老赵闲聊四圣花钱系列：驭龙是四圣常态

驭龙是四圣常态

但是，其实四圣中驭龙的不仅是黑杀，而是四圣的常态，所以，事实是，作为雷部御雷的四圣，驾龙的不仅仅是黑杀的专利，而是四圣的普遍出行工具，或者说是伴随宠物惠州道教灵符网请符。虽然不能说四圣是龙族，但是说，龙，作为北极紫微这个天庭政府机构的制定高配公车，等于是奥迪，大致是不差的。

天蓬驾龙

《道法会元》卷217就描写天蓬形象为：

三头六臂，赤发绯衣，赤甲跣足惠州道教灵符网请符。左一手结天蓬印，右一手撼帝锺；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑。领兵吏三十六万骑，雷公、电母、风伯、雨师、仙童、玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。

凡行雷法，无天蓬不可以役雷神，独行雷法，无天蓬不可以显验惠州道教灵符网请符。元帅侧有从童，或骑夔龙，部领一炁都统大将军，直月五将军，飞鹰走犬二使者，无义神王，威剑神王，战伐神王，聋兵哑将，黑杀洞渊，三十万兵，三十六大天将，无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中。

永乐宫壁画西壁绘有雷公、电母、风伯、雨师等形象，而与雷公等众同处一壁的就是天蓬惠州道教灵符网请符。

在唐代的道经中，天蓬信仰得到了很大发展，他成为北帝麾下最重要的神灵，拥有强大的法力惠州道教灵符网请符。唐末的《太上洞渊北帝天蓬护命消灾神咒妙经》就是信奉天蓬的一部道经，此经声称世间之人“若遭阳九百六之灾，八难九横五苦之厄”就要诵“天蓬咒”，如此则“天蓬大将 亲奉慈颜 神念敷陈 威德广备 有是神力 能度众生。”经中还专门记载有对于天蓬的歌颂，将天蓬描述成为威力巨大的神将：

稽首皈命天蓬将，摧碎群魔大力神惠州道教灵符网请符。严驾夔龙降道场，赫弈威光动天地……降伏六天大鬼王，扫荡十方诸疫气。忿怒日月失精光，呼吸山河皆鼎沸。紫气乘天下徘徊，三十万兵密加备。

可见，天蓬在很多文本中的出场，都驾驭着夔龙惠州道教灵符网请符。

天猷驾龙

对于天猷的形象惠州道教灵符网请符，据《太上九天延祥涤厄四圣妙经·天猷咒》描绘：

肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛惠州道教灵符网请符。位列诸侯。上佐北帝，下临九州……五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇酆幽。苍禽狮子，巨海虬龙，三十万兵，从我周游。逢妖即斩，遇鬼皆收……

《道法会元》卷一七四称天猷主治元景丹天府： 领玄都蛟龙金龙驿吏万千， 执印施符，救助万民惠州道教灵符网请符。

可见四圣中的天猷，也是驾驭” 巨海虬龙” 的大神，而且所领辖的就是“ 玄都蛟龙金龙驿吏”惠州道教灵符网请符。 与龙关系也十分紧密。

由此，我们回过头去看黑杀乃至四圣在美术史中的造型，就明白，驭龙就是一个重要要素惠州道教灵符网请符。比如，凿造于南宋淳熙五年 (1178年)之前的重庆大足石门山10号窟即三皇洞中，黑杀脚边就有一条龙（略残）。请看下图。

三皇洞中的黑杀（翊圣） 网络资料

三皇洞中的天蓬 网络资料

而三皇洞中护法天蓬大元帅，左侧三只手臂自上而下分别执印、弓、龙角；右侧三只手臂自上而下分别执火铃（帝钟）、箭、斧（见上图）惠州道教灵符网请符。

其实，这个所谓的手执龙角，就是手下存在着一条真龙惠州道教灵符网请符。只是在三皇洞中龙躯没有呈现而已，我们看下同一区域同一时代的凿造于南宋绍兴年间 (1131—1163年)的舒成岩中的天蓬就明白了（见下图）。

