七绝·中国历代书法名家杂咏:汝州道教灵符咒语算命
七绝#8226;《中国历代书法名家杂咏》吟成并序
我的“中国历代书法名家杂咏”百人共一〇一韵今天终于发完了汝州道教灵符咒语算命。在我国书法史上出现了不计其数的书法家，他们创作了大量的书法作品，很多人是只闻其名而不见其声，他们的作品我们今天已经无法看到了，能够流传至今的只是其中极少的一部分。我自幼在祖父的指导下练习书法，砚田耕耘不辍时日，无奈天资愚顿，现在还是无法真正领略到书法艺术的妙处。所幸的是平时临帖、读文之际，极喜研究事主的来龙去脉，探其本，溯其源，加上又有平仄之好，于是产生了以七绝的形式创作“中国历代书法名家杂咏”想法。经过考虑，我选择了我所喜爱的历代书家作为写作的对象，不以时序,随手而来,形成了上述凑韵之作。拙诗匆忙而成，平仄造句定是错误百出，颂人咏物难免挂一漏万，还请广大诗友多多批评指正，以便我不断提高旧体诗词的写作水平。孩子毕竟是自己的，再丑也是爱之不弃，爱之有加的。百韵既成，抛砖引玉，心如止水，怅然回思，多有感慨，聊以一韵记之。
百韵吟成泪欲流，寻章断字对芳酬汝州道教灵符咒语算命。
陋思拙笔难华句，李杜门前再叩头汝州道教灵符咒语算命。
七绝#8226;王羲之
——中国古代书法名家杂咏之一
羲之书法最清真，曲水流觞翰墨匀汝州道教灵符咒语算命。
放浪形骸身自在，兰亭一序笔如神汝州道教灵符咒语算命。
注:王羲之，字逸少汝州道教灵符咒语算命。官右军将军、会稽内史，世多称王右军。传世书作有《兰亭序》、《乐毅论》、《十七帖》、《丧乱帖》、《奉桔帖》、《孔侍中帖》、《行穰帖》、《快雪时晴帖》、《远宦帖》等，皆墨林至珍，世以为宝。唐太宗最爱其《兰亭序》，殁以之殉葬。现传之《兰亭序》墨迹，以冯承素所摹即所谓神龙本最为著名。对于王羲之，我认为说再多的话都是多余的，要想领略羲之书法的妙处只有一个方法，那就是多临多看，方可窥其妙处，除此之外，别无它法！
七绝#8226;王珣
——中国古代书法名家杂咏之二
元琳墨妙散云晖，东晋风流万象归汝州道教灵符咒语算命。
伯远留香宗古淡，优逰志在鹤孤飞汝州道教灵符咒语算命。
注：王珣字元琳，书有《伯远帖》，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋贴》同为三希堂法贴汝州道教灵符咒语算命。
七绝#8226;陆机
——中国古代书法名家杂咏之三
文赋垂名万古传，宏才大略帝王篇汝州道教灵符咒语算命。
古风犹带珠玑润，平复恐难笺诂诠汝州道教灵符咒语算命。
注：陆机，字士衡汝州道教灵符咒语算命。所作《文赋》被认为我是国古代著名的文学论文之一。机有治国大略。机所书《平复帖》真迹近二千余年流传有绪，实为罕见，无愧旷世奇珍，墨林瑰宝也。贴中数字至今无法辨识。
七绝#8226;颜真卿
——中国古代书法名家杂咏之四
鲁公祭稿位兰亭，意不在书书境灵汝州道教灵符咒语算命。
满纸云烟神鬼恸，忠肝义胆照丹青汝州道教灵符咒语算命。
注：颜真卿，字清臣，封鲁郡开国公，世称颜鲁公汝州道教灵符咒语算命。所作《祭侄稿》与王羲之书《兰亭序》齐名，被誉为“天下第二行书”，间有以为过兰亭者。兴元元年八月三日李希烈杀公于汝州，时年七十七岁。
七绝#8226;王献之
——中国古代书法名家杂咏之五
子敬中秋月下书，风流倜傥问谁如汝州道教灵符咒语算命。
羲之已死官奴在，笔墨当怜大令余汝州道教灵符咒语算命。
注：王献之，字子敬，小名官奴，羲之第七子也汝州道教灵符咒语算命。尝任中书令之职，故又称王大令。书法与父齐名，世称“二王”，有《中秋帖》（一说为米芾所临）、《鸭头丸帖》、《地黄汤帖》等墨迹传世。
七绝#8226;孙过庭
——中国古代书法名家杂咏之六
飘逸沉着晋法传，唐风流彩胜前贤汝州道教灵符咒语算命。
墨痕婀娜犹刚健，书谱醇香醉砚田汝州道教灵符咒语算命。
注：孙过庭，字虔礼汝州道教灵符咒语算命。工行草书，深得逸少之法。北宋米芾谓之云：“唐草得二王法，无出其右。”所书《书谱》不仅是后世学习草书的范本，也是我国书法史上著名的书论之一。
七绝#8226;黄庭坚
——中国古代书法名家杂咏之七
承天院记当何罪，肠断梅花写范滂汝州道教灵符咒语算命。
瘗鹤兰亭成大悟，南楼一醉月凄凉汝州道教灵符咒语算命。
注：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人、涪翁汝州道教灵符咒语算命。北宋著名诗人、书法家。在宜州则称八桂老人，作梅花词，书范滂传，醉南楼卒。余《南楼》诗云：“宜州无地僦南楼，斜月轻寒贬客愁。薄醉平生无此快，边人堪笑觅封侯。”其书得力于《瘗鹤铭》、《兰亭序》自成一格，余以为，其书当为宋四家中风格最独特者。
七绝#8226;卫恒
——中国古代书法名家杂咏之八
古文篆隶草苍苍，四体流芳墨翰泱汝州道教灵符咒语算命。
纵横素笺连九曲，天真烂漫落华章汝州道教灵符咒语算命。
注：卫恒，字巨山汝州道教灵符咒语算命。西晋书家，善草、章草、隶、草隶，著《四体书势》专论古文、篆、隶、草字之四体，卓然一家之言。
七绝#8226;米芾
——中国古代书法名家杂咏之九
其一
米点云山一叶秋，襄江不尽眼眸收汝州道教灵符咒语算命。
涂山抹水成天柱，独放扁舟万里流汝州道教灵符咒语算命。
其二
天马脱衔梅点落，追风逐电撼天庭汝州道教灵符咒语算命。
前酬穆父讥集字，唐晋流风化米形汝州道教灵符咒语算命。
注：米芾，字元章，号襄阳曼士、海岳外史、鹿门居士汝州道教灵符咒语算命。北宋书画家。山水之法世谓“米点云山”，存世书迹有《苕溪诗》、《蜀素帖》、《虹县诗》等，著有《书史》、《画史》、《海岳名言》、《宝章待访录》等。今人辑为《米芾集》。
七绝#8226;王铎
——中国古代书法名家杂咏之十
一生吃尽二王书，怀素以来君笑如汝州道教灵符咒语算命。
狂扫媚流终大器，世人当恨贰臣嘘汝州道教灵符咒语算命。
注：王铎，字觉斯汝州道教灵符咒语算命。博古好学，精于诗文书画。草书更是天然自成，狂扫媚流，有怀素以来第一人之称。有墨迹多种传世。明亡仕清，故后人多以贰臣诟之。
七绝#8226;杨凝式
——中国古代书法名家杂咏之十一
韭花奇古墨清幽，笔到乌丝几绸缪汝州道教灵符咒语算命。
趣味无边吹绝响，晋唐格调亦当羞汝州道教灵符咒语算命。
注：杨凝式，字景度，号癸巳人、杨虚白、希维居士、关西老农汝州道教灵符咒语算命。五代书法家。为人放浪形骸，时人称之杨风子。书法一帖一貌，一帖一味，一帖一境，一帖一趣，全无定法，却又天然自得，非俗手所能为。传世书迹有《韭花帖》、《神仙起居法》、《卢鸿草堂十志图跋》、《夏热帖》、《步虚词》等。皆墨林至珍，为世人所宝。黄庭坚评其书为“散僧入圣”，又诗云“世人喜作兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔却到乌丝栏”，对其十分推崇。
七绝#8226;苏轼
——中国古代书法名家杂咏之十二
体度雍华第一流，春山雨后洗回眸汝州道教灵符咒语算命。
天然秀丽偕苏子，风月如佛走陌畴汝州道教灵符咒语算命。
注：苏轼，字子瞻，号东坡居士，汝州道教灵符咒语算命。诗文书画卓然大家，恒古以来无人与之齐。与黄庭坚、米芾、蔡襄（一作蔡京）并称“宋四家”。于书法颇自负，尝云已书为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，又云“作字之法，识浅、见狭、学不足三者均不能见妙。我则心、目、手具得之矣。”其狂傲之气，由此可见一斑！
七绝#8226;怀素
——中国古代书法名家杂咏之十三
家种千株碧玉蕉，兔毫成冢映华韶汝州道教灵符咒语算命。
狂僧颠逸惊风雨，笔走龙蛇上九霄汝州道教灵符咒语算命。
注：怀素，字藏真，俗姓钱，精书法，为唐代释门著名书法家汝州道教灵符咒语算命。传世书迹有《自叙帖》、《小草千字文》、《论书帖》、《藏真律公帖》、《圣母帖》、《苦笋帖》等，皆不离魏晋法度，是我国书法史上有名的草书大家。
七绝#8226;张旭
——中国古代书法名家杂咏之十四
颓然天放态颠狂，出岫腾霄泣凤凰汝州道教灵符咒语算命。
犹醉长嗟魂魄动，烟消云散倍凄苍汝州道教灵符咒语算命。
注：张旭，字伯高，唐代书法家，工正、草书汝州道教灵符咒语算命。每醉辄草书之，挥毫头墨，狂叫不已，醒视自书以为神异，时人谓为“张颠”。传世书迹有《郎官石记》、《肚痛帖》、《古诗四首》等。为我国书法史上重要的书法家之一。
七绝#8226;蔡襄
——中国古代书法名家杂咏之十五
平淡天真多婉媚，少年女子採莲归汝州道教灵符咒语算命。
