福建省福州市十五中2022-2023学年高三11月线上限时训练语文试题

福建省福州市十五中20222023学年高三11月线上限时训练语文试题

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题荆州道教灵符网请符。

材料一：

诗词必须有跳跃，这是它与散文、小说很大的区别之一荆州道教灵符网请符。诗人是最能飞翔的，享有最大的自由。诗的腾空跳跃远远超出逻辑思维的轨道，更多是无意识的侵入。这种跳跃在中国古典诗词中比当代中国新诗出现得要频繁。

如苏轼的《永遇乐》，写词人留宿于已故好友张建封的别墅燕子楼，梦见张建封的爱妓盼盼荆州道教灵符网请符。张建封去世后盼盼因怀念故情仍留住在燕子楼十余年。苏轼在词中将这段真挚的爱情的终结与人生命运飘忽联系起来。词的开头写景不带很多感情色彩：

“ 明月如霜，好风如水，清景无限荆州道教灵符网请符。”

但紧接突然转入一种深夜的神秘荆州道教灵符网请符，在无人见中自然地运动：

“ 曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见荆州道教灵符网请符。”

从平直的写实陡然跌入自然的神秘中荆州道教灵符网请符。既然“ 无人见” 又如何看见“ 圆荷” ，听见“ 滴露” ，看见“ 曲港” 中鱼在“ 跳跃” ？这些自然又是在写词人的不眠，和夜在寂静中的神秘搏动。这个跳跃是从平常外在的夜跳入神秘的夜的内心深处。接着又写道：

“ 如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断荆州道教灵符网请符。”

这是由夜的神秘跳入词人恍惚的梦境迷离中荆州道教灵符网请符。“ 铿然” 两字的奇妙在于它传达了夜的极端静寂，一叶落地才会铿然有声，但也写词人入睡不熟，落叶声竟大得如夜间三鼓声那么响，惊断了词人本来就黯然神伤的梦魂，因为他正梦见“ 盼盼” 。“ 盼盼” 作为高唐赋中的爱神“ 神女” 出现在词人梦中。这又从沉寂无人的自然夜景突然跌入人间难以长留的爱恋真情的悲伤中。词人醒来后激动不已，出户在月下的燕子楼前园中徘徊。但又突然设想他年别人看见今夜的自己。自己的漂泊的一生又与爱情的无常、生命的短暂、死亡与流浪重叠在一起，思路又转而考虑生命和爱情的短暂：

“ 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼荆州道教灵符网请符。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。”

这时词人开始了时间的跳跃荆州道教灵符网请符，设想他日他人看见自己站在空了的燕子楼前将如何想呢？于是写道：

“ 古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨荆州道教灵符网请符。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。”

这是用历史的第三双眼睛观看人、物、己，得出时空外的超前的景观荆州道教灵符网请符。“ 跳跃” 至此达到极峰，人类渺小，宇宙无穷，旧欢新怨只是梦境，自身的漂泊经营，也不过是令后人浩叹而已。这种跳跃从个人的爱情、生死，突然跌入宇宙的黑洞，顿时为诗增加了多少时空的深度。超越渺渺的旧欢新怨的情网，与“ 营营” 的狭窄天地，这种感叹绝非消极，反是突破狭小天地的智慧，又充满血肉的真情。全词在104字内经历了7次大的意境的跳跃；以词人的眼睛，历史的眼睛进行了穿透时空的观察，表述了超越的感情，说明苏轼在古典诗词方面登峰造极的创造是新诗未曾达到的。

跳跃于古今、生死、今昔之间是诗人在小小的百来字的狭小空间中所以能超出时空达到思想感觉的自由天地的重要原因，没有跳跃就不能有精练深邃的诗，诗忌冗长松散、迟缓、平板、浮华，而这些都因为跳跃得到医治，可以说诗的精灵要求跳跃，没有跳跃就没有诗，但没有卓越的天才，就像鸟没有翅膀，如何能跳跃飞越荆州道教灵符网请符。有跳跃不一定就是好诗，但没有跳跃也就没有了诗的精灵，诗也就不过是尸存而已。