天蓬元帅 大足舒成岩 南宋 网络资料

在舒成岩的天蓬中，左手下的龙弯曲呈现全貌，可见，叱咤风云让人变色的巨龙，在天蓬的手下，被一把颈皮拎着，就跟我们日常拎一只小花猫完全一样惠州道教灵符网请符。

雷法之士每遇驱衙呼召惠州道教灵符网请符，就手掐“变神诀"，叩齿五通，存想自己变身为雷神，在上清天蓬伏魔大法的立狱变神诀中，有化身为天蓬元帅，现出天蓬降魔相的描述，除了四头八臂，散发直上，红色通天冠之外，在八臂的执物中有云：

左提索，右把夔龙角，龙金身四目，两角，口吐赤气，目出火光惠州道教灵符网请符。

这种对天蓬形象的直观观想，正是对三皇洞，舒成岩中天蓬伴龙生动景况的一种逼真还原，情景再现惠州道教灵符网请符。

舒成岩中的天猷（左二）资料来源：哆啦B梦的相册

在舒成岩的天猷造像中，他老人家的右下手斜持宝剑，就有一龙蹲伏其右脚旁（见上图）惠州道教灵符网请符。可见，在舒成岩的天猷天蓬造型中，都伴随着龙。所以在南宋初年的三皇洞，舒成岩造像中，天蓬天猷黑杀都带着自己的宠物龙龙，而真武呢，因为人家已经有宠物龟蛇，所以没有再玩龙。

三皇洞中的真武 网络资料

由此可见，龙是四圣中普遍伴随驾驭的重要伴当惠州道教灵符网请符。

金丹派南五祖之一的陈楠，字南木，号翠虚，又号陈泥丸惠州道教灵符网请符。宋朝惠州人。道教神霄派也奉他为本派雷法祖师之一。他临死之前自己写了一首《尸解颂》：

顶上雷声霹雳，混沌落地无踪惠州道教灵符网请符。

今朝得路便行，骑个无角火龙惠州道教灵符网请符。

可见，作为神霄派雷法祖师的陈楠，在自己即将尸解的时候，设想自己即将脱劫飞升的造型，骑的也正是火龙惠州道教灵符网请符。

从真武的角度惠州道教灵符网请符，坐骑不是龙，而是龟蛇，虽然不如龙那样酷，那样拉风，但是某种程度上似乎反而是一种优势，比如，不乏宋时资料，成书在元代的《玄天上帝启圣录》卷二有一个《马前戏跃》的故事，说的是四圣报谢宋朝皇帝赵光义的故事：

至和中，臣僚富弼等上言：伏为先祖太宗皇帝时，建北极四圣观於京城惠州道教灵符网请符。忽一夜，

於寝室睹一圣使，顶冠佩服端简，乃曰：“北极紫微大帝殿前第四被将，承建立宫观，钦崇吾等香火，故来告谢惠州道教灵符网请符。”帝曰：“四圣例受朕之谛信，何独君来谢？”真武云：“天蓬、天猷、黑杀俱在云空谢君，其三神将常骑龙虎，鬼兵群杂，恐惊圣驾，唯吾独现。”朝辞而去，帝睡起，遂一记录。次日，驾赴四圣观。自后，就内庭，建造真武家神堂一所，额为玄真殿，经今五十余年。

可见，四圣中，正是由于其它三圣骑龙带虎，加上鬼兵群杂，所以必然惊动圣驾，而真武，由于没有去玩龙驾虎，而是安全和善地携带了宠物龟蛇，所以没有风险，也不会惊驾惠州道教灵符网请符。所以，以后与皇上汇报工作，就主要靠我真武啦。这样单独专门沟通的收获也是很丰盛的，皇上“自后，就内庭，建造真武家神堂一所，额为玄真殿，经今五十余年”。

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但是，南宋初年三皇洞、舒成岩四圣与龙的这种紧密关联，在宋代《道子墨宝》中，在《中兴瑞应图》中，都看不见了，元代《神仙赴会图》中，只有真武拥有龟蛇相伴，其他人没有宠物坐骑惠州道教灵符网请符。

元代《神仙赴会图》中的真武

原创版权

未完待续

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