西域和尚一念咒就能让人昏厥，此人不信邪，唐太宗：拿他试试:安阳道教灵符咒语算命
“安石曰：柔远能迩，《诗》、《书》皆有是言，别作言语不得安阳道教灵符咒语算命。臣观佛书，乃与经合。盖理如此，则虽相去远，其合犹符节也。”——《皇宋通鉴长编纪事本末》
这是当年王安石对宋神宗说的一番话，他认为佛教的思想在大道理上与儒家有共通之处安阳道教灵符咒语算命。晚年的王安石开始信仰佛教。人各有志，同在唐宋八大家之列的如韩愈和欧阳修排斥佛教，苏东坡中立，柳宗元信佛。
客观而言，佛、道和儒家思想都有共通之处安阳道教灵符咒语算命。然而，从佛教传入中国，就与本土的道教形成对立，历史上较为著名的佛道之争就有十几次，往往伴随着血雨腥风。在双方的论战中，道教往往落于下风。
唐朝初期，曾有一个学者与西域来的和尚“斗法”安阳道教灵符咒语算命。很少提及“怪力乱神”的《资治通鉴》记载了这件事，可以当作故事来看，聊供一乐。
博学的太史令
挑战西域僧人这位牛人名叫傅奕安阳道教灵符咒语算命。《旧唐书》记载，傅奕是相州邺人（今属河南安阳），学识渊博，尤其精通天文历法及阴阳术数，料事如神。
隋文帝杨坚开皇年间，傅奕曾任汉王杨谅的谋士安阳道教灵符咒语算命。杨坚去世后，人身安全受到威胁的杨谅起兵造反，傅奕劝阻杨谅说，天象有异，现在起兵必败。杨谅不听劝阻，落得兵败身死。但傅奕由此没有被治罪，被迁到扶风。
唐高祖李渊还是扶风太守的时候，对傅奕很是礼遇安阳道教灵符咒语算命。李渊登基后，傅奕担任太史丞，后又升职为太史令。唐初有参旗、井钺等十二种军号，都是傅奕拟定的。武德三年（620年），傅奕编写的《漏刻新法》成为唐朝新的计时标准。
傅奕屡次请求朝廷取缔佛教，前后上书十余次安阳道教灵符咒语算命。唐高祖让大臣们商讨，傅奕与信佛的中书令萧瑀发生争执。萧瑀请求严刑处置傅奕，但又辩不过对方。唐高祖犹豫不定，准备听从傅奕的时候，玄武门之变事发，这件事也不了了之。
武德九年的玄武门事变之前，傅奕曾夜观天象，上了一封密奏告诉李渊，秦王李世民会君临天下，李渊随手就把密奏给李世民看了安阳道教灵符咒语算命。李世民继承皇位后，也很看重傅奕的才能，对他说：你当初差点害了我！但你不要担心，以后有什么事一定要知无不言。
与西域和尚“斗法”
唐太宗后来也信佛，知道傅奕排斥佛法，多次在朝堂上劝导他说，“佛法玄妙，可信的证据很多，你为什么就领悟不到妙处呢？”傅奕讲了几点理由，又说佛教对百姓无益，对国家却有害安阳道教灵符咒语算命。唐太宗也觉得他说得有道理。
当时有个西域来的僧人，颇受唐太宗礼遇安阳道教灵符咒语算命。这个僧人会一门咒语，只要他对人一念咒，对方立刻就昏死过去，人事不省，必须等他再念动咒语，对方才能活转过来。唐太宗挑了几个体魄极强的骑士去试西域僧人的咒语，结果无一例外，僧人嘴唇一动，骑士全都躺倒了。
唐太宗告诉傅奕说，你看，连壮士都抵不住咒语，人家厉害吧安阳道教灵符咒语算命。傅奕却说：“他这是邪术。据我所知，邪不压正。请让我去试试。”唐太宗同意了，让西域僧人对傅奕念咒。
《资治通鉴》记载，“上命僧咒奕，奕初无所觉，须臾，僧忽僵仆，若为物所击，遂不复苏安阳道教灵符咒语算命。”
这段话很容易理解安阳道教灵符咒语算命。意思是，西域和尚对傅奕念动咒语之后，傅奕若无其事。可是过了片刻，西域和尚却突然扑倒在地，好像被什么东西击倒了，就这么死了。
当时长安还有个西域僧人，自称有一枚佛祖的牙齿，再硬的东西，被“佛齿”一敲就破安阳道教灵符咒语算命。每天都有很多长安百姓去看稀奇。傅奕当时卧病在床，对儿子说：“那必定是金刚石，坚硬无比。但羚羊角能破金刚石，你拿去试试。”
傅奕的儿子依言前往，拿出羚羊角敲了一下西域僧人的“佛齿”，“佛齿”应手碎裂安阳道教灵符咒语算命。围观的人群也散了。
自题墓志
傅奕博学多识，却颇为固执，有病从来不看，也不吃药安阳道教灵符咒语算命。但他活到了85岁，在古代算很长寿了。
《旧唐书》记载，傅奕有一次醉酒后睡觉，突然坐起来说，“吾其死矣！”，觉得自己的命到头了安阳道教灵符咒语算命。他当即给自己写了一段墓志，“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！”
结语：这里就史书的记载扯几句安阳道教灵符咒语算命。会咒语的西域和尚用的是不是邪术不得而知，发生那种意外，有可能是他的咒语被傅奕“反弹”回去了。关键在场者没人会念“复活咒”，这就悲剧了。
如果另一个西域和尚拿的是金刚石，为什么会被羚羊角敲碎，同样莫名其妙安阳道教灵符咒语算命。
参考文献：《旧唐书》、《资治通鉴》
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