（摘编自郑敏《谈“ 时空的跳跃” 》）

材料二：

清代赵执信在《谈龙录》中记有司寇王士祯这样一段话说：“ 诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？是雕塑绘画者耳荆州道教灵符网请符。” 王士祯，在这里所强调的是从龙之部分表现龙的神韵，从而体现龙的存在。这说明作为抒情性的诗歌语言，必须具有跳跃性，从而写出“ 见首不见尾”“ 一爪一鳞” 的“ 龙” 的神韵，否则，就只能是“ 雕塑绘画” 的造型艺术。诗歌语言的跳跃性是建立在诗人与读者之间某种默契上的，就像两个恋人之间，哪怕一个手势、一个眼神，都能彼此心领神会。是所谓“ 作者得于心，览者会以意” （梅尧臣语）。唐代释皎然在《诗式》中说：“ 壶公瓢中自有天地日月。时时抛针掷线，似断而复续，此为诗中之仙。拘忌之徒，非可企及矣。” 当诗人抛出有形的连线把相距较远的事物放在一起的时候，知音的读者照样能正确领悟，而且恰恰由于诗人不是直接说出的。因此当读者领悟了这一诗境的时候必然伴随着一种强烈的愉悦感，“ 此为诗中之仙” ，而“ 拘忌之徒，非可企及矣” 。

看诗人如何以跳跃的语言抒情的荆州道教灵符网请符。如唐代李商隐《夜雨寄北》：“ 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” 这首诗题，有的作《夜雨寄内》，这为我们理解诗意增加了透明度。内，指妻子。“ 君问归期未有期” ，是说，妻子来信问他何时能回，他自言自语地说我哪有个准确的时间呢！此句写两人思念之情的深厚。按常理，诗的下句应回答“ 未有期” 的原因。但本诗却一下子跳到了写景，“ 巴山夜雨涨秋池” 。字面上看似写景，实际上是借景抒情，是对思念之情的深化。何也？诗人现处在“ 巴山” 茫荒凄凉之地，更何况诗人正处“ 巴山” 凄凉之地、潇潇“ 夜雨” 之时、“ 秋” 风瑟瑟之日，其离愁之深、思念之切可见。这种跳跃，不动声色地回答了“ 未有期” 的无奈。“ 巴山夜雨涨秋池” ，似乎是纯客观的写景。但诗歌作为一种抒情文学，不可能不表现情感。它只是在句式的衔接上不像散文那样讲究语法和表述的连贯性、逻辑性，而在跳跃中显示出诗歌内在意脉和感情的逻辑性。这就使得诗篇和句式，都出现了不拘一格、灵活多变的跳跃性语言。诗的后一联中的“ 巴山夜雨” 是诗人悬想日后与妻子相聚后诉说当时的情景，其浓郁的情思，需细味、补充想象才能深刻领会。

