封神知识点：《封神》中的明朝战疫，现实的惨痛记忆变成浪漫想象

封神知识点：战“疫”文/王事情

封神榜上排名前四的是雷、火、瘟、斗四部，其中瘟部之主名叫吕岳，曾在《封神演义》故事中两次出场，都是用瘟疫害人湖州道教灵符网请符。本书中，神魔斗法当然是夸张，但瘟疫的杀伤力却是明朝几百年惨痛劫难的实打实的纪实。

一、大明劫

明朝历国垂276年湖州道教灵符网请符，瘟疫发生次数之多不可胜数，据《明代瘟疫灾害史论》综合各方数据：

邓拓先生记载明代“疫灾六十四次”（《中国救荒史》第一章）湖州道教灵符网请符。陈高佣先生在《中国历代天灾人祸表》中记载的瘟疫有69次。桂慕文在《中国古代自然灾害史概说》一文中统计明代瘟疫37次。梅莉、晏昌贵在《关于明代传染病的初步考察》一文中统计出的明代瘟疫为178次。王玉兴统计明代瘟疫为39次（《中国古代疫情年表》）。张志斌在《中国古代疫病流行年表》一书中共收录明代疫病176次。

这些数字来源于《古今图书集成》、明朝帝王实录及《明史》湖州道教灵符网请符。何谓瘟？疫也。何谓疫？《说文》解释是“民皆疾也”。所以“瘟疫”，连起来的意思是人群大规模生病，就是现代医学意义上的致死率极高的传染病。单以《明史·五行志》所记，就收录有如下几次：

1、永乐时

六年（1408年），一场发生在赣闽两地的大疫，死者78400余人，主要是江西的建昌和抚州，以及福建的建宁和邵武等四地招灾湖州道教灵符网请符。

这次疫情有多可怕？查《八闽通志》，明朝弘治年间邵武的人口为56903人，建宁为21121人，共7.8万余人湖州道教灵符网请符。江西查不到数据，姑且算和这个数据持平，也就是说，这场瘟疫造成了四地人口50%以上的减少，真正算是灭门无算。

八年（1410年），山东登州宁海诸州县又发生一场疫情，自正月绵延至六月，疫死者6000余人湖州道教灵符网请符。而祸不单行的邵武又摊上了（可能是两年之前疫情的复发），12000多户人家尽遭灭门，按每户人口平均5人计算，又是五六万人没了。

九年至十一年（14111413年），河南、陕西、湖州、宁波等地，疫情防不胜防，疫魔乱押，虽不知伤亡几何，但肯定也是以十万为单位计算湖州道教灵符网请符。

2、正统时

九年冬至十年（14441445年），绍兴、宁波、台州瘟疫大作，死者30000余人湖州道教灵符网请符。

3、景泰时

四年至七年（14531456年），建昌（属江西）、武昌、汉阳、西安、平凉（属甘肃）、桂林等地瘟疫，除桂林详细记载死者二万余人外，余不详，保守估计在五万量级湖州道教灵符网请符。值得注意的是武昌和汉阳两地，那时没有武汉之名（武汉之名出现于民国），交通也不算方便，但一旦疾疫流行，离得近的两地依然相继沦陷，可见隔离的重要性。

4、天顺时

五年（1461年），陕西疫，死者不详湖州道教灵符网请符。

5、成化时

十一年（1475年），福建大疫，延及江西，死者无算湖州道教灵符网请符。跟永乐六年的疫情一样，两地挨得实在太近，要是不阻断传播，那么一家有事另一家铁定跑不了，以史为鉴真的任何时候都不过时。

6、正德时

元年（1506年）三起，第一起在湖广，传染了平溪、清凉、镇远、偏桥四卫，大疫，死者甚众湖州道教灵符网请符。第二起在靖州（属贵州），又是大规模传染，诸处尽染，大疫，自七月至十二月达半年之久。

第三起，这年8月，福建的建宁、邵武又悲催的爆发了疫情湖州道教灵符网请符。此时离永乐年间那场大疫已过去100余年，两地休养生息，历经几代人，好不容易把人口恢复到巅峰水平，又来了这档子事，命运之酷烈无过于此。

十二年（1517年），泉州大疫，还是福建湖州道教灵符网请符。

7、嘉靖时

元年（1522年），陕西大疫湖州道教灵符网请符。

二年（1523年），南京大疫，南京是太祖皇帝确定的首都，也是永乐迁北京后明帝国的留都，有一套完整的班子，三省六部俱全，也有驻军卫所等，此次“军民死者甚众”，说明疫情已经从民间蔓延到军队湖州道教灵符网请符。

