朱张会讲——八百多年前，两个青年学者的高峰论坛

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朱张会讲——八百多年前桂林道教灵符网请符，两个青年学者的高峰论坛

作者：柳理

来源：澎湃新闻

时间：孔子二五七一年岁次辛丑八月初八日乙丑

耶稣2021年9月14日

澎湃新闻编者按：1901年9月14日，清政府正式颁布了书院改学堂的谕令，要求将全国各地的书院分别改为大中小学堂桂林道教灵符网请符。书院改制甫二十年，有识之士如蔡元培、胡适及毛泽东等都以自己的亲身体验，由现代学校的短处，反观传统书院的长处。

今天是书院被废止的120年纪念日桂林道教灵符网请符。有感于这段历史，本文作者以《八百多年前，两个青年学者的高峰论坛》为题，从朱张会讲谈书院曾经的历史。

（一）

从湘江东岸远眺橘子洲和西岸的岳麓山桂林道教灵符网请符。作者供图

湘江自南而来，一路北上，奠定了长沙古城的地理格局：南北长，东西窄桂林道教灵符网请符。隔江有高地，可俯瞰城池，那便是河西的岳麓山。

二十多年前，河东还是城里，典型的闹市；河西近乎郊区，菜地鱼塘密布桂林道教灵符网请符。河东到河西，咯里到那里，古城的烟火气，并不因为一江之隔而两样。最可贵的，是山水洲城之间千古氤氲的文气，和隐伏其中清奇绝伦的文脉。

这条文脉东西纵贯，宛若潜龙，从河东的妙高峰横穿湘江，昂首直上岳麓山桂林道教灵符网请符。如今，江堤两岸各树牌坊一道，河东镌名“文津”，河西刻书“道岸”。牌坊身后的延长线上，便是长沙文脉最重要的标志——城南书院和岳麓书院，前者近860年，后者逾1044年。这对同城辉映的“双子座”，不仅在中国学术思想史上留下了深长的印记，更为殊绝的是，从这里走出的学子，影响了近代中国超过百年的大走向，也型塑了湖湘文化在中国的独特气质。

在1972年长沙第一座跨江大桥——橘子洲大桥（原名湘江大桥）尚未通航前，有古渡连接着这两座古老的书院，名曰朱张渡，纪念的是八百多年前学术大咖朱熹与张栻的一场旷世对话桂林道教灵符网请符。千百年间，书生士子就是由此登舟，穿梭于两岸，扺掌切磋，如琢如磨，弦歌吟咏，琅琅哦哦。

岳麓书院创建于北宋开宝九年，迄今已1045年历史桂林道教灵符网请符。作者供图

从河西“道岸”牌坊西行一公里，过自卑亭、东方红广场，两三百米处的山脚下，便是千年学府岳麓书院桂林道教灵符网请符。这里既是外地游客必看的著名五A景区，又属湖南大学旗下的人文重镇，集旅游、文博、本硕博教学、人文科研于一体，被公认为中国独一无二的千年书院“活化石”。算起来，它比意大利最老的博洛尼亚大学还早近百年，比英国的牛津大学还年长近两百岁。

书院依山而筑，坐西朝东，中轴线以教学斋、半学斋、讲堂、藏书楼为主体建筑，北侧是文庙，三进院落；南侧为中国书院博物馆桂林道教灵符网请符。自前门步入，迎面第一个景点，是座高台，名曰赫曦台。在没有高楼的漫长岁月，这里是欣赏长沙城第一缕晨曦的观景胜地。“风气绿洲吹浪去，雨从青野上山来”，江对岸的朝阳，袅袅升起的万家烟火，可一览无余。赫曦台的正对面，便是岳麓书院的大门和那副著名的对联：惟楚有材，于斯为盛。

穿过大门二门，就到了岳麓书院最核心的讲学场所——大讲堂桂林道教灵符网请符。正厅檐下有巨匾一方，上书“实事求是”四字，厅中央横梁上，高悬康熙赐匾“学达性天”和乾隆赐匾“道南正脉”。两侧厅壁与前廊墙上，嵌有“忠”“孝”“廉”“节”和“整”“齐”“严”“肃”八块楷书刻碑，分别为南宋大儒朱熹和清乾隆时期岳麓书院山长欧阳正焕所书。

