自比诸葛亮范仲淹的南宋状元，路过一寺，无意中验证前世今生

在历史上有很多的名人，他们的前生都曾经都是高僧，这样的例子非常多湖州道教灵符网请符。如：苏东坡的前世是五祖戒禅师；南宋宰相史弥远的前身是宏智正觉，正觉长老原是天童寺的住持。今天我们就给大家介绍南宋状元，王十朋的前世今生。

王十朋，字龟龄，号梅溪，温州乐清人湖州道教灵符网请符。王十朋在在自己的文集中有一篇《记人说前生事》，说自己年少时，乡里有一个乡僧每次见到他，都会说：“这个孩子是严伯威转世而来。”开始，王十朋不明白他在说什么。不久后，他去拜访自己的叔父宝印大师，问起这件事，于是叔父详细地向他讲起此人。

高僧严闍梨

严闍梨，字伯威，俗姓贾，是王十朋祖母的兄长，即是宝印的舅舅，也是宝印法门的师父湖州道教灵符网请符。严伯威博学多才，工于诗文，出家后，戒行严谨，克己极严，是江浙一带有很高声望的高僧，受到世俗大众的推崇。

严闍梨的俗名是贾伯威，法名是处严，人称“处严阿闍梨”，简称严闍梨湖州道教灵符网请符。王十朋在给自己这位舅爷爷写的《潜涧严闍梨塔铭》中说，贾伯威的母亲刚怀孕时，一天晚上梦到一条黑龙从天上跳下来，马上变为道人就进了她家。贾伯威出生时有异象，年幼时警悟不凡，经史过目就能成诵。贾伯威的舅舅是个名儒，说来考考他，他随口应答如流，让舅舅大感惊奇。长成少年时，他突然就不吃荤食了，母亲强让他吃他坚决不从。有一天游览寺庙回来，他对母亲说：“儿吃素居俗家不合适，希望出家学佛，唯愿夫人割爱。”于是十五岁的贾伯威就到了清明庆院出家为僧了。

没学多长时间，处严就感叹自己所在的地方是偏僻海角，见闻不广，于是出外游历湖州道教灵符网请符。他远游禅林，访先辈老宿，叩击玄旨。他有高志气节，学识超迈，所到之处，道眼相契合的为多。游到江淮一带时，当时苏东坡与两个和尚名声很大，严闍梨与他们都有篇章往来。严闍梨博学，诗文典雅庄重，而且书法有晋、宋之风，但他不愿凭此攀结权贵。

元佑年间严闍梨回到永嘉，住在净光大云寺，其他寺庙的很多僧人都来拜他为师湖州道教灵符网请符。他除了传授本业外，也教导诗、书、子、史，凡经他指点教授的人都会崭露头角。当时开元寺建护国天王殿，他奉命作的记文，文辞雄伟，太守看后赞叹良久，下命刻石行于世。

元符初年严闍梨回归故山，用茅草结庐，自号潜涧，赋诗鼓琴自娱湖州道教灵符网请符。他擅长辞辩，长于讲释理，但是乡里的豪门请他都推辞掉。于是乡里人想了一个办法，开法筵广集大众，提前设好了高位讲坛。等严闍梨到后，在大众的簇迫之下，他不得不匆匆就席，阐述奥理，吐音宏亮，听者惊悦。当时明庆院开创几乎七百年了，无文字可考，严闍梨为明庆院撰记，并书写下来，时称二绝。郡守听说他的大名，礼请他讲述释理，奉为上宾。郡府政务有不方便民众的地方，他都会告诉郡守改正。

严闍梨晚年谢绝人事，只是精修，静夜独坐，焚香暗诵，朗朗之声传出林外湖州道教灵符网请符。他曾经手抄经文以报母德。严闍梨于政和二年正月病逝，享年五十四岁。三月份火化后得舍利数百颗，明莹如珠。

