御医治不好雍正帝,请龙虎山高道做了法事后痊愈
转载自
嗣汉天师府
传说康熙十八年,圣祖皇帝与
五十四代天师张继宗
一同立了个规矩:每三年由张天师负责,从龙虎山选派年轻优秀的道士来京担当“御前值季法官”。转眼雍正五年,
五十五代天师张锡麟大真人
按例入京朝觐,一班即将成为“御前法官”的年轻道士也与他同行,其中一名松江道士娄近垣,最为天师赏识。娄近垣(1689~1776)为清代龙虎山高道。祖与父皆为道士。少时至龙虎山,拜上清宫提点周大经为师,尽传其五雷法及诸家符秘。清雍正八年,因治雍正帝疾有验,封四品龙虎山提点、钦安殿住持。
上清宫供奉的娄近垣真人像
雍正帝从七年开始生病,宫中御医穷尽医术,仍不见效。到八年六月病情加重,几乎到了吩咐后事的地步。雍正八年十月十四日,娄近垣在养心殿东暖阁奉行“先天奏告礼斗大法”为圣躬祈福禳病。《三国演义》中诸葛孔明点燃七星灯为自己求寿,用的也是此礼斗之法。
雍正时焦秉贞所绘《礼斗图》,描绘了法官娄近垣礼斗为雍正帝祛病的场景。斗坛建在殿前的月台上,为桌子搭建的三层高台,铺红毯坛前垂织绵缎的长桌围,坛的四周树立由五彩绳编织的栏杆。坛下左右两侧是奏乐的道士。坛上靠后置罩桌围的供桌一张,桌上靠后立斗母神牌一面,前陈设鼎式炉、蜡钎和花觚五供。法官娄近垣头戴黑纱帽身穿雍正帝赏赐给他的大红道衣,礼斗请神。法官身旁跪着的是为雍正帝的康复而祈祷的皇子。坛内设有围屏、神牌、供桌、牙简、珐琅水盂、令牌、请尺、剑肩鼓、铛子、大小鱼鼓、朝钟、磬、九皇灯、帝钟、锅子、坛香炉、斗母画像、猪辇、十供(计香、花、灯、团、果、茶、食、宝、珠、衣)、鼎、炉等供桌上设里供斗母,或者于壁上挂斗母像。众道登坛分班站立,音乐歌凡谱。法师执简登坛到香案前。
《礼斗图》
斗母(又称斗姆、斗姥)是道教崇拜的女神,尊号曰
“九灵太妙白玉龟台夜光金母元君
道教说他是北斗众星之母,主人之魂和七窍,掌管着治病的神药有普垂医治之功,尊号又名东华慈救皇君天医大圣。
娄近垣在《梵音斗科》中解释说:“斗尊,由来尚矣。斗姥即为太白之清。以金生水,故为北斗之母,北斗为众星之主,故又为众星之母也太白既称启明,所以开辟福门,又称长庚,所以绵寿算,宜乎祈求福缘。”斗母法相是三面四首,左右各有四只臂膀,手中分别拿着太八摩利支天像阳、月亮、宝铃、金印、弯弓、矛、载等法器。
斗姆元君
法官站在斗坛上,以公文呈递的形式来沟通神从而达到祈祷目的。因斗坛供的是斗母,所以奏告章表是向斗母奏告,这就是江西龙虎山正一派的“告斗科仪”,希望斗母光降法坛。如《先天斗母奏告玄科》所记:“天地广大,故爱物而不遗;日月高明,宜容光而必照。云关虽远,天耳遥闻,以今雷霆都司,焚香关召三界符使、四直功曹、直坛土地只应等神闻今关召火速到坛,有事指挥。疾。密咒存至,冥冥,天地同生,散则成,聚则成形,闻呼则至,遇召即临,有违吾命如逆上清急急如律令。”
礼斗后,经过精诚的祈祷,四爷的病患奇迹般好转了。雍正帝说:余邪涣然冰释,朕躬悦愈,举体安和。紧接着,从雍正八年十月十五日至九年四月,在半年多的时间里乾清宫的月台、以及圆明园“深柳读书堂”(后“廓然大公”)、“乐志山村”(后“慎修思永”)等处都设立了临时的“斗坛”,以便皇帝随时朝礼。
北京故宫养心殿
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