（摘编自刘礼君《漫谈诗歌语言的跳跃性》）

1 ．下列对材料相关内容的理解和分析荆州道教灵符网请符，不正确的一项是（）

A ．诗歌超出逻辑思维的限制，呈现出语言跳跃性的特点，这是诗歌不同于散文、小说文体的一个特征荆州道教灵符网请符。

B ．苏轼《永遇乐》的第二次跳跃是，从词人主观色彩的神秘夜景跳入未来人们看见自己站在燕子楼前的情景荆州道教灵符网请符。

C ．苏轼在古典诗词中的创造在于，他能超越人类渺小个体的感情，以穿透时空的观察思考整个宇宙的无穷话题荆州道教灵符网请符。

D ．诗歌的精练深邃离不开跳跃性，没有跳跃的诗一定不是好诗，但具有了跳跃性也不一定是好诗荆州道教灵符网请符。

2 ．根据材料内容荆州道教灵符网请符，下列说法不正确的一项是（）

A ．跳跃是诗歌的灵魂，对读者来说，要想把握一首诗的深层内涵，必须通过想象补充诗歌语言之外的空白荆州道教灵符网请符。

B ．诗人不直接表达，而是通过语言的跳跃来创设一种诗境，读者能够正确领悟后，必然会产生审美的愉悦感荆州道教灵符网请符。

C ．“巴山夜雨涨秋池”虽然没有正面回答关于归期的问题，但是通过写景暗含抒情的方式，委婉回答了对方——归途无期荆州道教灵符网请符。

D ．诗歌不像散文在句式的衔接上讲究语法和表述的连贯性、逻辑性，因此诗歌的感情逻辑比散文差一些荆州道教灵符网请符。

3 ．结合材料内容荆州道教灵符网请符，下列诗句能体现诗歌语言时间跳跃性的一项是（）

A ．春花秋月何时了，往事知多少荆州道教灵符网请符。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）

B ．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回荆州道教灵符网请符。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）

C ．千里澄江似练，翠峰如簇荆州道教灵符网请符。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。（王安石《桂枝香·金陵怀古》）

D ．玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶荆州道教灵符网请符。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）

4 ．请简要分析材料一和材料二运用的相同的论证方法荆州道教灵符网请符。

5 ．诗词具有跳跃性，请从这个特点分析鉴赏诗词要注意什么荆州道教灵符网请符。

二、文学类阅读单文本

阅读下面的文字，完成下面小题荆州道教灵符网请符。

书匠（节选）

葛亮

秋天的时候，父亲接到了小龙的电话荆州道教灵符网请符。

小龙说，毛羽，这个老董，差点没把我气死荆州道教灵符网请符。

父亲问他怎么回事荆州道教灵符网请符。

他说，馆里昨天开了一个古籍修复的研讨会，请了许多业界有声望的学者荆州道教灵符网请符。我好心让老董列席，他竟然和那些权威叫起了板。说起来，还是因为馆里来了本清雍正国子监刊本《论语》，很稀见。可是书皮烧毁了一多半，给修复带来很大难度。省外的专家，都主张将整页书皮换掉。没承想老董跟人家轴上了，说什么“不遇良工，宁存故物”，弄得几个专家都下不了台。其中一个，当时就站起身要走，说，我倒要看看，到哪里找这么个“良工”。老董也站起来，说，好，给我一个月，我把这书皮补上。不然，我就从馆里走人，永远离开修书行。你说说看，仪器做了电子配比都没辙。你一个肉眼凡胎，却要跟自己过不去，还立了军令状。毛羽，再想保他，我怕是有心无力了。

父亲找到老董荆州道教灵符网请符，说，董哥，你怎么应承我的？

老董不说话，闷着头，不吱声荆州道教灵符网请符。

父亲说，你回头想想，当年你和夏主任那梁子，是怎么结下的荆州道教灵符网请符。你能回来不容易，为了一本书，值得吗？

老董将手中那把乌黑发亮的竹起子，用一块绒布擦了擦，说，值得荆州道教灵符网请符。

后来，父亲托了丝绸研究所的朋友，在库房里搜寻，找到了一块绢荆州道教灵符网请符。这块绢的质地和经纬，都很接近内府绢。但可惜的是，绢是米色的。

老董摸一摸说，毛羽，你是帮了我大忙荆州道教灵符网请符。剩下的交给我。我把这蓝绢染出来。

父亲说，谈何容易，这染蓝的工艺已经失传了荆州道教灵符网请符。

老董笑笑，凡蓝五种，皆可为靛荆州道教灵符网请符。《天工开物》里写着呢，无非“菘、蓼、马、吴、苋”。这造靛的老法子，是师父教会的。我总能将它试出来。

此后很久，没见着老董，听说这蓝染得并不顺利荆州道教灵符网请符。老董家里，沙发套和桌布、窗帘，都变成了靛蓝色。这是让老董拿去当了实验品。

中秋后，我照旧去老董家练书法荆州道教灵符网请符。父亲拎了一笼螃蟹给他家。老董说，毛羽，今天放个假。我带孩子出去玩玩。

老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了个军挎荆州道教灵符网请符。父亲笑笑，也没有多问，只是让我听伯伯的话。

老董就踩着一辆二十八型的自行车，带着我，穿过了整个校园荆州道教灵符网请符。老董踩得不快不慢，中间经过了夫子庙，停下来，给我买了一串糖葫芦。我问老董，伯伯，我们去哪里啊？