“不欺”的王十朋

下面我们再接着说王十朋拜访叔父宝印大师听到的故事湖州道教灵符网请符。王十朋的父母结婚后，一直膝下无子，于是常常向神佛祝祷，祈求子嗣。到严闍梨圆寂后这个正月的一天夜里，王十朋的祖父梦到严伯威来到家里，手里拿着许多花，组成一个硕大的“球”。他称呼王十朋祖父的字，将这束花送给他，说：“孝祖，你家求此已经很久了，所以我就来了。”话音刚落，严伯威就不见了。也就在当月，王十朋的母亲万氏怀孕了，十个月后产下一名男婴，就是王十朋。

宝印说：“我的师父眉毛浓黑，且又下垂，深深的眼窝里藏着炯炯有神的眼睛，他小时候十分聪慧，能轻松地背出千言，而且很喜欢作诗湖州道教灵符网请符。人们说你的眉目以及兴趣喜好都酷似他，而且和梦境相符。我师父圆寂的那一月，正是你受胎之时。所以乡僧才说你是严伯威的后身啊！”从叔父的口中，王十朋得知了自己的前世。

王十朋小时候从学鹿岩时，有人指着他的垂眉深目笑他湖州道教灵符网请符。王十朋的表叔贾元达也曾说：“这孩子的眼睛眉毛极像我的伯父严闍梨，将来也可能会有文才。”

王十朋说：“可是严闍梨的智慧、明德如此卓越湖州道教灵符网请符，即使不能脱离轮回，应当复生人间，在世应为大善知识，怎么在灭度之后，成了我这愚鲁、迟钝之性，现此穷薄困苦相呢？”

王十朋曾经写字作文赠与宝印叔父，叔父说：“人都说你是我的师父，文风仅是相似，字和你的不同湖州道教灵符网请符。”王十朋感叹，严闍梨尤其擅于文章写字，而自己最不擅于写了。

有一天王十朋觉得自己这天的作文和写字都不佳，自愧道：“严闍梨，你前生吃素多有智慧啊，今世吃肉却如此愚钝了！”这或许是王十朋的自谦之辞吧湖州道教灵符网请符。

王十朋少时颖悟强记，七岁入塾湖州道教灵符网请符。宋徽宗宣和七年，十四岁的王十朋在乡间的私塾读书。长大后，他在家乡颇有名气，三十三岁时曾在梅溪授徒，几百名学生都愿跟他学习。次年入太学，主司觉得他的文章不同凡响。由于当时南宋奸臣秦桧专权，王十朋的文章不对他们的胃口，屡试不第。直到绍兴二十五年，秦桧病死。

公元1157年，绍兴二十七年，四十六岁的王十朋以几万余言论述“权”的对策文章，其中提到“法之至公者莫如选士，名器之至重者莫如科第湖州道教灵符网请符。往岁权臣子孙、门客类窃巍科，有司以国家名器为媚权臣之具，而欲得人可乎？愿陛下正身以为本，任贤以为助，博采兼听以收其效”，被宋高宗认为经学淹通，议论醇正，亲擢为状元。当时的学者争相传诵他的策论。文章中说到了当时存在的一些具体问题，宋高宗也接受意见，进行了纠正。然后下诏：“十朋乃朕亲擢。”授他绍兴府签判。他刚到任，一些奸吏以为他一个书生，很好对付，可以照以前一样利用公职捞油水；没想到王十朋裁决如神，犯奸之事行不通了。

随后王十朋又被召为秘书郎兼建王府小学教授湖州道教灵符网请符。以前的教授进入讲堂都是在宾位给皇孙讲课，王十朋不认可这样的违礼行为，因此皇孙特加礼敬而请王十朋在中坐教授。

王十朋以敢言、直切弊政著称湖州道教灵符网请符。金国将背叛盟约，王十朋力挺主战，当庭陈奏弊政。他劝谏皇帝罢免杨存中大权，推荐起用老将张浚、刘锜。宋高宗欣赏他的陈奏，遂即罢免诸军承受，更定枢密、管军班次，解除杨存中的兵权。凡是他所说的，皇帝都多有施行。授他著作郎。