中堂为一座一米左右高的大讲台，上设两把座椅桂林道教灵符网请符。正壁有一块长方白底大雕屏，颜体楷书，刻着南宋大儒张栻于乾道二年（公元1166年）撰写的《岳麓书院记》，题写者为现代传奇女性、书法大家周昭怡。这两把座椅，纪念的正是南宋大儒朱熹与张栻同台讲学的佳话，后世称为“朱张会讲”。

历史总是伏脉千里桂林道教灵符网请符。谁曾想到，当年这两个三十来岁的异乡人，竟为湖湘大地种下如此遒劲的种子，生生蕃息，拔地参天，终成震古烁今之势。

岳麓书院的大讲堂上设有两把木椅，纪念800多年的朱张会讲桂林道教灵符网请符。作者供图

（二）

南宋孝宗乾道三年，也就是公元1167年，九月八日这天，一个福建人从湘江码头登岸桂林道教灵符网请符。他的到来，很快就成了潭州城（即长沙）的大新闻。

此人便是三十八岁的朱熹桂林道教灵符网请符。

随从他千里迢迢而来的，还有两个门生，一个叫范伯崇，另一个叫林择之桂林道教灵符网请符。此番专程前来，是为了拜访前右相张浚的大公子，三十五岁的岳麓书院主教张栻。

接下来两个多月，朱张二人的聚会，将把岳麓书院推向高光时刻桂林道教灵符网请符。

张栻，字劲夫，号南轩，汉州绵竹人，抗金名相张浚的长子桂林道教灵符网请符。宋高宗绍兴八年（1138年），张浚被罢免右相之职，时年六岁的张栻，随父迁居谪所永州。此后数年，父亲的仕途大起大落。十四岁时，张栻随父亲谪居连州，十八至二十八岁时又迁回永州。

南渡之后念念不忘光复中原的父亲，从政生涯如过山车般跌宕，命运总是与宋金两国的局势以及朝廷战和两派的权斗紧紧连在一起桂林道教灵符网请符。所幸的是，跟随他四处辗转的张栻，却接受了良好的教育。自发蒙起，张栻一直跟着父亲修习儒学、易理，求学之路迥别于传统科途。绍兴三十一年（1161年），二十九岁的张栻慕名赶到衡山，拜入理学大儒胡宏胡五峰先生的门下，研修二程之学。可惜时间很短，五峰先生就去世了。

也正是这一年，父亲张浚被朝廷起复，以观文殿大学士判潭州（即长沙）桂林道教灵符网请符。当时长沙城南门外有妙高峰，与岳麓山隔江而望，景色宜人。张氏父子在此建亭台，修水榭，筑起一座蔚然可观的私家园林，作为读书治学之所，匾额“城南书院”系张浚手书。四年后，这里成了张栻正式授徒讲学之所。

应该说，城南书院一开始只是个私家书院桂林道教灵符网请符。考诸张栻及其友朋酬和诗文，不难发现，这里是张栻讲学会友、传道济民的起点。张栻为城南书院写过很多诗，如《题城南书院三十四咏》、《城南杂咏二十首》等，颇似今人发朋友圈，他“晒”过丽泽堂、书楼、蒙轩、卷云亭、月榭、听雨舫、纳湖、琮琤谷、采菱舟、南阜等“城南十景”，还有很多听名字就特别风雅的景致，比如船斋、东渚、兰涧、柳堤、梅堤、山斋、石濑、西屿、咏归桥、濯清亭等等，足见当日园林之胜。

而湘江对岸的岳麓书院桂林道教灵符网请符，彼时又是何等光景呢？

据张栻所撰《岳麓书院记》：“自绍兴辛亥更兵革灰烬，什一仅存，间有留意，则不过袭陋仍弊，而又重以撤废，鞠为荒榛，过者叹息桂林道教灵符网请符。”也就是说，张栻创建城南书院之时，曾经闻名天下的岳麓书院却因惨遭破坏，三十年犹未恢复。

宋高宗绍兴元年是辛亥年桂林道教灵符网请符，即公元1131年，监察御史韩璜在奏折中这样描述湖南的惨状及其原因：

“自江西至湖南，无问郡县与村落，极目灰烬，所至残破，十室九空桂林道教灵符网请符。询其所以，皆缘金人未到而溃散之兵先之，金人既去而袭逐之师继至。官兵盗贼，劫掠一同，城市乡村，搜索殆遍。盗贼既退，疮痍未苏，官吏不务安集而更加刻剥；兵将所过纵暴而唯事诛求，嗷嗷之声，比比皆是，民心散畔，不绝如系。”

