红楼解梦：悬疑解析之三:遵化道教灵符咒语算命

　　第六章 贾敬的卒年、死因以及贾宝玉的生日

　　百度百科-康熙惠妃（？—1732年）纳喇氏，满洲正黄旗人，正五品郎中索尔和（纳兰明珠的堂兄弟）之女，清康熙帝妃嫔遵化道教灵符咒语算命。纳喇氏初为庶妃，康熙九年（康熙十七周岁）生皇子承庆（殇），十一年生皇长子胤褆，后又养育皇八子胤禩。康熙十六年八月册封为惠嫔，二十年十二月晋惠妃，为当时册封的四妃之首，四妃排位顺序为惠、宜、德、荣（德妃就是后来的雍正皇帝的生母）。雍正朝初年，惠妃曾奉养于廉亲王（即著名的八王爷）府，后廉亲王获罪，再度回到宫中（注：就是《红楼梦》第五十八回所提到的大偏宫）。

　　从上述履历来看，惠妃大致与康熙帝同龄遵化道教灵符咒语算命。这次再度回到宫中，大致已年届七十岁了。在雍正眼皮底下出没并无好处，而且也没这个必要，惠太妃会选择一个偏远的冷宫或者寺院去度完余生，此所谓“大偏宫”是也。

　　惠太妃在雍正十年（1732年）壬子四月初七日（阳历5月1日）就是薨于这个“大偏宫”遵化道教灵符咒语算命。九月奉安于景陵妃园寝（注：位于现河北唐山遵化西北七十里昌瑞山孝东陵之东稍南二里许，如此路途再加礼仪费时，来回可不得一个月光景？）。

　　程高本第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心 且说元宵已过，只因当今以孝治天下，目下宫中有一位太妃欠安，故各嫔妃皆为之减膳谢妆，不独不能（到宫中）省亲，亦且将宴乐俱免遵化道教灵符咒语算命。故荣府今岁元宵亦无灯谜之集。

　　第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理 谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班，按爵守制；（四月初七日过后几天）敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁遵化道教灵符咒语算命。贾母婆媳祖孙等皆每日入朝随祭（注：孙辈也要去，说明贾家就是老太妃的娘家），至未正以后方回。在（大偏宫）停放二十一日后，方请灵入先陵，地名孝慈县。

　　这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，故得一月光景遵化道教灵符咒语算命。宁府贾珍夫妻二人，也少不得是要去的。两府无人，因此大家计议，家内无主，便报了“尤氏产育”，将她腾挪出来，主持荣、宁两处的家务管理。 凤姐自元宵节过后因流产而一直病休。

　　因托了薛姨妈在园内照管她姊妹丫鬟，薛姨妈只得也挪进（大观）园来......遵化道教灵符咒语算命。

　　注解：太妃之丧，按说圣旨不至于要求所有各家王公显贵都花一月光景前去送葬遵化道教灵符咒语算命。而宁荣两府却是全家出动前去送葬，前后竟长达一个月光景，更证实贾家是这位太妃的娘家。显然，这位太妃就是先帝康熙的惠妃那拉氏，贾家就是指纳兰家。

　　当下荣、宁两处主人既如此不暇，并两处执事人等，或有人跟随入朝的，或有朝外照理下处事务的，又有先踩踏下处的，也都各各忙乱遵化道教灵符咒语算命。因此两处下人无了正经头绪，也都偷安，或乘隙结党，与权暂执事者窃弄威福......。

　　又见各官宦家，凡养优伶男女者，一概蠲免遣发......遵化道教灵符咒语算命。（两府内务主持人）尤氏将（贾家戏班的）十二个女孩子叫来,当面细问，倒有一多半不愿意回家的......。贾母便留下文官自使，将正旦芳官指与宝玉，将小旦蕊官送了宝钗，将小生藕官指与了黛玉，将大花面葵官送了湘云，将小花面豆官送了宝琴，将老外艾官指与了探春，尤氏便讨了老旦茄官去......。