清心笔翰风流事，梦影前尘一笑挥汝州道教灵符咒语算命。
注：蔡襄，字君谟汝州道教灵符咒语算命。北宋书法家，与苏轼、黄庭坚、米芾合称为“宋四家”（有言为蔡京，因人废字，故以君谟替之）。其书娇媚细腻可人，山谷谓之为“少年女子”。传世书迹颇多。
七绝#8226;卫铄
——中国古代书法名家杂咏十六
笔阵图篇带惑传，红裙濡墨水中莲汝州道教灵符咒语算命。
莺飞草长江南事，笑把芳心寄砚田汝州道教灵符咒语算命。
注：卫铄，字茂漪汝州道教灵符咒语算命。东晋女书法家，善隶书。师承锺繇，深得其法，羲之少时师之。有书论《笔阵图》传世，或云王羲之撰，或云六朝人伪托。
七绝#8226;陶弘景
——中国古代书法名家杂咏之十七
皇前妙论锺王劣，褒贬当然大备篇汝州道教灵符咒语算命。
谁领风骚忧帝慨，清音如水润和阗汝州道教灵符咒语算命。
注：陶弘景，字通明，号华阳居士汝州道教灵符咒语算命。南朝齐、梁时期道教思想家、医学家。工草隶，行书称妙。曾与梁武帝萧衍论锺繇、王羲之等时人书，作《与梁武帝论书启》。
七绝#8226;李世民
——中国古代书法名家杂咏之十八
天下为公功盖世，贞观之治代流芳汝州道教灵符咒语算命。
闲来勾点羲之字，翰墨香中也帝王汝州道教灵符咒语算命。
注：唐太宗李世民，通文学，好羲之书，所书《晋祠铭》，首创以行书书勒碑汝州道教灵符咒语算命。
七绝#8226;庾肩吾
——中国古代书法名家杂咏之十九
风流潇洒赋文章，烂漫天真淡点妆汝州道教灵符咒语算命。
书品醇和真佳味，评分高下又何妨汝州道教灵符咒语算命。
注：庾肩吾，字子慎，又字慎之汝州道教灵符咒语算命。工书法，善诗赋，为南朝梁书法评论家、文学家。有书法论文《书品》传世。
七绝#8226;羊欣
——中国古代书法名家杂咏之二十
买王归后笑得羊，古墨沉沉点点霜汝州道教灵符咒语算命。
洗砚梳毫香透壁，煮茶沽酒问茧桑汝州道教灵符咒语算命。
注：羊欣，字敬元，南朝宋书法家汝州道教灵符咒语算命。得王献之子敬亲授笔法，沈约谓之善隶书，子敬之后，当为独步。时有谚云：“买王得羊，不失所望。”亦有谓欣学子敬而终不能右之而成一家，故又有“婢作夫人”之讥。有书论《采古来能书人名》或作《古来能书人名录》一卷传世。
七绝#8226;赵壹
——中国古代书法名家杂咏之二十一
疾邪刺世叹唏嘘，枉作雄文贬草书汝州道教灵符咒语算命。
文字传承多体变，纳新吐故自机纾汝州道教灵符咒语算命。
注：赵壹，字元叔，东汉辞赋家汝州道教灵符咒语算命。曾作《刺世疾邪赋》抨击奸邪政治。其不以书名，然其所作书论《非草书》一篇，专贬草书，欲归于苍颉、史籀，文虽名而论不立，但不失为书法史上的重要文献，故例入杂咏之中。
七绝#8226;索靖
——中国历代书法名家杂咏之二十二
虿尾银钩重一时，余姿妙有胜张芝汝州道教灵符咒语算命。
闲书对客谈流变，未竞名篇枉笑痴汝州道教灵符咒语算命。
注：索靖，字幼安汝州道教灵符咒语算命。西晋书法家，擅章草，颇自负，况自书为“银钩虿尾”。作《草书势》（又云《书势》、《索靖叙草书势》）一篇，专论草书之流变，文或未竞。
七绝#8226;郑燮
——中国历代书法名家杂咏之二十三
六分半体古今殊，兰醉婵娟对峙扶汝州道教灵符咒语算命。
写尽人间疾苦味，糊涂难得饿家雏汝州道教灵符咒语算命。
注：郑燮，字克柔，号板桥汝州道教灵符咒语算命。清代书画家，扬州八怪之一。能诗文，擅写兰竹，精书法，书法自称为“六分半书”。婵娟：这里指竹。孟郊《婵娟篇》有云：“花婵娟，泛青泉。竹婵娟，笼晓烟。”
七绝#8226;陆羽
——中国历代书法名家杂咏之二十四
清泉翠玉煮春芽，点染新笺洗砚些汝州道教灵符咒语算命。
自振孤蓬诠笔意，惊蛇落雁坐飞沙汝州道教灵符咒语算命。
注：陆羽，字鸿渐，又名疾，字季疵汝州道教灵符咒语算命。隐居苕溪，称桑苧翁，号竟陵子。著《茶经》三篇，世称茶圣。其书少传，然所著《释怀素与颜真卿论草书》一篇，非不能书者所能为，故将其列入杂咏之中。
七绝#8226;杨维桢
——中国历代书法名家杂咏之二十五
创新不入时人眼，下笔横杰古趣多汝州道教灵符咒语算命。
溯汉追唐终尚晋，书为心画尔如何汝州道教灵符咒语算命。
注：杨维桢，字廉夫，号铁崖，铁笛子，铁心道人等汝州道教灵符咒语算命。其书法因创新过多,时人多认为不合格，即与传统法度有一定的距离。然观其书，清新可喜之处也还可圈可点。明李东阳《怀麓堂集》中云：“铁崖不以书名，而矫杰横发，称为其人。”是为知音矣！
七绝#8226;鲜于枢
——中国历代书法名家杂咏之二十六
醉酒豪歌动地吟，墨香落纸听调琴汝州道教灵符咒语算命。
从来西子如花瘦，梦把春晖寸寸寻汝州道教灵符咒语算命。
注:鲜于枢，字伯机，常书作伯几，号困学民，直案老人，寄直老人，虎林隐吏，箕子之裔汝州道教灵符咒语算命。归隐于西湖虎林营。精行、草书，其书温婉劲利，宽博圆融，毕臻天趣。书写时犹重细节之变化，又不刻意为之，这一点是难能可贵的，真不愧为元代一流书法家的本色风范。
七绝#8226;吴琚
——中国历代书法名家杂咏之二十七
妙取锺王成大体，乌丝未破米元章汝州道教灵符咒语算命。
平生寂寞天资误，未领风骚一恨长汝州道教灵符咒语算命。
注：吴琚，字居父，号云壑汝州道教灵符咒语算命。先窥锺王之妙，后专学米芾，点划规矩，几可乱真。清安岐《墨缘汇观》记其见琚所书《寿父贴》时云：“初见之以为米书，见款始知为云壑得意书。”由此可见一斑。明董其昌《画禅室随笔》则云：“琚书自米南宫外，一步不窥”，“琚书似米元章，而峻峭过之”。凭心而论，学米书者颇多，得其真传者至今惟吴琚一人而已。况且吴琚在学米的同时，能够稍益己意，摒弃了米书那种“风樯阵马，沉着痛快”的意趣，使得他的书法较诸米书显得更加温润，更加峻峭，更加圆熟。从这一点而言，吴琚仍不失一流书家风态。
七绝#8226;宋克
——中国历代书法名家杂咏之二十八
杜门染翰费思量，周鼎秦彝古帖香汝州道教灵符咒语算命。
提剑黄龙功错误，锺王皇象是家乡汝州道教灵符咒语算命。
注：宋克，字仲温，又称克温，号南宫生汝州道教灵符咒语算命。元末义事不竞，归家筑室，收天下名贴，周鼎秦彝，日游其中，浸淫书翰而不知倦也。与杨维桢、倪瓒诸人相交游甚欢，诗文唱酬，以为寻常。杨维桢酷好其书，每有新作必克书以为快。宋克由锺王入手，遂得魏晋神髓，入草隶之法，犹以皇象《急就章》用功最勤，得其天然秀逸之灵气。宋克书法清新古雅，格调高古，以章草之法入行草之中而开生面。吴宽评其书云：“克书出魏晋，深得锺王之法，故笔精墨妙，而风度翩翩可爱。”可谓中的之语。克传世书迹颇多，计有《李白行路难》、《七姬志》、《杜子美诗》、《定武兰亭跋》、《刘桢公讌诗》、《形增影古诗》、《急就章》、《书孙过庭书谱》等。均为墨林所宝，翰中精品。好克书者有天下克书第一之言，此语虽过，但也无错。
七绝#8226;智永
——中国历代书法名家杂咏之二十九
兰亭遗墨韵苍苍，欲借云中雾里藏汝州道教灵符咒语算命。
古寺青灯寒月下，轻描淡写两三行汝州道教灵符咒语算命。
注：智永，名法极，传王羲之七世孙也汝州道教灵符咒语算命。《兰亭序》真迹曾为其所藏，永书全守家法，深得二王遗意，工楷、行、草诸体，为隋唐间人所宝，曾书《真草千字文》八百本散浙东诸寺，遂为名篇，惜而今所见，已非真迹，多为摹本。所以杨守敬云：“真草墨迹本是唐人模刊。”。关于智永书传世《真草千字文》，历代多有评价。都穆《寓意篇》云：“智永真草千字文真迹，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一。”但何绍基《东洲草堂金石跋》则云：“智永千文笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕不足以喻之，二王楷书，俱带八分体势，此视之觉远于古。”当然对书法的诠释，不能要求统一，何之谓“远于古”者，窃以为，实是所谓古质今妍者也！
七绝#8226;赵构
——中国历代书法名家杂咏之三十
三十六年如梦醉，偏安一偶小朝庭汝州道教灵符咒语算命。
山河破碎君何恨，翰墨凄凉雨打萍汝州道教灵符咒语算命。
注：赵构，即宋高宗汝州道教灵符咒语算命。其在位执政36年，因政治上投降而成偏安之局。然其艺术才华却不同凡响。他特别钟情书法，真、行、草直入臻境，卓然大家风范。在书法理论方面也颇有心得，著《翰墨志》一卷。其大旨所在，只在二王。力主习书，当以古典为主，由楷而行、草，并强调“学书者，必知正、草二体，不当阙一”，否则不可言书的书法理论，对现今而言也不失指导意义！
七绝#8226;董其昌
——中国历代书法名家杂咏之三十一