可以说，这是岳麓书院正式建院150多年来的第一场大劫桂林道教灵符网请符。

现存文献记载，岳麓书院最早可追溯至唐末五代的战乱之际，创始者系两位僧人，其一为长沙麓山寺景岑禅师的弟子智璇，另一位名号不详，他们因推崇儒者之道，割地建屋，购书办学，以供士人读书修习桂林道教灵符网请符。岳麓书院的正式诞生，是北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞主持，在僧人办学的基础上扩建为书院。二十六年后，又经潭州太守李允则扩建并增设学田，岳麓书院形成了集讲学、藏书、祭祀于一体的基本规制，这在当时全国书院中都属比较早的。

北宋大中祥符五年（1012年），岳麓书院史志记载的第一位山长——湘阴人周式掌教书院，办学规模迅速扩展桂林道教灵符网请符。短短三年，学子多达数百人。周式也因办学成绩卓著而风闻天下，得到宋真宗的召见和嘉奖。除了内府书籍，真宗还赐以手书“岳麓书院”匾额一方（今天岳麓书院所用书体，即真宗之手迹）。

当时的长沙有“三学”，从低到高依次为潭州州学、湘西书院、岳麓书院，学子通过考试依次升迁，也就是说，岳麓书院是当时湖南一带的最高学府桂林道教灵符网请符。在蓬勃兴起的北宋书院中，号称天下“四大书院”的版本众多，比如岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、睢阳（应天府）书院、茅山书院、徂徕书院、石鼓书院等等，尽管众说不一，唯有岳麓为诸家共推，足见其影响之巨。

历史留给张栻一个殊胜机缘桂林道教灵符网请符。

乾道元年（1165年），也就是他创建城南书院后的第四个年头，湖南安抚使刘珙主政潭州，响应湘人请愿，动工重修岳麓书院，不到一年，工程即告大成桂林道教灵符网请符。随后，刘珙礼请张栻主持书院教事。

今天，游客在岳麓书院讲堂最醒目之处看到的《岳麓书院记》，就是张栻于书院修复之后写的桂林道教灵符网请符。他不仅记录了书院的前世今生，还从求学目标到治学心法，为书院学子设计了一套“基本大纲”。张栻说，书院既不是读书人群居扯淡之地，也不是为了栽培科举利禄之徒，更不是为了学习言语文辞之华巧（岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？亦岂使子习为言语文辞之工而已乎？），最最重要的是，“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”。

这句话，不论在乱世还是平承年代，都如雷霆震耳，对何谓学校、何谓教育、何以成为真正的知识人，无疑是一记棒喝桂林道教灵符网请符。八百多年后回想起来，从这座书院走出的湖湘豪杰俊士，哪个没受过斯人斯语的影响呢？

朱熹张栻会讲的塑像桂林道教灵符网请符。作者供图

（三）

让我们把镜头再拉回到乾道三年（1167年）的九月桂林道教灵符网请符。

从福建崇安千里赶来的朱熹，比张栻大三岁，此时的名气已经很大桂林道教灵符网请符。从理学的衣钵传承来看，湖湘张栻与福建朱熹，均为“二程”（程颢、程颐）四传弟子中的翘楚，张的老师是五峰先生胡宏，朱的老师是延平先生李侗，皆为一代名儒。两大高手要当面切磋，自然是头条刷屏的大新闻。消息传开，远近学子闻风而动。

事实上这并非两人头一回见面桂林道教灵符网请符。早在四年前，即宋孝宗隆兴元年的冬天，他们就已在都城临安相识定交。当时张栻的父亲还是堂堂的魏国公、右相兼枢密使，张栻本人也很受孝宗器重；而朱熹，还只是个被特招入朝应对的泉州同安县主簿。有意思的是，这次见面谈得十分投机，他们更关心的，是北伐抗金的国家大事。