老董说，咱们看秋去荆州道教灵符网请符。

也不知骑了多久，我们在东郊一处颓败的城墙处停住了荆州道教灵符网请符。

这里是我所不熟悉的南京荆州道教灵符网请符。萧瑟、空阔，人烟稀少，但是似乎充满了野趣。沿着水塘，生着许多高大的树。枝叶生长蔓延，彼此相接，树冠于是像伞一样张开来。我问，这是什么树？

老董抬着头，也静静地看着，说，橡树荆州道教灵符网请符。

老董说，这么多年了荆州道教灵符网请符。这是寿数长的树啊。

老董说，我刚刚到南京的时候，老师傅们就带我到这里来荆州道教灵符网请符。后来，我每年都来，有时候自己来，有时和人结伴。有一次，我和你爷爷一起来。

你爷爷那次带了画架，就支在那里荆州道教灵符网请符。老董抬起胳膊，指了指一个地方。那里是一人高的芦苇丛，在微风中摇荡。

你爷爷说，这是个好地方，有难得的风景啊荆州道教灵符网请符。

他说这个话，已经是三十年前了荆州道教灵符网请符。

老董的目光，渐渐变得肃穆荆州道教灵符网请符。他抬起头，喃喃说，老馆长，我带您的后人来了。

我问荆州道教灵符网请符，伯伯，我们来做什么呢？

老董俯下身，从地上捡起一个东西，放在我手里荆州道教灵符网请符。那东西浑身毛刺刺的，像个海胆。老董说，收橡碗啊。

我问荆州道教灵符网请符，橡碗是什么呢？

老董用大拇指，在手里揉捏一下，说，你瞧，橡树结的橡子，熟透了，就掉到地上，壳也爆开了荆州道教灵符网请符。这壳子就是橡碗。

这时候，忽然从树上跳下来个毛茸茸的东西荆州道教灵符网请符。定睛一看，原来是一只松鼠。它落到了地上，竟像人一样站起了身，前爪紧紧擒着一颗橡子。看到我们，便慌慌张张地跑远了。

老董说，它也识得宝呢荆州道教灵符网请符。

我问荆州道教灵符网请符，橡碗有什么用呢？

老董这才回过神，说，捡回去洗洗干净，在锅里煮到咕嘟响，那汤就是好染料啊荆州道教灵符网请符。哪朝哪代的旧书，可都补得赢喽。我们这些人啊，一年也盼中秋，不求分月饼吃螃蟹，就盼橡碗熟呢。

我听了恍然大悟，说，原来是为了修书啊，那咱们赶快捡吧荆州道教灵符网请符。

老董到底把那块蓝绢染出来了荆州道教灵符网请符。据说送去做光谱检测，色温、光泽度与成分配比率，和古书的原书皮相似度接近百分之九十。也就是说，基本完美地将雍正年间的官刻品复制了出来。

因为本地一家媒体的报道，老董成了修书界的英雄荆州道教灵符网请符。图书馆要给老董转正，请他参与主持修复文澜阁《四库全书》的工作，老董摇摇头，说，本来，还是原来那样吧，挺好。

（有删改）

6 ．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏荆州道教灵符网请符，不正确的一项是（）

A ．小龙与“我”父亲毛羽的电话，既介绍了本文故事发生的起因，表现了书匠老董的性格，也为情节的发展做了铺垫荆州道教灵符网请符。

B ．“老董穿了一件卡其色的工作服，肩膀上挎了个军挎”，“踩着一辆二八型的自行车”，是老董生活现状、职业习惯的表现荆州道教灵符网请符。

C ．小松鼠跳到地上，“像人一样站起了身，前爪紧紧擒着一颗橡子”，渲染了此处的生机与野趣，烘托了老董的童心与快乐荆州道教灵符网请符。

D ．“仪器做了电子配比都没辙”，老董却用传统工艺修复了罕见典籍，说明在科技发达的今天，传统技艺仍有用武之地荆州道教灵符网请符。

7 ．本文画线部分表达了老董怎样的心情？请结合本文简要分析荆州道教灵符网请符。

8 ．老董的匠人精神主要体现在哪些方面？请结合本文简要分析荆州道教灵符网请符。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题荆州道教灵符网请符。