宋高宗倦勤禅让，宋孝宗即位后，任命王十朋作严州知州，召他入宫湖州道教灵符网请符。王十朋提醒孝宗应该象舜协助帝尧一样，国家的各项事务，“断然行之，以尽继述之道。”拜为司封郎中，累迁国子司业。

后来有一次王十朋还对宋孝宗说，皇帝的三大职责是任贤、纳谏与赏罚，而现在在位的官员往往不称职湖州道教灵符网请符。他的话深得宋孝宗赞许。任起居舍人，升侍讲、起居郎、侍御史。

王十朋见宋孝宗英锐，每次见面都说北伐恢复国土之事湖州道教灵符网请符。后来张浚北伐因下面的将领互相不配合导致失利，张浚上表自劾，主和者乘机议论纷纷，王十朋上疏请赐流放。宋孝宗改任他为吏部侍郎，他拒绝了，出去任饶州知州。饶州有盗匪出没其间，听到王十朋到任，一夕之间都逃走了。当听到王十朋要调任夔州知州时，饶州百姓到诸司乞求留下王十朋不得，以致弄断了主路上的桥，王十朋只得以车从间道离开。后来众人把断桥修好后，命名为“王公”桥。后又调任湖州知州、泉州知州，王十朋在这两个地方还用自己的俸钱帮助创建了科举考试场所。

王十朋在这四个郡，体恤人民隐情，有贤士造访则以礼相待湖州道教灵符网请符。每月初一和十五，他两次会见诸生学宫，讲经询政，僚属间有不善，就反复告诫，使其自新。人民缴纳赋税由他们自己申报，人都争相传播这个信息，很多人久欠的税款也得以还清。有诉讼告上来，王十朋就温和地对双方晓以理义，很多人听完后双方就和解了。每到一地人民都为他画像祭祀，离去的时候，老少都拉着他哭泣不愿他走，越境相送，思念他如父母。饶州久旱，他一入境雨就下来了；湖州长久下雨，他一入境天就晴了。凡他为民祈祷一定能实现，其至诚不只能感动人，也能感动天地鬼神。

公元1171年，乾道七年，王十朋被任命为太子詹事湖州道教灵符网请符。因足疾不能快步走，皇帝下诏给扶减拜。后又免朝参，派中使去家里告知并赐袭衣、金带。王十朋病重，累上章告老，诏命以龙图阁学士致仕。诏命刚到，当年七月初三，王十朋在乐清县家中病逝，享年六十岁。绍熙三年，宋光宗追赐谥号“忠文”。

王十朋事亲孝，皇帝郊祭后施恩他奏的是弟弟的名字，去世后他的两个儿子还是布衣湖州道教灵符网请符。他的书房挂着写有“不欺”的匾额，他每每以诸葛亮、颜真卿、寇准、范仲淹、韩琦、唐介等自比。

石桥寺僧梦迎严和尚天明迎来王十朋

绍兴年间，石桥寺有一个僧人梦到迎接严和尚，到清晨，却迎来了过路经过此地的王十朋；而王十朋远远地看见石桥的时候，也感到自己已经在梦中见过这座石桥了湖州道教灵符网请符。进了寺庙，寺僧就称呼他严首座，并告诉他这座桥的石碑就是他前身的时候写的。王十朋为此写了两首诗，其中一首如下：

石桥未到已先知，入眼端如入梦时湖州道教灵符网请符。

僧唤我为严首座，前身曾写此桥碑湖州道教灵符网请符。

不知道王十朋再往下又去了哪里湖州道教灵符网请符？人生生世世究竟为哪般？

参考文献：

[宋]王十朋：《梅溪前集》 卷十九、卷二十

《宋史》卷三百八十七

[清] 沉翼机《浙江通志》卷二百一

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