第二年，朱张再次会面，却在悲戚之际桂林道教灵符网请符。由于北伐失利，张浚被免职，迁谪途中在江西余干去世。张栻护送灵柩回潭州，舟行至豫章（今南昌）时，朱熹千里赶到，登船哭祭，并与张栻同舟长谈了三日。这次交谈，张栻向朱熹介绍了老师胡宏的学术，并将老师的著作《知言》送给朱熹。朱熹后来在给朋友的信中描述这次见面：“九月廿日至豫章，及魏公之舟而哭之。云亡之叹，岂特吾人共之，海内有识之所同也。自豫章送之丰城，舟中与钦夫得三日之款。其名质甚敏，学问甚正，若充养不置，何可量也。”

如今在长沙的第三次见面，更加纯粹，更加成熟，也更尽兴桂林道教灵符网请符。一场响彻千古的高峰对话，中国儒学史上著名的“朱张会讲”，徐徐拉开了大幕。

在接下来的两个月里，朱张二人往来于湘江两岸，讲学于岳麓书院与城南书院桂林道教灵符网请符。面对挤得水泄不通的学生，他们联袂登台，轮番主讲，彼此辩难。可是，他们的讲课形式与如今的公共讲座有什么区别？观众太多讲课声音如何照顾全场？拥挤的学子如何做笔记？这些细节场景我们不得而知，但史料从一个侧面记录了当时的盛况：“学徒千余，舆马之众至饮池水立涸，一时有潇湘洙泗之目焉。”也就是说，从四方赶来听讲的学子上千人，他们的马儿竟将岳麓书院门前池塘的水都喝光了。

学术对话，是朱张会讲最重要的部分桂林道教灵符网请符。作为闽学与湖湘学的两大代表，他们相与辨析的，既有心、性、理、气等理学重要概念，还包括太极、仁、《论语》、《中庸》、《孟子》以及胡宏的《知言》。比如理学开山鼻祖周敦颐的太极理论，“太极”与“性”到底是什么关系？又比如孔孟论“仁”究竟如何诠释？还比如《中庸》开头到“喜怒哀乐之未发谓之中”，张栻的老师胡宏在《知言》中说“性为未发，心为已发”，到底如何理解？诸如此类，在很多问题上朱熹与张栻既有意见相合的，也有分歧很大的，需要通过这次会友讲学来讨论。争论有时非常之剧烈，据同行的朱熹门生范崇伯记录：“二先生论《中庸》之义，三日夜而不能合。”

但是，朱熹仍然自感收获很大，对深得胡宏真传的张栻大加赞赏桂林道教灵符网请符。在来长沙半月后写给友人曹晋叔的信里，朱熹这样评价张栻：“敬夫学问愈高，所见卓然，议论出人意表。近读其《语说》，不觉胸中洒然，诚可叹服。”

这种惺惺相惜的钦佩，并非一时的客套话桂林道教灵符网请符。此后很长时间，二人一直保持着书信与诗文交流，朱熹很怀念这次酣畅的切磋，曾有诗这样写道：“忆昔秋风里，寻盟湘水傍。胜游朝挽袂，妙语夜连床。别去多遗恨,归来识大方。惟应微密处,犹欲细商量。”他还不吝这样赞扬张栻的学问精进：“敬夫所见超诣卓然，非所可及”。如果比较八年后朱熹与陆九渊兄弟在“鹅湖之会”上的不欢而散，我们就不难理解他对张栻的这种亲近了。

朱张会讲，为书院自由讲学开创了全新的风气，也加强了湘闽学派之间的交流互鉴，促进了理学的发展，不仅是岳麓书院历史上的一大盛事，也成就了中国思想史上的不朽佳话桂林道教灵符网请符。

这两个多月里，两位哲人的友情也在切磋问难之间愈加深厚桂林道教灵符网请符。他们泛舟湘水之上，同陟岳麓之巅，冒雪登临南岳。“茅檐举杯酒，旅榻诵新诗”，他们一路吟哦，击节砥砺，留下许多格致高远的诗篇。