海瑞，字汝贤，琼山人荆州道教灵符网请符。举乡试。署南平教谕，迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰昨闻海令为母寿市肉二斤矣都御史鄢懋卿行部过供具甚薄抗言邑小不足容车马懋卿恚甚然素闻瑞名为敛威去久之，陆光祖为文选，擢瑞户部主事。时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官 黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息，留中者数月。遂逮瑞下诏狱，究主使者。帝初崩，外庭多未知。提牢主事闻状，以瑞且见用，设酒馔款之。瑞自疑当赴西市，恣饮啖，不顾。主事因附耳语：“宫车适晏驾 ，先生今即出大用矣。”即大恸，陨绝于地。既释，复故官。帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。 诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。提学御史房寰恐见纠擿，欲先发，给事中钟宇淳复怂恿，寰再上疏丑诋。瑞亦屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。瑞无子。卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籯，有寒士所不堪者。因泣下，醵金为敛。小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。故所至力行清丈，颁一条鞭法。意主于利民，而行事不能无偏云。

（节选自《明史·海瑞传》）

9 ．下列对文中画波浪线部分的断句荆州道教灵符网请符，正确的一项是（）

A ．总督胡宗宪尝语人曰/昨闻海令为母寿/市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部过/供具甚薄/抗言邑小不足容车马/懋卿恚甚/然素闻瑞名/为敛威去/

B ．总督胡宗宪尝语人曰/昨闻海令为母寿/市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部过/供具甚薄/抗言邑小不足容车马/懋卿恚甚然/素闻瑞名/为敛威去/

C ．总督胡宗宪尝语人曰/昨闻海令/为母寿市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部过/供具甚薄/抗言邑小不足容车马/懋卿恚甚/然素闻瑞名/为敛威去/

D ．总督胡宗宪尝语人曰/昨闻海令/为母寿市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部过/供具甚薄/抗言邑小不足容车马/懋卿恚甚然/素闻瑞名/为敛威去/