四年（1524年），山东瘟疫，死者4128人，此次被定性为“疫”而非“大疫”，由此可大略窥知真正的大疫大概死者都在万人以上湖州道教灵符网请符。

三十三年（1555年），京师瘟疫，北京城内外皆大疫湖州道教灵符网请符。

四十四年（1566年），十一年之后，京师再次发生疫情，饥饿加上瘟疫，哀民生之多艰，令人长叹湖州道教灵符网请符。

8、万历时

十年（1582年），京师疫情湖州道教灵符网请符。

十五年（1587年），又是京师，再次发生疫情湖州道教灵符网请符。

十六年（1588年），山东、陕西、山西、浙江四省大旱疫湖州道教灵符网请符。所谓旱疫，《医门补要》说是久旱不雨之后的“亢厉之气”，猜想应该是疟疾、发痧、暑温等一类疾病。

9、崇祯时

十六年（1643年），先是京师大疫，自年初到九月，持续半年之久，京军失去战斗力湖州道教灵符网请符。

十七年春（1644年），帝国整个北方几乎都发生疫情湖州道教灵符网请符。

这次疫情据考证是鼠疫，曹树基教授认为造成了1000万以上的人口损失湖州道教灵符网请符。研究者推测，这是因为明朝中后期汉地和蒙古草原的交流频繁之后，蒙古草原上的鼠疫被带到了中原。

万历后期，随着地球小冰河期的到来，气温大幅小降，病毒迎来了大爆发，在很短的时间内病毒便传染至帝国北畿，并终于演变成一场打落了明朝国运的可怕瘟疫湖州道教灵符网请符。随着经济的崩溃，农民吃不上饭而铤而走险，起义规模越来越大，而各地守军又因瘟疫而失去战斗力，因而李自成才能轻易地打进席卷北方并最终进军北京。

当然，如上所说，这仅是正史中的收录，加之修《明史》之时已到清朝，难免有很多遗漏湖州道教灵符网请符。而根据明代瘟疫发生总次数最高178次计算，276年之中平均每1.55年就要发生一次，这个频次无论如何是使人恐惧的，生活在现代社会的人即使处于封城的中心，恐惧感也不可同日而语。

二、惨痛记忆

作为一部披着神魔外衣而内核却不泛现实主义的小说，写作于隆庆、万历年间的《封神演义》大胆地将这些对于瘟疫的痛苦记忆写进了书里湖州道教灵符网请符。

吕岳在姜子牙封神之时，被封为主掌瘟癀（这个字实际是病字头加一个皇字，后同）昊天大帝，职责是率领瘟部六位正神，凡有时症任他施行，说白了就是躬行上天之罚，若黎民百姓亵渎上天，便要取其性命湖州道教灵符网请符。

吕岳的手段确实令人胆寒，堪称封神世界第一凶神湖州道教灵符网请符。他有两次出手：

第一次，第五十八回《子牙西岐逢吕岳》吕岳有四个徒弟，周信、李奇、朱天麟和杨文辉，后来封为四方行瘟使者，用的兵器号称头疼磬、发躁幡、昏迷剑、散瘟鞭，中术之人会呈现瘟疫发病时的四种典型症状：金吒对阵周信，被磬连敲三四下，金吒便面如金纸，大声叫唤头疼；木吒中了发躁幡，身上像火烧，心中似油煎，发热打摆子；雷震子大战朱天麟，被剑一指，即刻昏迷；龙须虎也被杨文辉取出一条鞭一顿转，便像发疯一般跌跌撞撞，最后口吐白沫，形如痴呆湖州道教灵符网请符。

吕岳本人，则有形天印、瘟疫钟、形瘟幡和止瘟剑四大法宝，不料被西岐众将围攻受伤，决定使出通天手段湖州道教灵符网请符。原来他炼有无数瘟丹，与四位门人遁入西岐，将丹洒入城中井泉河道之内，要在六七日之内，使“西岐一郡生灵尽皆死绝”。

西岐与商纣翻脸时，便称雄兵四十万，按5丁养1兵则至少200万，加上收编的残兵败将和四方来投的百姓，可能接近300万人湖州道教灵符网请符。一场瘟疫便要收割400万人头，可见其超级杀伤力。

第二次，第八十回《杨任下山破瘟司》穿云关下，吕岳卷土重来布下瘟癀阵，用三千军士摆成，有二十一把瘟癀伞，按九宫八卦排列，中间立一土台安置用度符印湖州道教灵符网请符。

此阵的主要目的是阻逆周朝六十万大军东进朝歌湖州道教灵符网请符，自然威力巨大，篇首有诗可见其恐怖：

瘟癀伞盖属邪巫，疫疠阎浮尽若屠湖州道教灵符网请符。

列阵凶顽非易破湖州道教灵符网请符，着人狂躁岂能苏？

须臾遍染家家尽，顷刻传尸户户殂湖州道教灵符网请符。

只为子牙灾未满，穿云关下受崎岖湖州道教灵符网请符。

《封神》中的神魔交战，无不是长生不老、飞天遁地之士，然而就算西岐阵营里那些神仙，除杨戬哪吒之外，面对瘟疫也都与凡人无异，金吒、木吒、黄天化、雷震子等中招之后，几乎只有等死而已湖州道教灵符网请符。