扬弃古今称第一，批评阁帖笑寻常汝州道教灵符咒语算命。
温文尔雅多遒媚，潇洒风流入晋唐汝州道教灵符咒语算命。
注：董其昌，字玄宰，号思白、香光居士汝州道教灵符咒语算命。明末一代书画名家。其书由宋人入手，直逼晋唐，登门入室。从他的书法中我们可以看出，不仅留存有米书的明显痕迹，而且又贯串着李邕、颜真卿、柳公权、杨凝式等人的高古笔意，他主要的功迹在于扬弃了《阁贴》，提倡脱逃宋人桎梏，力主浸淫于晋唐之间，从而形成了俊逸潇洒的书法风格，于率意中自得天趣，达到了书法的极高境界，对清以降中国书坛产生了极大的影响。其传世书迹颇多，在此不能一一。于书论亦有心得，均散见于《画禅室随笔》、《容台集》和书画题跋之中。
七绝#8226;文徵明
——中国历代书法名家杂咏之三十二
植桐庭院凤凰来，咏啸徘徊动地哀汝州道教灵符咒语算命。
文苑江南称领袖，波澜笔下落红梅汝州道教灵符咒语算命。
注：文徵明，尝名壁，避家讳以字徵明行，另字徵仲，因其先祖为湖南衡阳人，号为衡山汝州道教灵符咒语算命。吴中四才子之一。初学宋元人得书法笔意，后入晋唐，便自成家。晚年好山谷书，得山谷遗韵。草书学怀素、智永诸家，悟草法门径。其书笔意纵轶，变化无极，如云中隐龙欲见不得。大字酣畅淋漓，小楷如邻家少妇，美艳精绝，小行草书体势端庄，婉转圆活，笔到之处，皆有可观。另文徵还精于鉴赏，过眼即分真赝。与人论书每有高卓之语。为明代著名的文学家、书法家、书法理论家和鉴赏家。
七绝#8226;祝允明
—中国历代书法名家杂咏之三十三
二王楷法铸精神，旭素流风聚一身汝州道教灵符咒语算命。
苏子名篇前后赋，今无来者古无人汝州道教灵符咒语算命。
注:祝允明，字希哲，因掌枝指故号枝山汝州道教灵符咒语算命。为明代著名之书法家和文学家。先学张旭、怀素，终入二王之室。枝山草法纵逸，任意挥洒，点画狼籍，便得可观，天资所至，非寻常者可以也。其楷、行精绝，亦成一体。窃以为枝山书法，全在天颖，后天适补，非一般书家所能为矣。文徵明跋枝山书苏公《前后赤壁赋》云：“世观希哲书，往往赏其草圣之妙，而余犹爱其行楷精绝，盖楷法既工，则稿草自然合。”“余往与希哲论书颇合，每相推让，而余实不及其万一也。”对其书法、书论真是美言有嘉。其余不一一也。
七绝#8226;李邕
—中国历代书法名家杂咏之三十四
如龙如象两分明，羲献遗风千古名汝州道教灵符咒语算命。
笔底风云腾墨浪，书中仙手又逢卿汝州道教灵符咒语算命。
注：李邕，字泰和，天宝初为北海太守，人又称之为“李北海”汝州道教灵符咒语算命。唐代杰出的书法家、文学家。书法学羲献便自成家。其书风采动人，轩昂气态。李阳冰谓之为“书中仙手”，董其昌评其书曰“右军如龙，北海如象”，可谓中的。其书碑颇多，计八百首。著名的有《李秀碑》、《李思训碑》、《法华寺碑》、《灵岩寺碑》、《任令则碑》、《卢正道碑》、《麓山寺碑》等。
七绝#8226;锺繇
——中国历代书法名家杂咏之三十五
宣示沉沉十八行，清莲出水映华章汝州道教灵符咒语算命。
静如处子推松去，鹤入云霄上下翔汝州道教灵符咒语算命。
注:锺繇，字元常汝州道教灵符咒语算命。三国时期魏之伟大的书法家。东汉末为黄门侍郎，曹（丕）汉之后，为廷尉，明帝即之，又为太傅，故人称锺太傅。锺繇善各体书，犹精于隶、楷，书名与晋之王羲之齐，世称锺王。繇书以《宣示表》为最，此书结体严密，用笔厚重。梁武帝曾赞曰：“势巧形密，胜于自运。”最重要的是，此作开创了由隶入楷的先河，在书法史上占有十分重要的地位。惜真迹已失传，现存者传为王羲之所临。
七绝#8226;张瑞图
—中国历代书法名家杂咏之三十六
用笔神工风断竹，独寻溪径舞狂澜汝州道教灵符咒语算命。
莫将人品作书论，寥落知音作古看汝州道教灵符咒语算命。
注：张瑞图，字长公，号二水、果亭山人、芥子居士、平等居士，因筑室名白毫庵，故又作白毫庵道者汝州道教灵符咒语算命。书法先学孙过庭《书谱》，后学苏东坡《醉翁亭》等。其章法乐于创新，字距紧而行距松，用笔方圆相参，凌厉突兀，祛元明俏媚之风，英雄义气洋洋其间。人论其书虽未入神，也可例为不朽之作。
七绝#8226;陈鸿寿
—中国历代书法名家杂咏之三十七
诗文书画姿欲胜，八分犹简逸超尘汝州道教灵符咒语算命。
金刀玉篆田黄润，砚落瓶花印色匀汝州道教灵符咒语算命。
注：陈鸿寿，字子恭，号曼生、翼庵、恭寿、老曼、曼恭、夹谷亭长、种榆道人、胥溪渔隐等汝州道教灵符咒语算命。善诗文、书法、篆刻、制壶。诗文不事雕琢，清新自然。篆刻刀法凌厉，人不能及。所制之壶世称“曼生壶”，为人所宝。陈鸿寿以书法为最，其隶学《开通褒斜道刻石》，心摹手追，得其神骏；行草书纯由帖入并参以北碑，自成一格。自云：“凡诗文书画，不必十分到家，乃见天趣。”从他传世的作品中我们也可以看出这一特点。
七绝#8226;陆游
—中国历代书法名家杂咏之三十八
沈园一唱多情泪，北定中原绝梦空汝州道教灵符咒语算命。
游戏砚田酬古韵，天然意趣问唐风汝州道教灵符咒语算命。
注：陆游，字务观，精于诗词书法汝州道教灵符咒语算命。其诗旖旎俏丽，书法飘逸潇洒。自言己书法“草书学张颠，行书学杨风”，从他的书迹中可窥不假。存世书迹有《自得我心诗迹》、《与仲信明远二帖》等多种，吾每观之都觉有一种姿态在，可谓上品矣。
七绝#8226;黄道周
—中国历书法代名家杂咏之三十九
风流翰墨一诗雄，笑傲昆仑步鲁公汝州道教灵符咒语算命。
刺弊陈言天下事，书生意气透苍穹汝州道教灵符咒语算命。
注：黄道周，字幼玄、细细遵，号石斋汝州道教灵符咒语算命。诗词文章、书法绘画、天文历算无所不精。在官二十多年，上疏达三十余次。《明史》云：“所指陈，深中时弊，其论才守，别忠佞，足以为万世龟鉴。”清兵入关，在闽拥唐王以抗清，兵败被杀，谥为忠烈。故史评价极高。其书稳而不呆，飘而不浮，气韵高古，可谓佳翰。其论书云“楷法初带八分，以章草《急就》中的者为准，《曹孝女》有一二处似《急就》，只此能于古今，余或远于同文耳。真楷只有右军《宣示》、《季直》、《墓田》。诸俱不可法，但要得其大意，足汰诸所纤靡也”，“书字自以遒媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便是上流矣。卫夫人称右军书亦云，洞精笔势，遒媚逼人而已”。可谓大家之言。
七绝#8226;吴昌硕
—中国历代书法名家杂咏之四十
铁刀作笔运如神，纸落红梅篆印新汝州道教灵符咒语算命。
点染丹青称圣手，江山万里总留春汝州道教灵符咒语算命。
注：吴昌硕，初名俊，又名俊卿，字苍石、仑石、昌石等，别号很多，在此就不一一了汝州道教灵符咒语算命。精书法、篆刻。吴昌硕书法以石鼓为绝，时至今日，仍然无人能及，其书放纵自如，虚实相间，秀中蕴刚，畅快厚朴，于粗服乱头之间突现天然妍质之美，其功力之深厚由此可见一斑。
七绝#8226;贺知章
—中国历代书法名家杂咏之四十一
一声少小离家去，游子天涯梦里回汝州道教灵符咒语算命。
月尽吹灯残酒冷，铺毫展纸写乡梅汝州道教灵符咒语算命。
注：贺知章，字季真，号四明狂客汝州道教灵符咒语算命。唐代著名诗人和书法家。与李白、张旭交善，为“酒中八仙”之一。书法气度非凡，下笔精绝，古意沉沉，书迹历来为人所宝。传世书法作品以草书《孝经》为最卓绝，得到了历代文人墨客的赞誉，愚以为，将此作定为草中绝品也不为过。
七绝#8226;赵孟頫
—中国历代书法名家杂咏之四十二
分书篆籀草真行，万种风姿万种情汝州道教灵符咒语算命。
松雪清高天有论，鸥波亭下玉波横汝州道教灵符咒语算命。
注：赵孟頫，字子昂，号松雪道人、水晶宫道人，又因筑鸥波亭故又称赵鸥波汝州道教灵符咒语算命。其诸体皆精，小楷精绝，行、草、真也直入佳境。其书风骨俊秀，体态有如春风摆柳，清荷沐雨，妙不可言。正因为如此，赵书过于妖媚的感觉。其实赵书是最讲究笔力的，从他的书法墨迹中，可以感受到这一点，学赵书者，如果没有体会到赵书的这一特征，是没有办法领略到赵书的天然意趣而走入流俗。
七绝#8226;康里巎巎
—中国历代书法名家杂咏之四十三
日书三万胜鸥波，古砚新毫雅逸多汝州道教灵符咒语算命。
骏马神雕来笔下，裁云绣锦弃干戈汝州道教灵符咒语算命。
注：康里巎巎，字子山，号正斋、恕叟，西域人，元代著名少数民族书法家汝州道教灵符咒语算命。子山书正书学虞世南、锺繇，行草宗羲献。草书犹得锺王笔意，劲圆毫雄，极具个人特性。其学书极其用功，传云可以“日写三万字”三倍于松雪道人之“日书万字”，的确令人惊叹！《元史#8226;本传》云：“善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸，人争宝之，不翅金玉。”书与赵孟頫、鲜于枢、邓文原齐名，世称“北巎南赵”。