10 ．下列对文中加点词语的相关内容的解说荆州道教灵符网请符，不正确的一项是（）

A ．乡试是中国古代科举考试之一，由各地州、府主持，考生来自全国各地荆州道教灵符网请符。

B ．宦官也称太监，是古代宫中侍奉皇帝及其家属的人员，由阉割后的男子充任荆州道教灵符网请符。

C ．晏驾是帝王死去的委婉说法，“晏”义为晚，晏驾指帝王车驾未能按时发出荆州道教灵符网请符。

D ．执政指掌管国家政事，又指执掌国家大权的重臣，还可作为高级官员的通称荆州道教灵符网请符。

11 ．下列对原文有关内容的概括和分析荆州道教灵符网请符，不正确的一项是（）

A ．海瑞生活俭朴，时时关心国事荆州道教灵符网请符。他担任淳安知县时，布衣粗食，老仆种菜；任职户部时，见皇上深居西苑，不亲理朝政，又独自上奏劝谏。

B ．海瑞劝谏皇上，不惧以死报国荆州道教灵符网请符。皇上得疏大怒，命令火速捉拿，不要让他逃遁，但得知海瑞待罪于朝不会逃跑后，又细读疏文，并感动叹息。

C ．海瑞严厉执法，受到小人诋毁荆州道教灵符网请符。他任南京右都御史时，因要求严明，部下怨恨，部属房寰惧遭揭发，又受怂恿，上疏诋毁，致使海瑞被迫退休。

D ．海瑞为人刚直，身后穷困窘迫荆州道教灵符网请符。他生平以刚为主，虽然一心为民，但行事却有偏颇；他一生清廉自律，家境贫寒，死后竟至靠人凑钱殓葬。

12 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语荆州道教灵符网请符。

（1 ）诸司素偷惰，瑞以身矫之荆州道教灵符网请符。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。

（2 ）小民罢市荆州道教灵符网请符。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。

13 ．海瑞在向明世宗上疏前，为什么要事先“市一棺，诀妻子”？请简要说明荆州道教灵符网请符。

四、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题荆州道教灵符网请符。

赠赵伯鱼（节选）

韩驹①

荆州早识高与黄②，诵二子句声琅琅荆州道教灵符网请符。

后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详荆州道教灵符网请符。

学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方③荆州道教灵符网请符。

一朝悟罢正法眼④，信手拈出皆成章荆州道教灵符网请符。

[ 注]①韩驹（？～1135），字子苍，两宋之际著名诗人荆州道教灵符网请符。②高与黄：指前辈诗人高荷与黄庭坚。③参：领悟，琢磨。诸方：各地方，各方面。④正法眼：这里借指事物的诀要或精义。

14 ．下列对这首诗的理解和赏析荆州道教灵符网请符，不正确的一项是（）

A ．从诗的内容可以得知，赵伯鱼是一位勤奋好学、转益多师的诗坛后辈荆州道教灵符网请符。

B ．诗中使用了古语“后生可畏”，表现出作者对赵伯鱼的嘉许以及劝诫荆州道教灵符网请符。

C ．面对后辈的请教，作者谦逊地表示，自己所谈不多，也较为简单粗略荆州道教灵符网请符。

D ．诗中以禅理喻诗的内容，既可为赵伯鱼提供指点，也具有普遍的意义荆州道教灵符网请符。

15 ．作者主张什么样的学诗途径？请结合诗歌内容简要分析荆州道教灵符网请符。

五、情景默写

16 ．补写出下列句子中的空缺部分荆州道教灵符网请符。

（1 ）在《项脊轩志》中，作者运用叠词描摹事物，如用“____________”描写了庭院台阶的景象，用“__________”描写了枇杷树的生长情况荆州道教灵符网请符。

（2 ）曹操的《短歌行》中的“____________，_______________”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”荆州道教灵符网请符。

（3 ）李白常常称谢灵运为谢公，比如在“___________，___________”诗句中荆州道教灵符网请符。

六、简答题组

阅读下面的文字，完成下面小题荆州道教灵符网请符。

“飞天梦永不失重，科学梦张力无限”，2022年3月23日下午第三次“天宫课堂”如约举行，在约400公里高的环地球轨道上，神舟十三号航天员翟志刚、王亚平、叶光富三人携手开讲，在近一小时的授课过程中，丰富多彩的科学实验在现场演示，还以天地连线的方式回答了地面学生的问题，并通过多种媒体平台，向全球同步直播此次“天宫课堂”荆州道教灵符网请符。

抛出去的北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”没有沿抛物线方向下降坠落，而是给人以沿着直线匀速运动的感觉，植物油与水在小瓶中混合后，不能自然分离，而用绳子拴住瓶子甩上一阵后，水与油成功分离……第三次“天宫课堂”这些① 的瞬间启发很多学生不断思考、回味，兴趣盎然地追寻背后的科学道理荆州道教灵符网请符。

“天宫课堂”开始于2013年6月20日荆州道教灵符网请符。彼时，神舟十号航天员王亚平在同伴的配合下，华丽转身为② 的科学课教师，在天宫一号空间实验室进行了中国首次太空授课，演示了失重环境下独特的物理现象，并和地面的学生进行了③ 的天地互动交流。此后又于2021年和今年两度开课，大大激发了广大青少年探求科学规律、探索宇宙奥秘的热情。

17 ．请在文中横线处填入恰当的成语荆州道教灵符网请符。

18 ．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意荆州道教灵符网请符。

七、选择题组

阅读下面的文字，完成下面小题荆州道教灵符网请符。

一部史诗级战争大片，事件的铺陈与宏观的视角____________荆州道教灵符网请符。电影《长津湖》虽聚焦于“长津湖战役”这一具体战役，却是将其置于整个朝鲜战争的大背景下来呈现。 气氛凝重肃然的中南海，深宵灯火不眠的毛主席、彭德怀司令员匆匆赶来晤面，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”的重要性与严峻性。