　　注解：上段理解成老太妃重病期间所做的事，更加合情合理遵化道教灵符咒语算命。

　　一日（注：没说两日，仅指一日）正是朝中大祭（注：指朝中清明节大祭-满族祭祀清明节比汉族隆重得多），贾母等五更便去了，下处用些点心小食，然后入朝（注：显然不是指祭祀老太妃）遵化道教灵符咒语算命。早膳已毕，方退至下处歇息；用过早饭，略歇片刻，复入朝侍中晚二祭，方出至下处歇息；用过晚饭方回家......。

　　注解：即便这次朝中大祭是为了祭祀老太妃，那么，贾家人也应该守在大偏宫，而不是入朝堂遵化道教灵符咒语算命。

　　且说大观园中，因贾母、王夫人天天不在家内，又送灵去一月方回，各丫鬟、婆子皆有闲空，多在园内游玩，更又将梨香院内服侍的众婆子一概撤回，并散在园内听使，更觉园内人多了几十个遵化道教灵符咒语算命。因文官等一干人或心性高傲，或倚势凌下，或拣衣挑食，或口角锋芒，大概不安分守理者多，因此众婆子无不含怨，只是口中不敢与她们分证。如今散了学，大家称了愿，也有丢开手的，也有心地狭窄犹怀旧怨的。因将众人皆分在各房名下，不敢来厮侵。

　　注解：本段只是个交待因果关系的综述，时间包括贾家家长和成人伺候重病的太妃的那几个月和外出送葬的那个月遵化道教灵符咒语算命。

　　可巧这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环、贾琮、贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸；宁府贾蓉也同族中几人各办祭祀前往（注：假设清明节之前老太妃已薨，贾琏、贾蓉和贾兰等人就得首先得去祭祀老太妃，而不是去祭祀贾家的祖庙铁槛寺；证明老太妃薨于清明节之后）遵化道教灵符咒语算命。因宝玉未大愈，故不曾去得。《红楼梦》下文就开始絮絮叨叨、跌宕起伏地叙述清明当天，发生在芳官、藕管和管理园子的老妈子们之间的恩怨是非，以及宝玉如何袒护丫鬟们并平息事端的详细经过。

　　注解：若从写作的先后顺序来看，似乎是老太妃薨于清明节之前遵化道教灵符咒语算命。但仔细揣摩，理解成老太妃薨于清明节之后，似乎更合理：在清明节前，贾府成人忙着守视自家亲人-病重的老太妃，而孩子、丫鬟和老妈子们却因欠人管束在一边乱闹。试想，假若亲人老太妃薨于清明节之前，贾家和大观园在清明节当天应该上下戴孝、挂幡、举哀才合情合理啊，而《红楼梦》作者（贾宝玉）却在清明节当天兴致勃勃地参与了几场闹剧和笑剧。

　　第五十九回 柳叶渚边嗔莺咤燕 绛云轩里召将飞符 写作手法和形景与五十八回有同曲同工之妙，具体写道：贾环在怡红院如何具体受到芳官的轻慢，赵姨娘如何具体唆使贾环去找芳官等人趁机报复闹事，说：“（怡红院等等）有好（东西）的给你？谁叫你要去了？怎怨他们耍你！依我，拿了（他们给的东西即茉莉粉）去照脸摔给她（注：指芳官）去，趁着这会子撞尸的撞尸去了，挺床的挺床，吵一出子，大家别心净，也算是报仇遵化道教灵符咒语算命。莫不成两个月之后，还找出这个碴儿来问你不成？就问你，你也有话说。宝玉是哥哥，不敢冲撞他罢了，难道他屋里的猫儿狗儿也不敢去问问？”贾环听说，便低了头。

　　注解：赵姨娘的骂人脏话-“撞尸的撞尸、挺床的挺床”，与当时的大观园并不对景儿遵化道教灵符咒语算命。这里，赵姨娘可能是指桑骂槐，暗骂贾母王夫人等每天去大偏宫中守望病危的老太妃（撞尸和挺床）；至少是《红楼梦》作者暗示：老太妃在清明节前后病危，也就是说实际去世于清明节之后。

　　第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙 “憨湘云醉眠芍药裀”指的是：宝玉生日午宴尾声之际，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说：“姑娘们快瞧云姑娘去，吃醉了图凉快，在山子后头一块青板石凳上睡着了遵化道教灵符咒语算命。”众人听说，都笑道：“快别吵嚷。”说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业已香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷的围着她，又用鲛帕包了一包芍药花瓣（注：在阳历5月上中旬开花，芍药花期较短，一般为8-10天）枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤搀扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟囔囔说：“泉香酒冽......醉扶归，宜会亲友。”