七绝#8226;欧阳询
—中国历代书法名家杂咏之四十四
化度九成明二象，卜商张翰漏痕枯汝州道教灵符咒语算命。
三十六法何人会，墨林场中第一夫汝州道教灵符咒语算命。
注：欧阳询，字信本汝州道教灵符咒语算命。善书法，先学羲之，行草入献之门径。其楷书中正出险，中宫而四张，姿态优雅，便于初学，世称欧体。书论作《三十六法八诀》、《传授诀》、《用笔论》等。传世碑帖有《九万宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》、《卜商帖》、《张翰帖》等。
七绝#8226;虞世南
—中国历代书法名家杂咏之四十五
孔子破邪称妙韵，洋洋洒洒上天峦汝州道教灵符咒语算命。
唐风点画全无意，便作云中第一观汝州道教灵符咒语算命。
注：虞世南，字伯施汝州道教灵符咒语算命。善文辞，工书法，得智永真传，行书称善，晚年致力于楷书，书于欧阳询齐名，世称欧虞。或与欧阳询、褚遂良、薛稷称为初唐书法四大家。传世碑刻有《孔子庙堂碑》、《破邪论》等，皆可为后世宗法。
七绝#8226;欧阳修
—中国历代书法名家杂咏之四十六
绿水青山一醉翁，苍颜白发看飞鸿汝州道教灵符咒语算命。
颓然抹去如松断，纸上云烟笔下风汝州道教灵符咒语算命。
注：一句环滁皆山，尽得人间风流汝州道教灵符咒语算命。独坐醉翁亭中，酒眼可以醒世。太守文章，天下几人能敌。在不经意间挥洒弄翰，点画纵横便是书中佳构。呜呼！此人谁者，欧阳修也。欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。北宋著名文学家、史学家，尊为文坛领袖，为唐宋八大家之一。不刻意书法，却尽得中三味。其余我就不必多言了。
七绝#8226;褚遂良
—中国历代书法名家杂咏之四十七
倪宽姿媚纸生香，砚落瓶花洗紫羊汝州道教灵符咒语算命。
研墨欲临三百过，手心未到只彷徨汝州道教灵符咒语算命。
注：褚遂良，字登善汝州道教灵符咒语算命。工隶楷、行书。初习虞世南，后学王右军。真书自出一格，无复古人面目，用笔老成，左推右让，上下提合，有如美人婵娟，望之如沐春风，近之奇香沁人肺腑，揽之则不知天下之大。习褚书须尽解其用笔之妙，提按要恰到好处，要在不媚中见媚，郁勃之中现婀娜之态，才能体会到褚书的妙韵。其传世书迹有《倪宽赞》、《阴符经》、《摹兰亭序》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《房梁公碑》、《伊阙佛龛》等，皆为习书首选。
七绝#8226;冯承素
—中国历代书法名家杂咏之四十八
圣手钩摹古法真，兰亭序帖已通神汝州道教灵符咒语算命。
笔精势妙乌丝扣，君是羲之第二人汝州道教灵符咒语算命。
注：冯承素，唐代书法家，工书且擅长钩摹复制古法书贴汝州道教灵符咒语算命。曾受唐太宗之命钩摹《乐毅论》、《兰亭序》分赐亲贵信臣。现在习书者所用之神龙本《兰亭序》墨迹便是冯承素钩摹的。我们如今能窥王羲之天下第一行书墨韵之妙，此公功不可没！
七绝#8226;赵佶
—中国历代书法名家杂咏之四十九
纤云弄巧水芙蓉，绿柳红桃几月浓汝州道教灵符咒语算命。
书画琴棋元是祸，瘦金如语恨昏庸汝州道教灵符咒语算命。
注：赵佶，也就是宋徽宗，政治上昏庸无能，重用蔡京、童贯等佞臣汝州道教灵符咒语算命。他当皇帝可以说是择业不当，如果用今天的国家公务员考评术语来给他作一个鉴定的话就是“不称职”。当然，如果当时开有“就业指导”这门课且通过咨询，他选择艺术家这个职业的话，他绝对是一个伟大的艺术家，实际上他的确是一个伟大的艺术家。绘画擅长花鸟、山水、人物，色彩艳丽，形象生动，画风独树一帜。又精于书翰，真书学薛稷、薛曜、黄庭坚等人，然后他发挥了不可想象的天才的艺术才能和创造力，大通大变，弄出了一个前无古人后无来者的书体“瘦金体”来，真是怪！草书则学怀素，也小有成就。传世书画作品颇多，有《瑞鹤图》、《听琴图》、《正书千字文》、《大草千字文》、《纤秾诗》等。初学者最好不要学他的字，因为不易学好，后习书者也没有那个能够达到他的水平的。
七绝#8226;岳飞
—中国历代书法名家杂咏之五十
满江红唱发冲冠，欲扫狂胡塞外寒汝州道教灵符咒语算命。
战马中原天下泪，河山还我斩楼兰汝州道教灵符咒语算命。
注：岳飞，字鹏举汝州道教灵符咒语算命。宋代著名军事家、爱国将领、书法家。后被秦桧以“莫须有”害之，秦此招天下所恨也。岳飞书法酷似颜鲁公、苏东坡。犹善行草书，皇皇有凛然之气，此性之所致也。书迹传有《还我河山》、《出师表》、《吊古战场文》等，亦有人认为不可信。
七绝#8226;柳公权
——中国历代书法名家杂咏之五十一
天岸开张柳带风，斩钉截铁守中宫汝州道教灵符咒语算命。
青云姿态天然有，一画心藏八法通汝州道教灵符咒语算命。
注：柳公权，字诚悬汝州道教灵符咒语算命。真行皆精，初学二王书，搜悉时见笔法，楷成一格，媚而劲，爽而利，世称柳骨。穆宗尝问以笔法，公对曰：“用笔在心，心正则笔正。”帝以为治国之法，亦可见其人性之秉直也，言外之意也见昭昭矣。传世书迹甚丰，墨本有《送梨贴跋》、《蒙诏贴》、《兰亭诗贴》，碑著名者有《神策军碑》、《玄秘塔碑》、《金刚经》等，均为习书者宝。
七绝#8226;沈传师
——中国历代书法名家杂咏之五十二
罗池庙里佛端祥，贝叶承经渡众苍汝州道教灵符咒语算命。
碑石深刀留笔意，擦丹拓墨夜思量汝州道教灵符咒语算命。
注：沈传师，字子言汝州道教灵符咒语算命。真、行时人俱以为善，为书奇倔豪逸，可惜工巧太过，否则可入第一。其所书《柳州罗池庙碑》，余每观之，均懔其逼人之气，确为神来之笔！
七绝#8226;冯京
——中国历代书法名家杂咏之五十三
宜山宜水最宜人，拜相峰高笔架峋汝州道教灵符咒语算命。
及第三元参政事，平安问候语如春汝州道教灵符咒语算命。
注：冯京，字当世，逝后追封上柱国，赠司徒，谥文简汝州道教灵符咒语算命。宋真宗天禧五年（公元1021年）生于广西宜州，少年时随父母迁居藤州，青年又迁江夏咸宁。仁宗庆历八年（公元1048年），在鄂州参加州试中举人第一名（称解元）。仁宗皇祐元年（公元1049年），在汴京参加会试中贡士第一名（称会元），接着参加殿试中进士第一名（称状元），世称冯三元。在中国科举史上，能连中三元者只区区十四人而已，拙文《广西历史上的三元》（见《文史春秋》杂志）有述。冯京历官开封府尹、参政知事、枢密使、宣徽使、太子太保等职。其忠心耿耿，辅佐四朝。安边功著，深得民心。提携后学，不遗余力。大文豪苏轼未显之时，也得到过冯京的提护，轼一生对此感激不尽，尝作《何满子》（寄益州守冯当世）颂之云：“见说岷峨悽怆，旋闻江汉澄清。但觉秋来归梦好，西南自有长城。东府三人最少，西山八国初平。莫负花溪纵赏，何妨药市微行。试问当垆人在否，空教是处闻名。唱着子渊新曲，应须分外含情。”冯京著有《潜山文集》二十卷，奏议十卷，惜未传。冯京书法师从多家，名碑名贴搜罗颇丰，怀素《自叙贴》刻本之一曾经其手。文徵明《停云馆法帖》收其信札一通，天然秀丽，结体纯守古法，深得锺王遗韵，可称小楷佳构，足以为学。
七绝#8226;唐寅
——中国历代书法名家杂咏之五十四
江南才子印如脂，泼墨丹青带水滋汝州道教灵符咒语算命。
笑点秋香传韵事，旧毫新写落花诗汝州道教灵符咒语算命。
注：唐寅，字伯虎、子畏，号六如居士、逃禅仙吏、桃花庵主等汝州道教灵符咒语算命。善画山水、人物、花鸟，以灵劲之笔带水长皴，气韵生动，深得六法之妙。书学赵欧波而自变，点画劲朗，可上佳品。传世作品有《骑驴归思图》、《落霞孤鹜图》、《春山伴侣图》、《落花诗》等。精诗文，著有《六如居士人集》。性傲，凡作品篆以“江南第一才子”印。世传点秋香之事不见正史，才子佳人，聊一笑耳！
七绝#8226;皇象
——中国历代书法名家杂咏之五十五
篆能分妙美婕妤，急就来风杜度如汝州道教灵符咒语算命。
欲运管城天下问，宜名书圣也当居汝州道教灵符咒语算命。
注：皇象，字休明汝州道教灵符咒语算命。善篆、隶、章草，时有书圣之誉。皇章草学杜度，然能自运，这是他过人之处。唐张怀瓘《书断》论其书以为草书（章草）入神，八分入妙，小篆入能。书有《吴大帝碑》、《天发神谶碑》（传）、《急就章》等。
七绝#8226;朱熹
——中国历代书法名家杂咏之五十六
学贯先贤荟大家，开坛思想蕴星华汝州道教灵符咒语算命。
堂前说论方天后，独喜鲁公争坐嘉汝州道教灵符咒语算命。
注：朱熹，字元晦、仲晦，号晦庵、云谷老人、沧州病瘦、遁翁，人称考亭先生汝州道教灵符咒语算命。善书，犹爱颜鲁公《争坐位帖》。为书面目沉郁，古雅有致，无意为书而入书境，可称佳手。