泛舟长沙渚，振策湘山岑桂林道教灵符网请符。

烟云渺变化，宇宙穷高深桂林道教灵符网请符。

怀古壮士志，忧时君子心桂林道教灵符网请符。

寄言尘中客，莽苍谁能寻桂林道教灵符网请符。

八百多年后，岳麓书院的赫曦台上，朱张灵魂对话的联句，依然向游客诉说着得一知己的快慰酣畅桂林道教灵符网请符。

御书楼前的连廊上桂林道教灵符网请符，同游南岳后朱熹赠别张栻的两首长诗，依然鼓荡着萋萋别情与浩然真气：

我行二千里，访子南山阴桂林道教灵符网请符。

不忧天风寒，况惮湘水深桂林道教灵符网请符。

辞家仲秋旦，税驾九月初桂林道教灵符网请符。

问此为何时？严冬岁云徂桂林道教灵符网请符。

劳君步玉趾，送我登南山桂林道教灵符网请符。

南山高不极，雪深路漫漫桂林道教灵符网请符。

泥行复几程，今夕宿槠洲桂林道教灵符网请符。

明当分背去，惆怅不得留桂林道教灵符网请符。

诵君赠我诗，三叹增绸缪桂林道教灵符网请符。

厚意不敢忘，为君商声讴桂林道教灵符网请符。

昔我抱冰炭，从君识乾坤桂林道教灵符网请符。

始知太极蕴，要渺难名论桂林道教灵符网请符。

谓有宁有迹桂林道教灵符网请符，谓无复何存？

惟应酬酢处，特达见本根桂林道教灵符网请符。

万化自此流，千圣同兹源桂林道教灵符网请符。

旷然远莫御，惕若初不烦桂林道教灵符网请符。

云何学力微，未胜物欲昏桂林道教灵符网请符。

涓涓始欲达，已被横流吞桂林道教灵符网请符。

岂知一寸胶，救此千丈浑桂林道教灵符网请符。

勉哉共无斁，此语期相敦桂林道教灵符网请符。

朱张会讲两年后，朱熹的母亲去世，他开始了长达六载的著述桂林道教灵符网请符。而张栻也因刘珙荐举，先后主政抚州、严州，进而入朝担任侍讲和部司员外郎，被孝宗多次召见。乾道七年（1171年），三十九岁的张栻被权臣排斥，出知袁州（今江西宜春），当年冬天退居长沙。次年岳麓书院在刘珙主持下再次整修，张栻又重启旧业，往来于湘江两岸，主持岳麓和城南书院的教务。直到三年后奉诏再度出仕，先后主政静江府（今广西桂林）和江陵府（今湖北江陵）。

淳熙七年（1180）二月，四十八岁的张栻英年早逝，归葬于宁乡沩山之下，与父亲张浚相伴桂林道教灵符网请符。

朱熹得到消息后恸哭不已，在写给吕祖谦的信中，他说：“钦夫竟不起疾，极可痛伤桂林道教灵符网请符。荆州之讣，前书想已奉阅。两月来，每一念及之，辄为之泫然。钦夫之逝，忽忽半载，每一念之，未尝不酸噎。”对他来说，世间还有如此同调的知音吗？

“知吾兄者多矣,然最其深者莫如子桂林道教灵符网请符。”后来，张栻的弟弟张杓请朱熹为兄写碑铭时这样说。

朱熹的仕途，也一直与书院交织不断，甚至，他的政绩远不及办书院的功绩显赫桂林道教灵符网请符。淳熙六年（1179年），朱熹赴江西知南康军，主要任务是抗旱救荒。而他最大的贡献，却是在一片废墟上重建了白鹿洞书院。他不仅亲自掌教，延请名师，充实书籍，置办学田，还请孝宗皇帝赐额赐书。著名的《白鹿洞书院教规》，就是他亲自订立，成为此后七百年中国书院的办学圭臬。

张栻去世十四年后，也就是宋光宗绍熙五年（1194年），湖南瑶民起义桂林道教灵符网请符。六十四岁的朱熹受命主政潭州，兼荆湖南路安抚使。戢乱之余，他大兴文教，对岳麓书院进行再次改扩建，添置学田，请赐御书，整顿院务，还亲自讲学。而影响最大的，是他将白鹿洞书院的规程移植过来，为岳麓书院设计了第一份正式学规，制度体系涵盖了教育方针、教学方法、修身治学准则、作息行为规范等等。他力矫声名利禄之弊，强调修身处世接物之要，务求讲明义理，注重自学，独立思考，问难论辩，学思并重，知行统一。这就是中国教育史上著名的“朱子书院教条”。

城南书院图桂林道教灵符网请符，出自清·余正焕《城南书院志》卷二

（四）

院以山名，山因院盛，岳麓书院因为张栻与朱熹的灵魂浇注，从办学规模、学术高度到士子成就、社会影响，步入了全盛时期，与白鹿洞书院，象山书院，丽泽书院，比肩而称南宋“四大书院”，以学术高地享誉于天下桂林道教灵符网请符。湖湘一脉的文运，也因为朱张二人的合璧而气象廓开。