影片所带来的思考也是深度而____________的荆州道教灵符网请符。当新兵伍万里在疾驰的车厢里接住年轻的女卫生员拋来的红围巾时，当连长伍千里阻挡弟弟把复仇的子弹射向本已奄奄一息的敌人时，当美国将军为“冰雕连”的精神所折服而情不自禁致以军礼时，人性的力量跳跃出来，____________了战争的冷酷。（ ）

山河不会忘记，历史不会忘记，中国人民志愿军在长津湖用热血创造的辉煌战绩荆州道教灵符网请符。我们珍爱和平，但是，若是那“豺狼”来了，迎接它的依然是猎枪和我们中国军人保家卫国的____________！

19 ．依次填入文中横线上的词语荆州道教灵符网请符，全都恰当的一项是（）

A ．相辅相成多元淡化庄严承诺B ．相辅相成多样柔化庄严承诺

C ．缺一不可多样淡化铮铮誓言D ．缺一不可多元柔化铮铮誓言

20 ．文中画波浪线的句子有语病荆州道教灵符网请符，下列修改最恰当的一项是（）

A ．气氛凝重肃然的中南海，深宵灯火不眠的毛主席，匆匆赶来晤面的彭德怀司令员，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”的重要性与严峻性荆州道教灵符网请符。

B ．气氛凝重肃然的中南海，深宵灯火不眠的毛主席，匆匆赶来晤面的彭德怀司令员，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”这一生死抉择的重要性与严峻性荆州道教灵符网请符。

C ．中南海气氛凝重肃然，毛主席深宵灯火不眠，匆匆赶来晤面的彭德怀司令员，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”这一生死抉择的重要性与严峻性荆州道教灵符网请符。

D ．中南海气氛凝重肃然，毛主席深宵灯火不眠，彭德怀司令员匆匆赶来晤面，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”的重要性与严峻性荆州道教灵符网请符。

21 ．下列填入文中括号内的语句荆州道教灵符网请符，衔接最恰当的一项是（）

A ．影片让所有热爱和平的人都有理由去憧憬一个铸剑为犁、再无战争的新世界荆州道教灵符网请符，也让爱国主义在基本立场上有了人类的新高度！

B ．这让人们的爱国主义在基本立场上有了新的高度荆州道教灵符网请符，也让所有热爱和平的人都有理由去憧憬一个铸剑为犁、再无战争的新世界！

C ．这让影片在爱国主义的基本立场上有了人类的高度荆州道教灵符网请符，也让所有热爱和平的人都有理由去憧憬一个铸剑为犁、再无战争的新世界！

D ．影片让所有热爱和平的人都有理由去憧憬一个铸剑为犁、再无战争的新世界荆州道教灵符网请符，也让人们在爱国主义的基本立场上有了人类的高度！

八、语言表达

22 ．在下面一段文字横线处补写恰当的语句荆州道教灵符网请符，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字，

无论生产、生活还是娱乐，当人暴露在噪声环境中时，健康就会受到威胁荆州道教灵符网请符。暴露时间短，会产生焦虑与精神压力；暴露时间长，________ ，甚至失聪。 听力损失程度与音量和暴露时长相关。然而，当噪声级达到一定高度时，_______， 均会产生永久性听力损害。而单从听力保护角度来说，即使是乐音，_______，时间过久，也会对听力造成不可逆的损害。

九、材料作文

23 ．阅读下面的材料，根据要求写作荆州道教灵符网请符。

“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语荆州道教灵符网请符。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料对我们颇具启示意义、请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考荆州道教灵符网请符。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字荆州道教灵符网请符。

参考答案：

1 ．B2．D 3．A 4．①举例论证荆州道教灵符网请符。如材料一以苏轼的《永遇乐》为例阐发诗词跳跃性，材料二以李商隐的《夜雨寄北》为例阐发抒情的跳跃性。②比喻论证。材料一将“卓越的天才”比作鸟的“翅膀”，将“跳跃”比作“诗的精灵”；材料二将“诗歌”比作“神龙”。③对比论证。两则材料都将诗歌与散文进行了对比。5．①在句式上，诗词的语法和表述连贯性不强﹐充满跳跃性，补充完整才能更全面深入地理解。②诗歌语言的跳跃性是建立在诗人与读者之间某种默契上的，所以要与诗人做知音﹐正确领悟。③诗歌跳跃中有内在意脉和感情逻辑性，需要读者整体把握，细味、补充想象。