七绝#8226;傅山
——中国历代书法名家杂咏之五十七
妙手回春震杏林，神农百草慰丹心汝州道教灵符咒语算命。
独追董赵书高远，四毋原将四宁寻汝州道教灵符咒语算命。
注：傅山，字青竹、青主、侨山，又署公之它、石道人，号啬庐、真山、朱衣道人、老蘖禅汝州道教灵符咒语算命。精医善书。书法董赵，并有所突破。尝论书云：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”这四宁四毋是书法理论中的一个有名的论断，的确大家之言。清包世臣《艺舟双楫》对傅山书法给予了极高的评价。
七绝#8226;李煜
——中国历代书法名家杂咏之五十八
春花秋月了何时，玉砌雕栏两怨之汝州道教灵符咒语算命。
长叹人生如梦短，聊将翰墨作痴思汝州道教灵符咒语算命。
注：李煜，原名从嘉，字重光，南唐后主汝州道教灵符咒语算命。诗词音乐书画样样精通。作书人谓“金错刀”，书大字卷帛而书，人称“撮襟书”。曾自言书有七法，于五法之外加“导、送”二字。惜传世书迹不多，仅《比事帖》三行，后有米友仁跋。
七绝#8226;裴休
——中国历代书法名家杂咏之五十九
袖墨狂书壁上飞，苍龙吐露润芳菲汝州道教灵符咒语算命。
泉清如玉新毫劲，砚下云腾恋翠薇汝州道教灵符咒语算命。
注：裴休，字公美汝州道教灵符咒语算命。能文善书，书学欧柳，变体而有法度，实大家风范。尝以衣袖沾墨狂书寺壁，绝倒观者，皆以为神助。传世书迹有《圭峰定慧师传法碑》等，字惊绝，时人多好之。
七绝#8226;徐浩
——中国历代书法名家杂咏之六十
告身纸上透沙痕，笺素无言自有论汝州道教灵符咒语算命。
四十二屏龙凤舞，绝书一代可称尊汝州道教灵符咒语算命。
注：徐浩，季海汝州道教灵符咒语算命。精正、行、八分书。初从父徐峤学书，书四十二幅屏冠绝一时，人叹其书为“怒猊抉石，渴骥奔泉”。现存书迹有：《朱巨川告身》、《不空和尚碑》、《宝林寺诗》、《嵩阳观碑》等。其中以《朱巨川告身》墨本最为著名，历代习者颇众，不愧为绝世名帖。另著有《古迹记》行世。
七绝#8226;金农
——中国历代书法名家杂咏之六十一
漆书古逸率天真，换骨脱胎姿象新汝州道教灵符咒语算命。
用笔方圆无所事，出人意表自如神汝州道教灵符咒语算命。
注：金农，字寿门、司农，号冬心先生，别署甚多在此不一汝州道教灵符咒语算命。工书法，擅绘画，精诗文，为扬州八怪之一。其书由《天发神文谶碑》、《华山庙碑》出，参以已意，方圆并用，横粗竖细，多带掠意，用笔似漆刷，故号为“漆书”，浑厚古逸，率意天真，与近代出土之汉简有相似之处。其画松疏有致，构图出人意料，深得六法精要，小品多佳构，清案把玩，便觉人生滋味，妙在其中！
七绝#8226;沈曾植
——中国历代书法名家杂咏之六十二
无法源来有法求，一收众法贯心眸汝州道教灵符咒语算命。
北碑南帖观如是，拂面春风海日楼汝州道教灵符咒语算命。
注：沈曾植，字子培，号乙盦、寐叟汝州道教灵符咒语算命。博学工诗文书画。执笔之法全从包世臣，先习黄庭坚自认为不得法，后入锺繇门径始得法。南帖北碑瓦当、汉砖、钟鼎器彝全以收罗，心追手摹。晚年书入倪元璐、黄道周，继以索靖、锺繇，书遂大进，高古之气夺人眼目，尽扫俗流。王蘧常《忆沈寐叟师》云其书“参以分隶而加以变化，于是益见古健奇崛”，可谓中的。总而言之，其以“无法”求“有法”，然后“贯众法为我法”，形成了生辣拙涩、不稳求险的书法风格。我想观沈公书当作如是观。
七绝#8226;翁同龢
——中国历代书法名家杂咏之六十三
亦碑亦帖见清真，天趣如莲古调新汝州道教灵符咒语算命。
两殿为师臣十载，精忠护国老残身汝州道教灵符咒语算命。
注：翁同龢，字声甫，号叔平、均斋、瓶生，晚号松禅老人、瓶庐居士、瓶庵居士汝州道教灵符咒语算命。为同治、光绪老师，先后参加了中法战争、中日甲午战争、戊戌变法等重大政治事件，世谓“两朝师傅，十载枢臣”。同时他又是有清一代书法大师。其书学董、米、颜及碑，书风稳健浑雄疏朗有致，杨守敬评其书曰“老罴当道，百兽震恐”，雄视书坛，影响巨大。
七绝#8226;康有为
——中国历代书法名家杂咏之六十四
乌啼月落闭宫营，百日维新走麦城汝州道教灵符咒语算命。
东渡复兴中国梦，河山万里现峥嵘汝州道教灵符咒语算命。
注：康有为，原名祖诒，字广厦，又字长素汝州道教灵符咒语算命。力主“尊碑”之学，潜心汉魏六朝碑版，犹好石门铭、云峰山诸刻。为书最求“变异”二字。其书浑厚古朴，稚拙天真，笔墨淋漓尽致，变化自然有度，点画不斤斤计较，达到了纯以神运无意为佳的境界。书法论著有《广艺舟双楫》。
七绝#8226;梁启超
——中国历代书法名家杂咏之六十五
犹忆当年开大悟，欲将家国问沉浮汝州道教灵符咒语算命。
清霜一枕维新梦，堪笑书生不共谋汝州道教灵符咒语算命。
注：梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人汝州道教灵符咒语算命。以举人之身拜秀才康有为为师，始知原来所学竟为无用之学，殷勤于康公左右，是以公车上书最为有名，后因与康公政见不谋而分道，此为历史憾事也。梁启超书法可能是受康有为的影响，也是从魏碑入手，真书妩媚可观，非俗手可比，除草书不善外，余体皆精。《饮冰室全集》收书法论著《书法指导》一篇，可谓书法要言，习书者当细读之。
七绝#8226;吴熙载
——中国历代书法名家杂咏之六十六
冲刀划石印心泉，篆法如溪九曲连汝州道教灵符咒语算命。
雨后风撩江上柳，新笺落墨一丝牵汝州道教灵符咒语算命。
注：吴熙载，原名廷飏，字熙载，因避同治帝讳，遂字让之，或作攘之，号让翁、攘翁、晚学居士、方竹丈人、方庵、言甫等汝州道教灵符咒语算命。篆隶真草行无所不精。篆法飘逸劲丽，刚柔相济，婀娜多姿。治印用刀削披自然，笔意潺潺由刀中出，印面布局变化多端，前人无及。传世书法、篆刻作品颇多，为晚清著名的书法家和篆刻家，学者颇众。
七绝#8226;邓石如
——中国历代书法名家杂咏之六十七
客居梅府守八年，石刻吉金笔下缘汝州道教灵符咒语算命。
秦汉瓦当归印意，纵横阖辟费周旋汝州道教灵符咒语算命。
注：邓石如，初名琰，字石如，因避仁宗顒琰之讳而以字行，又字顽伯，号完白山人、完白、古浣、古浣子、游笈道人、风水渔长、龙山樵长等汝州道教灵符咒语算命。精篆刻书法。梅镠富收藏，石如客其家八年之久，遂得观历代吉金刻石并秦汉瓦当。篆主二李，得笔法，分书大可观，余体也称佳构。其书法质妍流美，变化无极。篆刻以汉印为宗，以小篆入之，刀法圆爽遒利如纸上所书，时谓印从书出者也。
七绝#8226;爱新觉罗永瑆
——中国历代书法名家杂咏之六十八
轻描漫写有王风，笔势犹如骏马雄汝州道教灵符咒语算命。
论翰朝中谁对坐，怅然只向古人同汝州道教灵符咒语算命。
注：爱新觉罗永瑆，封成亲王，号少厂、镜泉、诒晋斋主人汝州道教灵符咒语算命。工书法，主要学赵孟頫和欧阳询，偏及诸家，各体均能。其学书数十年不辍，与人论书少有出其右者，时与翁方纲、刘墉、铁保并称“翁刘成铁”。好收藏，故家藏书画颇丰，资刻《诒晋斋法帖》。
七绝#8226;铁保
——中国历代书法名家杂咏之六十九
燕闲犹爱小虫艺，尽夜披灯颜字勾汝州道教灵符咒语算命。
人帖刻成传后世，心藏八法泻春流汝州道教灵符咒语算命。
注：铁保，本姓爱新觉罗氏,，后改董鄂氏，字冶亭，号梅庵、铁卿汝州道教灵符咒语算命。诗文书画可称里手，楷书从颜真卿入手得运笔之法，然后草书学王羲之，行书则学董其昌。学书用力之深当时天下无及，其为有清书坛一大家，是从练中来，当今学书者当以为警。与翁方纲、刘墉、成亲王并称“翁刘成铁”。著有《梅庵诗钞》，刻有《人贴》四卷行世。
七绝#8226;翁方纲
——中国历代书法名家杂咏之七十
精赏善考功独绝，跋碑评书妙连珠汝州道教灵符咒语算命。
法心自悟清风透，堆柳春烟问玉壶汝州道教灵符咒语算命。
注：翁方刚，字三正、忠叙，号覃溪、苏斋汝州道教灵符咒语算命。书法学颜鲁公、欧阳率更、苏东坡，又精赏证，题跋碑帖可叹观止。与刘墉、成亲王、铁保、并称“翁刘成铁”。然其书及用笔之法人多不解。如包世臣认为其书只是工匠精细，笔法无闻；刘墉则笑其书法，哪一笔是自已的。其实翁书还是十分有功力、有水平、有创意的，他的成功=天资+后天的努力。他的正书浑厚雄逸，端庄挺拔，仪态万方，深得鲁公真意，他以后几无人可达此境。“法心自悟清风透，堆柳春烟问玉壶”，这是我对翁书的评价，这一点也是刘墉无法与之比肩的。
七绝#8226;刘墉
——中国历代书法名家杂咏之七十一