　　第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧 其中“寿怡红群芳开夜宴”指的是：怡红院的丫鬟们凑份子开夜宴为贾宝玉过生日，喝酒玩闹了大半夜遵化道教灵符咒语算命。翌日早晨，怡红院主仆正在起床梳洗上妆，忽见平儿笑嘻嘻的走来，说：“我亲自来请昨日在席的人，今日我还东，短一个也使不得。”众人忙让坐吃茶。晴雯笑道：“可惜昨夜没她（注：晴雯嘴快吧？）。”平儿忙问：“你们夜里做什么来？”袭人便说：“告诉不得你。昨日夜里热闹非常，连往日老太太、太太带着众人玩，也不及昨日这一玩。一坛酒我们（注：指怡红院的主仆）都鼓捣光了，一个个喝得把臊都丢了，又都唱起（艳曲）来。四更多天，才横三竖四的打了一个盹儿。”

　　（当天）因饭后平儿还席，便在榆荫堂（余荫堂）中摆了几席新酒佳肴遵化道教灵符咒语算命。可喜尤氏又带了佩凤、偕鸾二妾（注：应该是贾珍的妾）过来游玩......。

　　闲言少述，且说当下众人都在榆荫堂中，以酒为名，大家玩笑，命女先儿击鼓遵化道教灵符咒语算命。平儿采了一枝芍药（注：在阳历5月上中旬开花，芍药花期较短，一般为8-10天），大家约二十来人传花为令，热闹了一回。因人回说：“甄家有两个女人送东西来了（注：可能是打探老太妃病情的）。”探春和李纨、尤氏三人出去议事厅相见，这里众人且出来散一散。

　　注：宝玉生日这连着两天的欢闹，显系作为老太妃娘家的宁荣两府当时的临时主事人尤氏并未接到老太妃薨逝的消息遵化道教灵符咒语算命。

　　正玩笑不绝，忽见东府中几个人慌慌张张跑来，说：“老爷殡天了遵化道教灵符咒语算命。”众人听了，唬了一大跳，忙都说：“好好的并无疾病，怎么就没了？（注：暗示是自杀）”家下人说：“老爷天天修炼，定是功行圆满，升仙去了（注：为老太妃自杀殉葬之借口）。”尤氏一闻此言，又见贾珍父子并贾琏等皆不在家（注：连贾琏也去守侍老太妃，显系贾府是老太妃的娘家），一时竟没个着己的男子来，未免忙了。只得忙卸了妆饰，命人先到玄真观将所有的道士都锁了起来，等大爷来家审问。一面忙忙坐车，带了赖升一干家人媳妇出城。又请太医看视，到底系何病。

　　大夫们见人已死，何处诊脉来？素知贾敬导气之术，总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为（注：好个“妄作虚为”！），过于劳神费力，反因此伤了性命的遵化道教灵符咒语算命。如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧得紫绛皱裂（注：服毒自杀的尸征），便向媳妇们回说：“系玄教中吞金服砂，烧胀而殁（注：服毒而死）。”众道士慌得回说：“原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事，小道们也曾劝说'功行未到，且服不得'，不承望老爷于今夜（注：即宝玉生日当夜）守庚申时（注：按道教外丹功法系指守炼丹炉炼丹），悄悄的（注：贾敬事先并未告诉道友们今夜要得道成仙）服了下去，便升仙了。这恐是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊了。”尤氏也不便听，只命锁着，等贾珍来发放，且命人去飞马报信。

