位专家评委来评议，张宇就在其中。郑州历史上的名人有很多，从黄帝到杜甫，等等，范围很广。张宇当时准备提名两个人，一个是达摩，一个是郭守敬。“我开始认真说出我的理由。达摩在河南境内的嵩山上生活了将近十年，由此创建了中国佛教的禅宗文化，从此禅宗文化开始广泛而深入影响到国内及国外。如今禅宗祖庭嵩山少林寺早已名扬全世界，这就是达摩在历史上的文化贡献。达摩虽然出生在印度，来自印度，却是在郑州完成了他的文化贡献。他也早就应该是我们郑州人。古时候如果也发绿卡，早就发给了他。如果评选达摩为郑州的文化历史名人，很自然地就展示了我们郑州人的文化胸怀，也是郑州将来成长为国际化大都市的一个文化姿态。”而元代人郭守敬在郑州的登封建造了中国最古老的天文台，经过历时几年的认真测量和大量的计算，终于创造出了《授时历》。这在全人类历史文化上开了先河，为我们人类能够开始掌握时间、合理运用时间建立了科学的模式。

也是从那时候开始，张宇就格外关心起达摩香港道教道家佛教。只要碰上达摩的书，他必看，还找来香港拍的电影，并从头坚持看到尾。张宇的女儿多年在海外留学，精通英语，在她的帮助之下，又搜索英文版的关于达摩的资料。虽然张宇看不懂英文原版书，但女儿看过后会给他提供一些相关资料。

经过这些年断断续续的阅读，通过对历史真相的猜想甚至演绎，一个达摩的文学形象在张宇心里日渐成长起来香港道教道家佛教。张宇坦言：“自然就有许多虚构的成分。可是从来就没有写作的冲动。我一直在等。我非常明白把握驾驭达摩这样的文化巨人，非常艰难和冒险。我一直在等待我内心的冲动和盲目的自信心。一直到了2021年的春天，也有许多年不写作的原因，我的内心开始膨胀。因为想到我将近七十岁了，再不动笔，可能以后就没有了写作的力量。于是，我做了三年的写作计划，准备用三年时间写达摩。最重要的是我做出了大胆的决定，为了减轻压力，这次写作不再追求写成多么高的水平，不再和别人的作品比，也不再和自己以前的作品比。只要写得愉快，写出来给自己或者朋友们看看就好。”这么一想，张宇反而轻易抹去了以往无处不在的读者缥缈的审视目光，浑身轻松地进入了写作状态。最终也就有了如今我们看到的这部《呼吸》。

谈及书名，张宇透露，主要就在两点：一是广义上的“呼吸”，任何生命的基础就是呼吸；另一个是禅坐，因为禅坐是从呼吸开始的香港道教道家佛教。当然这是另外一种呼吸，也是更高层次的一种呼吸。从这个角度来说，人的生命是由许多个呼吸方法组成的，所以这也算是回归本源。

小说通过《菩提多罗》《印度的烦恼》《猜测的真相》《中国的菩提》《空相寺神话》等几个主要篇章，将历史传说与史书记载，进行再次想象与虚构，通过一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等故事，文学化地“复活”了禅宗始祖达摩香港道教道家佛教。同时，作者通过达摩这位来自古印度的佛教人物，对中国传统经典文化——从河图洛书到《周易》《道德经》，从孔子、庄子到老子，进行了全新思索、梳理、阐释并致敬。