机锋睿智胜东方，尽粹平生顶上霜汝州道教灵符咒语算命。
浓墨美名称宰相，书坛佳话映海桑汝州道教灵符咒语算命。
注：刘墉，字崇如，号石庵汝州道教灵符咒语算命。书学董其昌，然能出以已意，不独守其昌之法，时有过人之处，笔力浑厚。与翁方纲、成亲王、铁保、并称“翁刘成铁”。为书最讲腕力，笔到腕到，故时有“浓墨宰相”之称。传石庵有三姬，亦善书，有求书则以姬代笔，人莫能识焉。刻有《清爱堂帖》。
七绝#8226;王文治
——中国历代书法名家杂咏之七十二
十载寒窗入探花，砚穿杵细伴春华汝州道教灵符咒语算命。
毫添淡墨孤灯下，漫写心笺冷月斜汝州道教灵符咒语算命。
注：王文治，字禹卿，号梦楼汝州道教灵符咒语算命。乾隆探花，精通诗文书画。为书别有韵味，清秀宜人，深得唐晋之法，行书最近羲之。吾犹喜其书，每置案头观，便觉春霖沐身，清风撞铃，丝柳拂面。时刘墉为书以腕力胜，而王文治以风神论，故时有谚云：“浓墨宰相，淡墨探花。”有《梦楼集》传世。
七绝#8226;林则徐
——中国历代书法名家杂咏之七十三
虎门一怒令硝烟，切恨西夷掠海沿汝州道教灵符咒语算命。
挥笔如风惊案动，长空万里舞云笺汝州道教灵符咒语算命。
注：林则徐，字少穆、元抚，号竢村老人，书学王羲之、欧阳询汝州道教灵符咒语算命。谪伊犁为书犹甚，远近争相购之，纸素一空。
七绝#8226;包世臣
——中国历代书法名家杂咏之七十四
艺舟双楫笔如椽，评品古来优劣篇汝州道教灵符咒语算命。
悬腕双钩虚掌握，篆章自点韵超然汝州道教灵符咒语算命。
注：包世臣，字慎伯，号倦翁、小倦游阁外史汝州道教灵符咒语算命。工诗文书画篆刻。学书三十年，游于书者之间，探古人笔法之妙而有所心得。其执笔悬腕双钩，指实掌虚，平出逆入，顺下逆收，体实态丰，人称包体。所著《艺舟双楫》最为著名。
七绝#8226;爱新觉罗玄烨
——中国历代书法名家杂咏之七十五
挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫汝州道教灵符咒语算命。
文治武功真大略，佩文新谱墨林崇汝州道教灵符咒语算命。
注：爱新觉罗玄烨，清圣祖康熙汝州道教灵符咒语算命。特别喜好书法，对董其昌书法更是偏爱有嘉。曾大力搜罗历代名贴名画，题后命工装裱藏诸内府，并敕修《佩文斋书画谱》，记录考证书画颇精。北京中国书店1984年曾据1919年扫叶山房本影印发行。
七绝#8226;阮元
——中国历代书法名家杂咏之七十六
无端南北分书派，碑帖阴阳面目同汝州道教灵符咒语算命。
一脉何将成泾渭，金刀不挫紫毫风汝州道教灵符咒语算命。
注：阮元，字伯元，号芸台汝州道教灵符咒语算命。工书画诗词文章，又精于鉴赏。于《石门颂》用功最大，又玩之《乙瑛碑》，神合之处几无人胜。著作甚多，其《南北书派论》别有洞天，发人之未发，是著名的书法论著。
七绝#8226;伊秉绶
——中国历代书法名家杂咏之七十七
笔力如神铁案寒，砚清墨透断乌栏汝州道教灵符咒语算命。
书偏汉隶天然趣，春柳冬梅别样观汝州道教灵符咒语算命。
注：伊秉绶，字祖似，号墨卿、默庵汝州道教灵符咒语算命。工书画，犹善隶书，大隶气宇非凡，突破前人，故康有为言其能集分书之大成化而为之。愚以为伊秉绶的隶书的确独树一帜，与汉隶相比，虽然少了一些天然趣味，但还是可观的，故我云：“书偏汉隶天然趣，春柳冬梅别样观。”著作辑为《留春草堂集》。
七绝#8226;朱彝尊
——中国历代书法名家杂咏之七十八
说砚文章雅事胜，曝书观帖唤高朋汝州道教灵符咒语算命。
秦砖汉瓦寻佳处，再向苍碑仔细凝汝州道教灵符咒语算命。
注：朱彝尊，字锡鬯，号竹垞、鸥舫、金风亭长汝州道教灵符咒语算命。长于诗文经学金石考证，能画善书。为隶得古隶笔意，有超逸之气。其分书、行书在包世臣《艺舟双楫》中列为逸品下。
七绝#8226;倪元璐
——中国历代书法名家杂咏之七十九
天才独运出奇葩，点罢秋山染落霞汝州道教灵符咒语算命。
笔走心溪真快事，借来草圣入君家汝州道教灵符咒语算命。
注：倪元璐，字汝玉，号鸿宝汝州道教灵符咒语算命。工书工画，以书法最为灵妙，行书特别是草书深得韵致，爽快至极，可谓超逸。但细观之，又觉笔势结体未到最佳处，时有欲收而未能收，欲放而未能放之病，然其书自心而发，情思并有，得无意为佳之法，故谓之“笔走心溪真快事，借来草圣入君家”，只在一借而已,当可也。
七绝#8226;李文田
——中国历代书法名家杂咏之八十
大论兰亭撼墨林，可怜曲尽少知音汝州道教灵符咒语算命。
心如秋水飞红去，留与郭高又探寻汝州道教灵符咒语算命。
注：李文田,字畬光、仲约，号若农、芍农汝州道教灵符咒语算命。书法北魏，于隋碑用力最多。尝大论《兰亭序》非羲之文非羲之书，此论一出，撼动书林，争议一时，后因论据不足而止。数十年后，高二适、郭沫若也有兰亭之争，因历史原因也作了了，未得其果。我认为，现在研究《兰亭序》书文是否为羲之所作实在是没有实际意义。首先，在我们的观念中我们已把《兰亭序》和王羲之紧紧相连在一起了，如果《兰亭序》不在王羲之名下或者是王羲之从来就没有书写过《兰亭序》，那末我们的书法情结会产生一个什么样的转变。其二，我们目前所见的《兰亭序》墨迹本来就不是王羲之所为，如果用一个非标的参照系作为研究模范，得出来的结论又如何让人信服呢。拙论且存。
七绝#8226;郑孝胥
——中国历代书法名家杂咏之八十一
本欲云中缚苍龙，却揽江山入帝封汝州道教灵符咒语算命。
多少古今成败事，问山问水问心胸汝州道教灵符咒语算命。
注：郑孝胥，字太夷，号苏戡汝州道教灵符咒语算命。光绪八年高中解元，官至湖南布政使。他最不光彩的作为就是1930年出任了伪满洲国总理。如果我们不因人废艺的话，他的诗书画还是很有水平的。其书法能够出入苏轼，沉浑如石，气韵如河泻千里，江过万重，自有意在其间，可作大家称。著作有《海藏楼诗集》。
七绝#8226;朱耷
——中国历代书法名家杂咏之八十二
白眼山水醉欲狂，哭之笑之又何妨汝州道教灵符咒语算命。
当年笏床今安在，王谢堂燕换屋廊汝州道教灵符咒语算命。
注：朱耷，字雪个，号个山，以后更号颇多，有人屋、驴、个山驴、八大山人等，中以八大山人最为人知汝州道教灵符咒语算命。朱耷为明宁王朱权后裔，明亡后，先为僧后为道，善诗文精书法绘画。所作鸟鱼好作白眼态，题跋别有性致，古傲崎崛，署款“八大山人”摹作“哭之”“笑之”，亡国之恨，狂傲之状，跃然于笔下纸素之上。
七绝#8226;石涛
——中国历代书法名家杂咏之八十三
奇峰收尽日西斜，暮雨消烟断落鸦汝州道教灵符咒语算命。
我立论高言一画，观山看水是僧家汝州道教灵符咒语算命。
注：石涛，俗姓朱，名若极汝州道教灵符咒语算命。出家法名元济、原济，号石涛、苦瓜和尚、大涤子、清湘老人等，擅书法绘画诗文。提出了“收尽奇峰打草稿”“法自我立”“一画论”等著名的绘画理论，书法崇尚自然，不拘古法，自成一家面目，其书其画非功力深厚者不可妄学，否则会入狂怪。传世绘画书法作品较多，为世人所宝。
七绝#8226;罗振玉
——中国历代书法名家杂咏之八十四
自负尽通天下书，拓铭窥器辨虫鱼汝州道教灵符咒语算命。
精题小楷多清劲，敢笑时人几处如汝州道教灵符咒语算命。
注：罗振玉，字叔蕴、叔言，号雪堂汝州道教灵符咒语算命。精于鉴赏。书学欧阳询，略为已意，最解笔法，故小楷犹为精绝，时人几无过之。
七绝#8226;王国维
——中国历代书法名家杂咏之八十五
学贯中西起夜船，人间词话作奇传汝州道教灵符咒语算命。
心窗明月缘三境，何故清身碧水眠汝州道教灵符咒语算命。
注：王国维，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人汝州道教灵符咒语算命。近代中国著名学者，伟大的古文字、古器物、古史地学家，文学家、美学家、词学家、诗人、书法家、金石学家、哲学家、文艺理论学和翻译理论家。可谓集中西古今大成于一身，他在《人间词话》（其词集曰《人间词》）中谈论治学经验时说到：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处’。此第三境也。”如此高论，非王国维不能言。