一旦染病，连大罗神仙也有性命之虞，又何况是凡人呢？这种恐惧和无力感，正是明朝百姓面对瘟疫时的绝望感的真正展现湖州道教灵符网请符。

《封神》作者虽不能确定为谁，但是东南沿海之人无疑，而按之前我在“封神知识点”系列中的分析，他似乎与福建建阳书坊大有关系湖州道教灵符网请符。福建正是明代瘟疫的多发区，据《明代福建瘟疫述论》统计，通过对“正史和历朝实录、福建各级地方志、各种笔记文集和近人的资料汇编”等的整理，得出明代福建共发生163县次（以县为基本单位）的瘟疫，276年间平均每年接近1.69次。

其中发生瘟疫次数最多的是邵武府，共有40次，占总数1/4；次为福宁州，共29次，占总数的18.1%；第三为福州府，共有23次，占总数的14.3%湖州道教灵符网请符。据推测，这些瘟疫极大多数是痘疹或鼠疫，疫疠最盛行之时，人死十之七，街坊寺庙之上死者相枕藉，多少人为之家破人亡！

这些瘟疫之所以发生湖州道教灵符网请符，除当时的落后生产条件制约外，还起码有如下原因：

1、水灾旱灾

福建靠海，因而洪涝灾害较内陆更为严重，成化、嘉靖、万历年间是福建水患最为严重的三个时期，见于记载者便有数十次特大水灾和雨灾，水灾过后往往就跟着疫灾，很快就是瘟疫爆发湖州道教灵符网请符。

与此同时，旱灾也不少，文献中记载的明代旱灾达256次之多湖州道教灵符网请符。福建多山，燠热的条件这下，蛮烟瘴雾难以消散，为病菌的寄生和滋长提供了温床，很容易爆发前文提到的旱疫。

2、地理环境

邵武、建宁等地与江西交界，多为输入性疫病湖州道教灵符网请符。自永乐年间开始，江西抚州、建昌先发生瘟疫，随即传入福建。福宁州也是如此，因毗临江浙地区，据研究，江浙是我国古代疫病流行的多发地，很容易就会传入福建。

而福州府则因为一省之会，人口稠密、人员流动性大，加之靠近大海、航运业发达，且气候多水多湿，为疫病滋生或输入创造了条件湖州道教灵符网请符。

3、战争

这个不用说了，大兵之后必有大疫湖州道教灵符网请符。福建等地山民的叛乱，和沿海倭寇的掳掠，战争之后大量的尸体无人掩埋，细菌一滋生，必然产生疫病。

4、饮食习惯

沿海之人喜吃海鲜，殊不知海鲜中细菌简直不要太多湖州道教灵符网请符。民国《长乐县志》记载，“（一池塘）忽生大蚬，民取食之……不数日，患痢死者千余人”，多么可怕！

5、风俗习惯

闽俗不喜吃药控制疫疾，而经常奉以邪神，朝夕礼拜湖州道教灵符网请符。不问医生问鬼神，这还能有好吗？

但从另一方面讲，崇拜鬼神还是有好处的，当寻求到了心理安慰之后，人的心情好起来，对于战胜疾病也能增强一些信心湖州道教灵符网请符。成化十二年，福建官员上奏境内“疫气蔓延，死者相继”，礼部便特意派出官员赉香帛祭奠境内山川鬼神。

天子有牧民之责，不可能完全对大灾大疫充耳不闻，减免赋税、开仓赈济都是常见的手段湖州道教灵符网请符。《明史》记载永乐时期，河南、陕西发生疫情，朝廷便遣使赈济之。永乐帝朱棣颇能关心民间疾苦，永乐十四年礼部尚书上书请泰山封禅，朱棣说“今天下虽无事，四方多水旱疾疫，安敢自谓太平”，不肯劳民伤财而求不虞之誉，没有同意。而即使是以不称职著称的万历帝，在京师旱疫之时，也要“禁廷臣奢僣”，然后赈恤贫民。万历十五年八月，因为灾沴频仍，神宗下诏，要求惩办贪官污吏，清理冤狱，蠲租振恤。

朝廷还会亲自下场救治灾民湖州道教灵符网请符。怕传染怎么办？办法很好想，崇祯十六年那场大疫中，崇祯帝“诏释轻犯，发帑疗治，瘗五城暴骸”，什么意思呢，就是把狱中的轻犯放出去救灾，拨付钱粮，将染疫而死的死者下葬。