书中对达摩当年从印度来到中国为何最终选择嵩山少林寺的解读，作者通过达摩与弟子姬佛光的对话作了简要说明：“两个人一路说着话，走到一棵老槐树下停下来，商量到何处落脚香港道教道家佛教。达摩说：‘反正要离开洛阳城，离开那些寺院。洛阳太热闹了。但又不能走得太远，还要经常回来买书。你想地方吧，你对洛阳比我熟悉。你来安排。’姬佛光说：‘我想到了一个好地方，说出来你听听，觉得好再去。这出城不远，也就几十里路，有一座嵩山，山里很安静，风光也好。山里有一个少林寺，不太出名，僧众也不太多，也就一百来人吧。住持大和尚叫慧光，我认识，也算老朋友。慧光拜在永宁寺住持菩提流支门下，也算菩提流支弟子。据我观察，菩提流支不怎么待见他，他只能算挂在门下。这个地方适合你。你又想藏身，又想读书，这是一个好地方。你觉得如何？’达摩问：‘少林寺？哪几个字？’姬佛光捡起一粒石子，写在地上。达摩看过，默然想起师父的诗偈里有“二株嫩桂”四个字，二木为林，嫩桂为少，这不就是少林寺嘛，当下点头说：‘就是这里了。’”

张宇以他出色的小说家的功底与结构能力，以他对历史与中国文化宏阔且纵深的认识能力，使作品达到了历史与文学的融合统一香港道教道家佛教。而且，他深入浅出、平白家常的叙事，可使当代读者一气呵成地读下去。读者将与作者书写的达摩一起，在一呼一吸之间进入接通万物之境，平和、辽阔、深邃、虔敬、迷人。可以说，这是值得我们细读的一本书。比如在讲述达摩受庄子思想影响时，书中写道：“达摩从印度千山万水而来，为的就是看望庄子，他看到了。菩提达摩看到了庄子的心。庄子的心就在菩提达摩的胸间跳动。无疑，心斋就是禅坐，坐忘就是禅定。殊途同归，大道至简，佛教和道教是相通的……达摩阅读中国的经典文化，从河图洛书到《周易》，从老子、孔子到庄子，他觉得走了很远很远的路，终于沿着‘三玄’走到了‘坐忘’。坐忘使达摩有一种回家的感觉，又激动又亲切又温暖。达摩猜测，以庄子的天赋和修为，心斋和坐忘一定不会是庄子的彼岸。那么，庄子通过心斋和坐忘，走向了哪里？达摩敢于肯定的是，庄子一定走回了宇宙和天地万物万种生命之中。……天黑以后，达摩就站在山洞外的那块平地上，举目远眺。他在夜观天象，他在寻找，希望找到那颗属于庄子的星星。经过这么长时间的大量阅读，对于中国社会的具体观察，达摩觉得自己找到了。”

小说末尾，依然是以达摩与庄子为主角：“达摩一直喜欢庄子，他一定找到了庄子，就心斋和坐忘，就禅定和感知，就心系众生，两人进行切磋和研讨……于是，我们就可以在夜观天象时，在天上的星群里寻找，肯定能够找到属于菩提达摩的星星香港道教道家佛教。我们能够永远看到他。他也永远在注视、在关爱着我们。”

《呼吸》出版后，受到了业界和读者的广泛关注和好评，尤其是三位茅盾文学奖得主的评价可谓是一语中的香港道教道家佛教。其中，李佩甫认为，这是一部以传记形式切入的长篇思辨小说。它的发散性思维也是张宇先生独一无二的。张宇是一个在精神世界里永不停步的人，这部作品对于他来说，是一次精神性的长途跋涉，走得很远。“张宇居然借用一双‘佛眼’来解读，透视东方文化，这是极大胆，也是极有创意的。这部《呼吸》是文化意义上的生命之旅。是自渡，也是渡人。是自悟，也是悟人。”张炜感叹道：“看完大作。通透，细微，对一段文明史展开并重凿。为当代文学中的异数，功力再现并敛而稳、顽而倨。”而李洱则用一首《天仙子》来祝贺《呼吸》出版：“一苇渡江上中土，断臂且看雪花舞。大乘小乘百千回，少林寺，菩提树。禅宗祖庭道不孤。活鬼张宇成仙人，静姝已将柔情付。说文解字深浅见，文史哲，河洛图。小说呼吸自裕如。”（读者报全媒体记者 何建）

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