　　且说贾珍闻了此信，即忙告假，并贾蓉是有职之人遵化道教灵符咒语算命。礼部见当今隆敦孝弟，不敢自专（注：礼部对位阶并不显赫的贾珍尤其是贾蓉不敢自专，又一次证明贾家是老太妃的娘家），具本请旨（注：认真走正规形式，礼多人不怪）。原来天子极是仁孝过天的，且更隆重功臣之裔，一见此本，便诏问贾敬何职（注：皇帝对贾府似乎挺陌生）；礼部代奏：“系进士出身，祖职已荫其子贾珍。贾敬因年迈多疾，常养静（注：此系第一次描述贾敬多疾，与冷子兴说贾敬每日与道士们胡孱恰成反照）于都城之外玄真观。今因疾殁于观中，其子珍，其孙蓉，现因国丧，随驾在此，故乞假归殓。”天子听了（注：断定贾敬是自杀殉葬），忙（注：暗指雍正颇受感动）下额外恩旨曰：“贾敬虽无功于国，念彼祖父之忠，追赐五品之职。令其子孙扶柩，由北下门进都，恩赐私第殡殓。任子孙尽丧，礼毕扶柩回籍。外着光禄寺按上例赐祭。朝中自王公以下，准（注：“准”字，也就是不禁止之意；即准其缺席老太妃的祭祀仪式）其祭吊。钦此。”此旨一下，不但贾府中人谢恩，连朝中所有大臣，皆嵩呼称颂不绝（注：主要是佩服贾敬）。

　　贾珍父子星夜驰回，半路中又见贾扁贾珖二人领家丁飞骑而来，看见贾珍，一齐滚鞍下马请安遵化道教灵符咒语算命。贾珍忙问：“作什么？”贾扁回说：“嫂子恐哥哥和侄儿来了，老太太路上（注：“路上”一词，即指离家在外）无人，叫我们两个来护送老太太的。”贾珍听了，赞称不绝，又问：“家中如何料理?”贾扁等便将如何拿了道士，如何挪至家庙，怕家内无人，接了亲家母和两个姨奶奶在上房住着。贾蓉当下也下了马，听见两个姨娘来了，喜的笑容满面。贾珍忙说了几声“妥当”，加鞭便走，店也不投，连夜换马飞驰（注：对于大偏宫之遥，倒也对景儿）。

　　注解：贾敬得知太妃去世的消息而服毒升仙，实系为老太妃殉葬遵化道教灵符咒语算命。贾敬比尤氏更快得到老太妃死讯，却也是情理之中。

　　贾敬服毒殉葬，无非有以下几个原因：（1）以死承认贾家（纳兰家）当初勾连自家的外甥皇长子和皇八子参与争储和谋位之罪；（2）报效康熙惠妃（即后来的惠太妃）给与贾家的荫庇；（3）代表贾门向当时皇帝雍正以死承担罪责，以期引起雍正的怜悯，达到保全贾门阖家老小和子孙的目的；（4）深层原因也有长期绝望已至极点遵化道教灵符咒语算命。不管怎么说，贾敬是一个敢担当的人物。从《红楼梦》全书可以看出，隐居者贾敬对宁府乃至荣府有相当的影响力。

　　第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府 写过贾敬系丙辰（即1676年康熙十五年）科进士；恰好，纳兰容若也是这一年的进士遵化道教灵符咒语算命。《红楼梦》再一次印证：贾家就是纳兰家。

　　一种可能是，贾敬的生活原型不是著名的纳兰性德，而是纳兰家的另一个人另加纳兰性德的一些元素遵化道教灵符咒语算命。

　　另一种可能就是，贾敬的原型就是纳兰性德遵化道教灵符咒语算命。纳兰性德（1655－1685）：字容若。善骑射，好读书，尤好填词。康熙十五年（1676）进士，后授乾清门一等侍卫，随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。

　　莫非纳兰性德三十一岁时是假死假葬遵化道教灵符咒语算命，实际上却是急流勇退而出家，最终死于雍正十年（1732年）而为康熙惠妃纳兰氏殉葬？以纳兰容若的机灵和怪癖，纳兰祖坟（位于现北京海淀区上庄镇上庄村附近）里面的纳兰性德墓岂非是假坟？若真如此，倒与纳兰性德碑文相一致了：太傅公（注：指纳兰明珠）失其爱子，至今每退朝，望子舍必哭，哭已（完），皇皇（惶惶）焉如冀其复者，亦岂寻常父子之情也？