他们的朋友圈里，有杨万里、范成大、张孝祥、吕祖谦、陆九渊、胡寅等名士贤儒的身影；他们的继踵者中，更有真德秀、吴澄、李东阳、王阳明、王夫之、王文清、欧阳正焕、罗典、陶澍、欧阳厚均、贺长龄、贺熙龄、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼、刘坤一、唐才常、熊希龄、黄兴、杨昌济、范源濂等等桂林道教灵符网请符。

湖湘，这方曾让屈原、贾谊、王昌龄、杜甫、刘禹锡、柳宗元伤心失意的清绝之地，经书院千年之弦歌陶冶，礼门义路，浩然巍然桂林道教灵符网请符。八百多年来，文脉深广，文气纵横，文运昌明，传道济民、经世致用的思想，深深植于湖湘学派乃至后世湖湘学子的气质当中。晚清中国，在千年未有之大变局中，湖湘士子如井喷潮涌，代不乏人，在近代舞台上大放异彩。他们中的多数精英，都是从岳麓与城南两大书院走出来的。

而今人们谈起湖湘文脉，总会首先想到岳麓书院桂林道教灵符网请符。是的，无论从办学时间、办学成就与社会影响，还是从它在历朝的教育、学术、文化、政治地位上看，岳麓书院当仁不让是这条文脉的龙头。但也不要忘了，一江之隔的对岸，还有一座古老的书院叫城南，尽管它的命运更为多舛。

虽然在诞生之初，城南书院因创始人张栻而一鸣惊人，但也随着张栻的早殒而很快荒废，元代沦为僧寺，明嘉靖万历朝偶修而旋废桂林道教灵符网请符。清军入关近百年，城南书院才重焕生机。雍正年间，城南书院与岳麓书院一道，被列为官方重点扶植的两大省会书院。不过，其地址也一度变化，乾隆十年（1745年）重建于天心阁下的都正街，道光二年（1822年）才迁回妙高峰。

站在妙高峰一带的钢筋水泥丛林里，我们今天根本无法想象，这里曾是山峦连绵，重湖叠巘，出门撑一篙就可顺流入湘江桂林道教灵符网请符。我们更难以想象，八百多年前张栻天天寓目沉醉的到底是何等风景？甚至，连一百年前的风景都已难想象。据清道光年间《城南书院志》所载，当时的城南书院，有“山麓环拱，带水萦回”，自东北向西南，山势迤逦蜿蜒约五六里，山下有“老龙潭水一派汪洋，随龙由峰后湾环缠互绕大椿桥出大河”，“合襟山回水聚，堂局宽舒秀丽，信非全省书院不足以当之也”。

山龙水脉，九宫八门，终须以人合德，人才是最重要的风水桂林道教灵符网请符。人可以平山填湖，翻江倒海；人也可以拯时济世，立地顶天。回望长沙两大古书院的悠悠往事，遥想朱张意气，船山烛火，曾左烈业，毛蔡风神，哪一道风景不是人？上世纪初，在学制改革和欧风美雨交互作用下，岳麓书院与城南书院脱胎转型，一个整合而成湖南大学，另一个再造而生湖南省立第一师范。

如今，两边的校园里，各立有一尊宋儒衣冠的汉白玉石像，纪念的是同一个人——张栻桂林道教灵符网请符。他的样子，仿佛还在低吟当年的诗：层层丛绿间，爱彼松柏姿。青青初不改，似与幽人期。

静立于书院一隅的张栻，若有所思，欲有所言桂林道教灵符网请符。作者供图

作者简介：柳理，湖南大学岳麓书院国学研究与传播中心客座研究员，深圳大学中国传统文化创造转化研究所兼职研究员，凤凰网国学频道创始人桂林道教灵符网请符。

【注】本文脱稿于2020年5月10日，主要参考邓洪波《中国书院史》，朱汉民《岳麓书院》、《书院精神与儒家教育》，陈代湘《湖湘学案》、《朱熹与张栻的学术交往与相互影响》，湖湘文库《城南书院志校经书院志略》等论著桂林道教灵符网请符。

(责任编辑：admin)

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01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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