王静安埋头文史哲学领域几十年，在中国最早将西方哲学、美学、文学观点和方法运用于剖析评论中国古典文学汝州道教灵符咒语算命。他将历史学与考古学有机地结合，开创了崭新的研究方法，并确立了较为系统的近代标准和方法。其生平著述多达62种，手批古籍逾200种，收入《王国维遗书》的有42种，其中又以《观堂集林》最为著名。他被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超盛赞其曰：“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”郭沫若则叹曰：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”令人不明的是，在1927年6月，国民革命军北上之时，他却给世人留下了“经此世变，义地再辱”的遗书，沉身于颐和园之昆明湖自尽。在他50岁人生之际，学术研究鼎盛之时，为国学史留下了最具悲剧色彩的一桩“谜案”。
众所周知，静安先生并不着意为书，然其学养所至，信手涂抹便自有意蕴其间，秀媚可人，一如其诗其词，令人叹为观止汝州道教灵符咒语算命。文物出版社《书法丛刊》曾刊其书作一幅，学人之气荡漾其间，足使所谓书家羞惭，当今自诩“玩书法”者可作则鉴！
七绝#8226;李叔同
——中国历代书法名家杂咏之八十六
悲欣交集无人会，未了平生是佛缘汝州道教灵符咒语算命。
古道长亭残照里，风眠西子水连天汝州道教灵符咒语算命。
注：李叔同，字弘一，僧人，法名演演，世称弘一法师，别号颇众不一一列举汝州道教灵符咒语算命。善书法、篆刻、诗词文章、音乐，攻画，犹以西画为最，精喜剧。1918年于杭州虎跑寺剃度出家，从一个风光八面的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的杭州避世而居苦心修行，由来的种种一瞬间如过眼云烟一刀两断，从此人世间少了一个李叔同，弘一法师也夺世而生，这一作为是一切凡夫俗子永远无法领略的境界。晚年，弘一法师将他潜心佛学的心得整理修订，以大才子、大学者和大艺术家的俗家修为向世人展示了佛门的真谛。他的演讲稿和辑录的处世格言被梁实秋、林语堂等人誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味，用一生的时间静静领悟”的醒世名言。弘一法师临终之时，以“悲欣交集”四字示人，可谓破尽红尘一切念，诠悟了人生生死的最高境界。其书法远宗魏晋，而近师八大山人，浑圆朴实，烂漫天真，绝无圭角锋芒，清朗一归于自然，达到了天人合一、书人合一、人书俱老的极境。
七绝#8226;于佑任
——中国历代书法名家杂咏之八十七
髯霜拂柳美名传，俊逸临风玉树坚汝州道教灵符咒语算命。
破古苍茫开大道，草书标准立新篇汝州道教灵符咒语算命。
注：于佑任，原名伯循，字骚心，号髯翁、太平老人汝州道教灵符咒语算命。精诗文工书法，草书最得法，颇有怀素、八大山人笔意，结体结字缠绵婉转而少连带牵丝，潇洒散朗清润，闲逸庄重。拟将草书标准化，作有《标准草书千字文》等，惜其愿未得广传。
七绝#8226;齐璜
——中国历代书法名家杂咏之八十八
缘何些许入班门，又作丹青砚上尊汝州道教灵符咒语算命。
十里清泉蛙声起，燕支濡墨落梅痕汝州道教灵符咒语算命。
注：齐璜，原名纯之，字渭清汝州道教灵符咒语算命。以后改名作璜，另字濒生，号白石、借山吟馆主者、寄萍老人等，世人多称齐白石。原以木工为生计，三十岁始习画并以为业，五十七岁定居北京。擅绘画，所作花鸟、虫鱼、山水、人物力求在似与不似之间，独出己见，妙趣横生，他人无及。书法最工篆隶，取法于秦汉碑版，犹得力于《天发神谶碑》，为印单刀直下势如破竹，布局纵横交错，破古镇今，豪放之气，盈溢于方寸之间。行书则取法于米元章，扬弃自然，古拙天真，全为自家面目。无论绘画、书法、篆刻均为一代宗师。
七绝#8226;林散之
——中国历代书法名家杂咏之八十九
灵泉慧悟坐金蟾，饮墨观毫洗笔帘汝州道教灵符咒语算命。
春雨江南烟锁岸，古碑名帖再添签汝州道教灵符咒语算命。
注：林散之，号江上老人、左耳、聋叟，又署林散耳汝州道教灵符咒语算命。自幼年起学习书画，曾师从范培开、张粟庵、黄宾虹等人。汉魏唐宋元明清皆习之不厌，遍临百家，遂成其独特书法特色。散之老人草书别有趣意，下笔不事雕琢，斩钉截铁，笔势如龙腾虎跃，生生有气。用墨则枯湿浓淡，婉约其间，有如美人姿态总可相宜，凸现出摄人心弦的艺术魅力。
七绝#8226;白蕉
——中国历代书法名家杂咏之九十
仇纸恩墨多废寝，切笺写兰醉兰亭汝州道教灵符咒语算命。
笔飞颠沛冲霄汉，素月清空夜点星汝州道教灵符咒语算命。
注：白蕉，原姓何，字远香，号旭如，另署济庐、复生、复翁汝州道教灵符咒语算命。精诗文书画，行草书才情横溢。一生只喜二王而多变化，在王书的基础上参以现代书法技巧，吸古化为我用，避免了食古不化之嫌，形成了隽洒秀美、意远韵高的书法风格。其于书法浸淫穷构全力，尝自言为“仇纸恩墨废寝忘食人”，由此可人一斑。余最喜其《题兰杂稿卷》，此卷纵逸无极，天真烂漫，笔到处出神入化，用墨浓淡相间，如星似点，随手而来绝无造作之态，尽得王书精神，可称近现代书法极构。沙孟海《白蕉题兰杂稿卷跋》云：“白蕉先生题兰杂稿长卷，行草相间，寝馈山阴，深见功夫。造次颠沛，驰不失范。三百年来能为此者寥寥数人。”呜呼！“笔飞颠沛冲霄汉，素月清空夜点星”，这是我读白蕉此卷发出的惊叹。除了书法作品外，白蕉先生还为世人留下了《云间谈艺录》、《客去录》、《济庐诗词》、《书法十讲》等珍贵的文字作品，所以对于白蕉先生，我们仅以书法大师称之，是不能全揽其艺术才华的。
七绝#8226;沈伊默
——中国历代书法名家杂咏之九十一
帖衰碑盛莫由之，力挽狂澜绝代师汝州道教灵符咒语算命。
窃向山阴寻道士，黄庭欲把换鹅姿汝州道教灵符咒语算命。
注:沈伊默，原名君默汝州道教灵符咒语算命。在帖衰碑盛之际，毅然提出了回归二王书法的大旗，明确指出了由唐入晋的书法之路，只有继承传统，才能推荐出新和开创全新的书法风格。我认为无论或碑或帖都要扬弃，简单的否认都是不可取的。沈伊默的书法最讲究笔法，他说，“笔法是书法全部形式因素中的第一要素，是书法创作不可或缺的物质手段”。在他的《书法论》、《学书丛话》、《二王法书管窥》、《历代名家学书经验谈辑要释义》等等书学著作中，都在阐述他维护传统书法尊严的思想观点。沈氏书法非一般意义上的书家书法，已经不简单的是笔墨纸砚技巧的结合与线条的渲泻，而是一种独特文化的再现，凭借其深厚的文化底蕴，他以一个学者的目光去审视这一看似简单却意韵无穷的艺术，笔力卓绝，笔法纯真，结体超逸，意境悠远是沈伊默书法的最大特点。
七绝#8226;潘式（用其原韵）
——中国历代书法名家杂咏之九十二
绝编断册没能亡，残墨犹香窥二王汝州道教灵符咒语算命。
梦放流觞观曲水，千秋万代忆书皇汝州道教灵符咒语算命。
附潘伯鹰原诗：
古人已去不传亡，优劣谁堪品二王汝州道教灵符咒语算命。
地下右军如可作，讵将知己许文皇汝州道教灵符咒语算命。
注：潘式，字伯鹰，号凫公、有发翁，却曲翁，别署孤云汝州道教灵符咒语算命。精诗文书法，最好二王书，草法取之于《十七帖》，人无几过。真书学褚遂良而入王，笔法凝厚，功力非凡。著有《中国的书法》、《中国书法简论》等，其中以《中国书法简论》最为有名。
七绝#8226;徐生翁
——中国历代书法名家杂咏之九十三
为书不与古今同，独创自然格调工汝州道教灵符咒语算命。
知己何求难切悟，毫当利剑破苍穹汝州道教灵符咒语算命。
注：徐生翁，原嗣姓李，名徐，号生翁汝州道教灵符咒语算命。徐生翁书法主要取法于《石门铭》和《史晨碑》，同时遍临秦汉碑版钟鼎器彝，奠定了他雄厚的传统素养。对于自己的学书过程，他说，“余习隶书二十年，以隶意作真者又十余年，继嫌唐为法缚，乃习篆以窥魏晋，而魏晋古茂终逊汉人，遂沿两汉吉金，上攀彝鼎”。经过他数十年的努力，终于形成了他古涩厚朴、奇崛老辣、有异于人的书法风格。
七绝#8226;吴湖帆
——中国历代书法名家杂咏之九十四
品鉴源流左右逢，勾沉墨海觅仙踪汝州道教灵符咒语算命。
偷闲漫写心胸事，佞宋词痕字韵浓汝州道教灵符咒语算命。
注：吴湖帆，名倩，本名万，号倩庵，别署翼燕等汝州道教灵符咒语算命。工书画、精鉴赏、擅诗词。书风秀丽，笔法雅致，一点一划，尽是自家内容，活脱一派才子气格。其手录《佞宋词痕》字俊词媚，为少有的佳作。
七绝#8226;钱瘦铁
——中国历代书法名家杂咏之九十五
醉刀椽笔刺田黄，碧水青山入寸方汝州道教灵符咒语算命。
小技雕虫明大道，铜肥铁瘦总相长汝州道教灵符咒语算命。
注：钱瘦铁，名厓，字叔厓，到了晚年则自号淞滨病叟汝州道教灵符咒语算命。徐生翁一生辛勤于书画篆刻之中，锺王名书无所不涉，秦汉碑版钟鼎器彝皆收入目，故其书法金石之气苍然扑面，摄人心魄。篆刻更是别具一格，治印险象环生，峻峭挺拔，破边线，留红白都是恰到好处，可谓增一分则肥，少一分则瘦。我认为近代之印人没有几人能达到他这样的高度的。