　　可惜，纳兰性德坟墓在“文革”中毁坏遵化道教灵符咒语算命。

　　第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩接着写道：至次日饭时前后，果见贾母、王夫人等到来遵化道教灵符咒语算命。......早有贾赦、贾琏率领族中人哭着迎了出来。他父子一边一个挽了贾母，走至灵前，又有贾珍、贾蓉跪着，扑入贾母怀中痛哭。贾母暮年人，见此光景，亦搂了珍、蓉等痛哭不已。贾赦、贾琏在旁苦劝，方略略止住。又转至灵右，见了尤氏婆媳，不免又相持大痛一场。哭毕，众人方上前一一请安问好。贾珍因贾母才回家来，未得歇息，坐在此间看着（注：守灵的意思），未免要伤心，遂再三求贾母回家，王夫人等亦再三相劝；贾母不得已，方回来了（注：贾母本要坚持多为贾敬守一会儿灵）。

　　果然，年迈的人禁不住风霜伤感，至夜间，便觉头闷心酸，鼻塞声重遵化道教灵符咒语算命。连忙请了医生来诊脉下药，足足的忙乱了半夜一日。幸而发散得快，未曾传经，至三更天，些须发了点汗，脉静身凉，大家方放了心。至次日仍服药调理。又过了数日，乃贾敬送殡之期，贾母犹未大愈，遂留宝玉在家侍奉（注：这次贾母真的大恸心怀）。

　　注解：即便见惯了牺牲或者说殉主与荣华获取与保全之间的因果事由遵化道教灵符咒语算命，贾母岂不为贾敬的殉葬之烈而悲痛，更何况贾赦、贾珍和贾琏之辈？

　　若真按史考察，纳兰家必有贾敬这个原型，应系康熙惠妃的娘家兄弟或者侄子遵化道教灵符咒语算命。

　　通过贾敬之死，《红楼梦》作者再次检讨了纳兰家和曹寅家结交康熙皇长子和皇八子（即大阿哥和八阿哥）谋篡之罪过，直言纳兰家族后来有要人悔罪自尽殉葬，付出惨重代价，得到了当时皇帝雍正一定程度的谅解遵化道教灵符咒语算命。这是《红楼梦》再现过去的人和事，以期获得当朝乾隆帝对纳兰家和曹家的体恤。

　　《红楼梦》进一步深刻检讨道：贾家（纳兰家）在给自家出嫁的太妃服丧期间，贾琏偷娶尤二姐，宁府调情聚赌欢饮，在封建社会这俱是大罪遵化道教灵符咒语算命。

　　下面再看贾宝玉梦游太虚幻境的《红楼梦》词曲：〔好事终〕画梁春尽落香尘遵化道教灵符咒语算命。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。这说明：（1）贾敬是罪责肇始者，也是敢于承担者；（2）贾宝玉庆生日的欢宴发生在雍正皇帝下旨追悼老太妃之前，而贾珍和贾琏的胡闹则是发生在这道圣旨下发之后-尚非贾家失宠的主要原因，而主要原因则是贾敬投靠康熙皇长子和皇八子之谋逆篡位-从雍正皇帝的角度看来就是如此。

　　第七章贾宝玉不是生于四月二十六日

　　笔者上一章已经证明贾敬殡天于1732年，而且是在贾宝玉过生日当天晚上遵化道教灵符咒语算命。那一年的民历是：清明节是农历三月初十日，即阳历4月4日；惠太妃薨逝于农历四月初七日，即阳历的5月1日；而农历的四月二十六日，应该是阳历的5月20日。

　　那么遵化道教灵符咒语算命，宝玉在1732年庆生日的当天形景儿具体都有些啥？

　　第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙 写道：在宝玉生日宴会上行酒令，一时湘云赢了宝玉，袭人赢了平儿，二人限酒底酒面，湘云便说："酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句《时宪书》上的话，共总凑成一句话遵化道教灵符咒语算命。酒底要关人事的果菜名。"众人听了，都笑说："惟有她的令比人唠叨，倒也有意思。"

　　“憨湘云醉眠芍药裀”指的是：宝玉生日午宴尾声之际，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说："姑娘们快瞧云姑娘去，吃醉了（身热）图凉快，在山子后头一块青板石凳上睡着了遵化道教灵符咒语算命。"众人听说，都笑道："快别吵嚷。"说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业已香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷的围着她，又用鲛帕包了一包芍药花瓣（注：在阳历5月上中旬开花，芍药花期较短，一般为8-10天；春早的大观园，此时的芍药花期咋着也到不了阳历5月20日即1732年农历四月二十六日；看一看元妃元宵亲幸大观园的形景儿就明白了：那时元妃可以在大观园湖内溪流中行船）枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤搀扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟囔囔说：“泉香酒冽......醉扶归，宜会亲友。”