第三，医治手段湖州道教灵符网请符。明承宋元之制，在京城有太医院，在外府州县置有惠民药局，遇有疫疾流行之时，朝廷便会命“太医院及顺天府恵民药局依按方术预备药饵，于都门居民辐辏之处，招谕散给庶阽危贫困之人”。在救灾过程中，也有各阶层医生的自动参与，上至朱家王孙，下至平民百姓。如灵丘王朱逊烇（朱元璋之孙），极擅医术，曾经施药治瘟疫，救活了无数百姓，以帝室之胄奔走抗疫前线，称得上是伟大的逆行者。此外据方志所载，弘治年间晋江发生瘟疫时，当地民间医生吴怀荆施药给民众；明朝后期有屏南县人林壬子，精通医学，福清县麻疹流行时他日夜兼程赶赴疫区，用方施治，活人无算。

此外如进行隔离措施、掩埋死者尸骨以及防治天花进行的种痘技术等，也都被证明是行之有效的防疫方法湖州道教灵符网请符。

三、玉宇澄清

但充斥着浪漫主义想像的《封神演义》中，只用了两种方法消灭瘟疫湖州道教灵符网请符。

第一种湖州道教灵符网请符，用药西岐城中染瘟后，面临全军覆没的危险，外部敌对势力怎么会放过这种趁火打劫的好时机？

成汤阵营的郑伦调兵遣将来攻西岐，危急关头是杨戬先用撒豆成兵的变化之术吓退了商军，接着奉师命进入火云洞找神农氏求来三粒丹药：一粒救武王宫眷，一粒救子牙诸多门人，一粒用水化开，用杨枝细洒西城湖州道教灵符网请符。回来如法施为，瞬间驱尽瘟毒，一城生灵赖以得活。

不但如此，心细如发的杨戬还求来了制作解毒丹的药草——柴胡，可说不但得其鱼，更得其渔湖州道教灵符网请符。

第二种，用高温瘟癀阵是吕岳用法宝和法阵结合产生的威力绝伦的瘟阵，杀气漫空，悲风四起，瘟疫之气透心寒，瘴疠之毒解骨酥湖州道教灵符网请符。姜子牙在阵中被困了百日，吕岳天天用瘟癀伞来毒他，意欲取他性命。幸好云中子早以三道符印和一粒丹药护住姜子牙，才不至于丧命，虽然如此，毕竟也无良策破阵。

百日之后，清虚道德真君命徒弟杨任下山，赐其神通、道术及法宝，其中有一件法宝叫五火神焰扇湖州道教灵符网请符。这个法宝多半就是清虚道德真君破红沙阵使用的五火七禽扇，所谓五火，是空中火、石中火、木中火、叁昧火和人间火等五火真性攒簇而成，不是五行之火。一经用出，号称“逢山怪石成灰烬，遇海煎乾少露零；克木克金为第一，焚梁焚楝暂无停”。

杨任持扇破阵，全程可以用摧枯拉朽形容湖州道教灵符网请符。

吕岳上了八卦台，撑起瘟癀伞往下罩，杨任一扇，那伞便成灰湖州道教灵符网请符。又连续扇了几扇，吕岳苦用无数工夫炼成的二十一把瘟癀伞尽数成灰。时有李平好意进阵劝解吕岳，成灰。另一人陈庚飞刃来取杨任，成灰。吕岳欲逃，杨任追上，复挥数扇，八卦台与吕岳俱成灰。

就这么简单，如同真正的火神出世，以辉煌到极致的气势秒杀了瘟毒和行瘟之人湖州道教灵符网请符。

这让人想到一句诗：

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃湖州道教灵符网请符。

写的是，一片黑暗和恐怖中，孙悟空一棒横扫，瞬间把天地间万里妖雾扫灭湖州道教灵符网请符。

这固然是神话小说才会出现的想像，可是人在坐困愁城、无能为力时，即便已不再天真，也总会幻想一个超级英雄从天而降，以无可匹敌的力量战胜一切敌人湖州道教灵符网请符。

而在这个春天里，现实生活中也的确有这么一群超级英雄，他们是城市中最美丽的逆行者，是真正的定海神针、千钧巨棒，遗憾的是他们并没有无敌的力量，仅靠着“不计报酬，无论生死”八个字，便冲上去与疫魔战斗，直至牺牲；或竟能见证胜利湖州道教灵符网请符。

雷神一出震慑宵小，火神一出焚毁病毒湖州道教灵符网请符。

至于我们，务请老老实实呆在家中，不要做添乱之人，不要成为病毒的帮凶湖州道教灵符网请符。

参考资料：《封神演义》、《明史》、《明代福建瘟疫述论》、《明代瘟疫灾害史论》湖州道教灵符网请符。

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