七绝#8226;来楚生
——中国历代书法名家杂咏之九十六
从来书道妙难穷，提笔沉鱼雁落空汝州道教灵符咒语算命。
大意千文临智永，拈刀试石印痕红汝州道教灵符咒语算命。
注：来楚生，原名为稷勋，字楚凫，后易字初生、初升，号然犀、负翁、一枝、非叶、处厚，另署安处先生、然犀室主等汝州道教灵符咒语算命。精诗书画印，书法用笔凝厚，所临智永《千字文》，自言“大意临之”，观之与永师之作有暗合之意，生苍老率。所画花鸟无不呼之欲出。篆印厚朴归之于天就之成，凝滞有韵，无意之间便为佳作。作品辑为《来楚生书法集》、《来楚生画册》、《然犀屋肖形印存》、《来楚生自用印存》、《来楚生草书集》传世，为学书画印者良鉴。
七绝#8226;邓散木
——中国历代书法名家杂咏之九十七
八斗才高厕简楼，几时明月照兰舟汝州道教灵符咒语算命。
颠逸楚狂思旭素，杜康邀与作春游汝州道教灵符咒语算命。
注：邓散木，初名菊生、士杰，后更名为铁，号纯铁、老铁、无恙，三十岁以后又号粪翁，四十岁后始号散木，晚年因病去一足，自以一足自称汝州道教灵符咒语算命。另署楚狂人、山人居士、无外居士、郁青道人、天祸且渠子等。能诗词，擅书法，师萧蜕庵，于篆隶行草真皆圣手，以籀篆隶入印，篆法苍老，自云为艺篆为第一。著作主要有《篆刻学》、《书法百问》、《欧阳询三十六法诠释》、《书法学习必读》、《三长二短印存》、《厕简楼编年印存》、《癸卯以后锲迹》、《钢笔字写法》、《邓散木诗词选》等。其书法洒脱放逸又蕴含蓄其间，小楷娟秀可人，《篆刻学》纯以小楷手稿方式出版，于教诲之中又得赏书翰之妙，为爱翰人所宝。
七绝#8226;高二适
——中国历代书法名家杂咏之九十八
兰亭驳议动神州，学术探源真理求汝州道教灵符咒语算命。
片瓦只砖残叶里，丹签玉锦慰心酬汝州道教灵符咒语算命。
注:高二适，原名锡璜，后易为二适，中年曾署瘖盫，晚年署舒凫汝州道教灵符咒语算命。1963年经章士钊引荐，被聘为江苏省文史馆馆员。《文物》杂志1965年第六期刊登了郭沫若《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》一文，高二适先生读后，先在1965年7月23日《光明日报》上发表了《兰亭序的真伪驳议》继后又发表了《兰亭序真伪之再驳议》针对郭的观点提出了不同的看法，由此引发了建国后一场颇为壮观的“兰亭序”真伪问题的论辩，在国内外都造成了极大的影响。由于高、郭二人地位悬殊，高二适以平民之身与位在高官的郭沫若针锋相对，当时在国人看来无异于以卵击石，胜败早在预料中。由于历史的原因，虽然这场论辩不了了之，但我们却得到了一个启示，学术争鸣是学术进步的惟一方法，个人观点都有其存在的理由，错误的理论在争鸣中将会原形毕露，而正确的观点在争鸣将更会大放异彩并得到进一步的升华，邪不压正是永远不变的真理。高二适在文史哲、诗词、书法的研究和创作方面，成果卓著，他著有《新定急就章及考证》、《刘梦得集校录》、《刘宾客辨易九流疏记》、《高二适书法选集》等，给我们留下了珍贵精神食粮。
七绝#8226;马一浮
——中国历代书法名家杂咏之九十九
信步闲游儒佛道，阐扬开示后来人汝州道教灵符咒语算命。
放舟东去思红豆，墨带禅缘不染尘汝州道教灵符咒语算命。
注：马一浮，幼名福田，更名浮，字一浮，又字一佛，号湛翁、被褐，晚号蠲叟、蠲戏老人，现代著名国学大师，被誉为中国最后一位大儒汝州道教灵符咒语算命。辛亥革命后，潜心研究学术，于古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深。关于马一浮先生的学术成就，任继愈先生《马一浮集#8226;序》云：“马先和生学术造诣深广，世人鲜能望其涯涘。他治学广大而又精深，能会通儒佛，兼容文史，是一位难得的通儒。”所著后人辑为《马一浮集》三大册1996年10月由浙江古籍出版社、浙江教育出版社联合出版。马一浮又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。篆刻也别有逸处。对于马一浮书法，任继愈先生《马一浮集#8226;序》又云：“马先生书法超逸，游仞于古人规矩之内而迥出于古人藩篱，神采内敛，秀劲深涵。世间书法家多缺乏学问根底，只有临池功夫，最多能达到第二流。方之古人，马先生书法可以远绍朱熹。”其书法、篆刻作品华夏出版社1991年6月辑为《马一浮遗墨》出版。
七绝#8226;苏局仙
——中国历代书法名家杂咏之一〇〇（终）
童颜鹤首写兰亭，板浪松身震电霆汝州道教灵符咒语算命。
彭祖欲来相对饮，烂柯山里看松青汝州道教灵符咒语算命。
注：苏局仙，字裕国，为宋代大文豪东坡后裔汝州道教灵符咒语算命。在他生日111岁前夕，因年老体弱，无疾而终。苏老是上海第一批捐献遗体的志愿者，1983年他在接受荣誉证书时，即兴赋诗道：“皮囊原似春蚕脱，亘古谁能永保存。气尽即交医士手，千刀万割便超生！”1979年5月，上海《书法》杂志社举办全国群众书法大赛，苏老以近百岁之龄参赛并一举夺魁。其参赛作品为大幅录王羲之兰亭序，书作大象如岿，谋篇布局畅气淋漓，撼庭之势卓然而来，令人动容，结字秀逸，用墨如施五彩，笔法炉火纯青，深得古人意韵，可谓人书俱老。如果羲之再生定如潘公伯鹰所言“讵将知己许文皇”许之也。吾之“中国历代书法名家杂咏”以苏老为终篇，就是为了表达我对这位书坛老骥的崇高敬意。
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符咒类型如下：
01.财运符-增财运补财库开运 02.太岁符-化解不利顺利度过 03. 回心符-挽回感情增缘复合 04. 护身符-辟邪镇宅转运护身 05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君 06. 开运符-开运转运驱除霉运 07. 桃花符-桃花早到月老姻缘 08. 偏财符-五鬼运财偏财运势 09 .小人符-化解小人是非口舌 10 .事业符-事业有成无往不利 11. 去疾符-药王化疾祛病消愈 12. 健康符-身心健康得偿所愿 13. 平安符-诸事顺利健康平安 14 .和合符-夫妻情感姻缘和合 15.定制符-心有所想 专属定制
01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁 02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩 03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利 04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉 05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业 06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运 07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂 08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺 09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久 10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑 11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害 12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康 13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐 14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦 15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难 16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福
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