　　为宝玉庆生日的白天，有丫鬟们玩斗草的游戏：外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官，荳官等四五个人，都满园中玩了一回，大家采了些花草来，兜着坐在花草堆中斗草遵化道教灵符咒语算命。这一个说："我有观音柳。"那一个说："我有罗汉松。"那一个又说："我有君子竹。"这一个又说："我有美人蕉。"这个又说："我有星星翠。"那个又说："我有月月红。"这个又说："我有《牡丹亭》上的牡丹花。"那个又说："我有《琵琶记》里的枇杷果。"（注：这些花草显系阳历5月上旬盛开的；少女们会拿开败的花儿斗草吗？）

　　第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧 其中“寿怡红群芳开夜宴”指的是：怡红院的丫鬟们凑份子开夜宴为贾宝玉过生日，宝玉说："天热，咱们都脱了大衣裳才好遵化道教灵符咒语算命。"众人笑道："你要脱你脱，我们还要轮流安席呢。"宝玉笑道："这一安就安到五更天了。知道我最怕这些俗套子，在外人跟前不得已的，这会子还怄我，就不好了。"众人听了，都说："依你。"于是先不上坐，且忙着卸妆宽衣。一时将正装卸去，头上只随便挽着簪儿，身上皆是长裙短袄（注：宽衣之后尚余皆是长裙短袄，季节到不了阳历5月20日）......。宝玉忙说："林妹妹怕冷，过这边靠板壁坐。"又拿个靠背垫着些。袭人等都端了椅子，在炕沿下一陪。黛玉却离桌远远的靠着靠背，因笑向宝钗、李纨、探春等道："你们日日说人夜聚饮博，今儿我们自己也如此，以后怎么说人？"李纨笑道："这有何妨。一年之中不过生日节间如此，并无夜夜如此，这倒也不怕（注：李纨既这么说，显系不在太妃治丧期间）。"

　　注：有人可能会问：宝玉庆生那年若不是1732年呢？那就更好解答啦：平常年月农历四月二十六日大体对应着阳历的5月底或者6月初遵化道教灵符咒语算命，是北京地区的麦收季节，有少男少女穿短袄吗？

　　即便《红楼梦》描写的宝玉庆生日活动不是发生在1732年，从所描述的生日当天气象和形景儿来看，宝玉的生日绝不是农历四月二十六日（古人都是按农历过生日的）遵化道教灵符咒语算命。

　　红学家周汝昌李先生考证出贾宝玉生日是农历四月二十六日，是不正确的遵化道教灵符咒语算命。至于将《红楼梦》提到的“遮天大王”推定为贾宝玉、将“遮天大王”的生日推定为贾宝玉的生日，更是揣测成分居多。要知道，贾宝玉与薛宝琴、平儿和邢岫烟可是同一天生日啊，那薛宝琴和邢岫烟与“遮天大王”可是一点儿也沾不上边儿的。

　　据笔者推断：贾宝玉的生日是农历四月初七日，即康熙惠妃薨逝之日，也是贾敬殉葬之日，代表贾家（纳兰家）兴衰转折之日遵化道教灵符咒语算命。

　　至于贾敬如何当天就得知老太妃的薨逝而随即殉葬的遵化道教灵符咒语算命，那是不难解释的：信鸽传书！

　　《红楼梦》读者恐怕都会印象深刻：贾家有许多种雀鸟遵化道教灵符咒语算命。那些群鸟儿是为贾家信鸽打掩护的。

　　纳兰家若无奇智，何以再度复兴？贾敬如何才能发挥殉葬的最高价值？那自然是在老太妃（主子）的薨逝之日殉葬--所以才有雍正皇帝当即下发怜悯旨意，以及连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝遵化道教灵符咒语算命。

　　笔者经分析得到如下结论：贾宝玉的生日是《红楼梦》作者拟制的：代表贾门（纳兰家）一个荣耀时代的结束-即生养皇长子和皇八子的康熙惠妃薨逝之日，也预示贾家奠定下一个荣耀时代的基础-即贾敬为老太妃殉葬之日遵化道教灵符咒语算命。贾敬为老太妃殉葬，寓意着贾家敢于为自己的既往罪过而赎罪，同时也表示勇于为主子的既往宠遇而报恩，且死而无憾，自然为子孙后代树立了榜样和开启了宠遇之路。

　　作为预定的读者-当朝乾隆皇帝和太后，读后自然是感动的遵化道教灵符咒语算命。

　　《红楼梦》写作之首要目的：（1）感动皇帝；（2）教训子孙后代和王公大臣遵化道教灵符咒语算命。

　　所以说，《红楼梦》是一部帝王将相最好不脱离民众式的英雄史诗遵化道教灵符咒语算命。纳兰明珠做到康熙朝武英殿大学士和太子太傅，一度权倾朝野，夫人是清朝定鼎中原时期的铁帽子并肩王阿济格的女儿，都是史诗的要角啊！

　　《红楼梦》提到了不少康雍乾时期的阴历月日，甚至还有节期和节气，例如春节、元宵、冬至、清明和芒种，有时需要讲这些日子换算为公历即阳历的日期遵化道教灵符咒语算命。

　　《时宪历》是中国历史上实行的第一个现代科学历法遵化道教灵符咒语算命。时宪历实系明末徐光启在德国传教士汤若望指导帮助下以“西洋新历法”编制而成，清顺治元年（1644）由汤若望上呈清廷，摄政王多尔衮定名为“时宪”，在顺治二年予以颁行。时宪历-就是湘云制订那个复杂酒令时所说的《时宪书》，就是今天的农历（阴历）。

　　顺治十四年（1657），钦天监吴明炫奏新历法之误，要求废除新历法，“以存绝学”遵化道教灵符咒语算命。新安卫官生杨光先进《摘谬论》、《选择议》，攻击新历法。顺治十五年（1658） 汤若望受一品封典，耶稣会传教士影响因而扩大，由此衍生朝野文化冲突。康熙三年（1664），杨光先复上《请诛邪教状》，经鳌拜把持的议政王会议决定，翌年以数条罪名判处汤若望等人凌迟处斩。后因京师地震，汤氏遇赦，只杀了李祖白等5名钦天监官员，“时宪历”亦遭废止。杨光先乃出任钦天监正，吴明煊（明炫之弟）为监副，“复用大统旧术”。行之数年，误差日大。于是，持新历法的比利时传教士南怀仁等与持旧历法的杨光先等交争不已，康熙七年（1668）十一月，特派员察勘两造实际观测，证明新历法优于旧历法。杨光先被革职，任南怀仁为钦天监副，于康熙九年（1670）复行《时宪历》。经过这场斗争，新历法终于战胜旧历法。也就是说，按现代天文学编制的《时宪历》废止于1664-1669年共五年时间。

　　《日梭万年历》由武汉华中农业大学的当代学者刘安国教授，为国家授时中心“时间网站”和“国家授时中心网站”专门研制的万年历软件遵化道教灵符咒语算命。时间跨度可长达4000年，即起自公元1583年，止于公元5582年。可查询的信息包括：每日的公历、农历、伊斯兰历（回历）日期，节气、节假日，年月日的天干地支、节气的交节时刻、月相和朔望时刻（均精确到分），日月食，每时每刻月亮可见亮面比例，儒略日序、每日距今日天数、任意两个日期之间相距天数，每日的十二时柱，三伏、九九、入梅出梅日期，每日星座，世界各地时间对照，全国约2600个城镇每天的日出、日落时间和昼长（日出到日落的时间长度）、天亮和天黑时间，每时每刻的实时太阳、月亮视位置（在本地天空中的位置）及图示，每时每刻太阳、月亮在地球上的直射位置及图示，每时每刻和每日力学时（历书时）0时的太阳、月亮位置坐标（含黄经、赤纬、时角、高度角和方位角）等等。

　　由此可见，利用《日梭万年历》分析《红楼梦》中的日期和节气，可堪足用遵化道教灵符咒语算命。还好，《红楼梦》倒未提及《时宪历》遭废止的那五年（1664-1669年）之间的事件。

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