【解析】1 ．本题考查学生理解分析材料内容的能力荆州道教灵符网请符。

B.“ 第二次跳跃是……”错误，从材料来看，第二次跳跃不是到“未来人们看见自己站在燕子楼前的情景”，由文中“这是由夜的神秘跳入词人恍惚的梦境迷离中”可知，第二次应跳跃到“词人恍惚的梦境迷离中”荆州道教灵符网请符。

故选B 荆州道教灵符网请符。

2 ．本题考查学生概括分析材料内容的能力荆州道教灵符网请符。

D.“…… 因此……”错误，因果关系不成立荆州道教灵符网请符。根据原文“它只是在句式的衔接上不像散文那样讲究语法和表述的连贯性、逻辑性，而在跳跃中显示出诗歌内在意脉和感情的逻辑性”推断，诗歌有内在的感情逻辑，并没有与散文比较，所以不能说比散文差一些。

故选D 荆州道教灵符网请符。

3 ．本题考查学生理解文章重要概念的能力荆州道教灵符网请符。

A. 体现了词人由眼前阶下囚身份看到的“春花秋月”，感受到的“小楼东风”，跳跃到以“往事”“故国”为代表的过去帝王生活，这种跳跃是由眼前情景跳跃到过去情景的时间跳跃荆州道教灵符网请符。

BCD 三项所描写的都是眼前景象，无法体现诗歌语言时间跳跃性荆州道教灵符网请符。

故选A 荆州道教灵符网请符。

4 ．本题考查学生分析文章论证方法的能力荆州道教灵符网请符。

由题干可知，考生需要找到材料一和材料二都使用的论证方法荆州道教灵符网请符。

如举例论证荆州道教灵符网请符。材料一第二段说“如苏轼的《永遇乐》”是以苏轼《永遇乐》为例来阐述诗词的跳跃性；材料二第二段“看诗人如何以跳跃的语言抒情的。如唐代李商隐《夜雨寄北》”，这是以李商隐的《夜雨寄北》为例来阐述抒情的跳跃性。

如比喻论证荆州道教灵符网请符。材料一最后一段“这些都因为跳跃得到医治，可以说诗的精灵要求跳跃，没有跳跃就没有诗，但没有卓越的天才，就像鸟没有翅膀，如何能跳跃飞越”使用比喻论证，凸显“跳跃”之于诗词的意义；材料二第一段“诗如神龙……这说明作为抒情性的诗歌语言，必须具有跳跃性，从而写出‘见首不见尾’‘一爪一鳞’的‘龙’的神韵”也使用比喻，凸显抒情的跳跃之于诗歌的意义。

如对比论证荆州道教灵符网请符。材料一“诗词必须有跳跃，这是它与散文、小说很大的区别之一”和材料二“但诗歌作为一种抒情文学，不可能不表现情感。它只是在句式的衔接上不像散文那样讲究语法和表述的连贯性、逻辑性，而在跳跃中显示出诗歌内在意脉和感情的逻辑性。这就使得诗篇和句式，都出现了不拘一格、灵活多变的跳跃性语言”都是将诗歌与散文进行比较。

5 ．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力荆州道教灵符网请符。

由材料二第一段“诗歌语言的跳跃性是建立在诗人与读者之间某种默契上的，就像两个恋人之间，哪怕一个手势、一个眼神，都能彼此心领神会”“是所谓‘作者得于心，览者会以意’”“当诗人抛出有形的连线把相距较远的事物放在一起的时候，知音的读者照样能正确领悟，而且恰恰由于诗人不是直接说出的荆州道教灵符网请符。因此当读者领悟了这一诗境的时候必然伴随着一种强烈的愉悦感……”可知，读者在鉴赏诗词的时候要能够做诗人的知音，去领会诗人的内心所想。

由材料二“在句式的衔接上不像散文那样讲究语法和表述的连贯性、逻辑性，而在跳跃中显示出诗歌内在意脉和感情的逻辑性荆州道教灵符网请符。这就使得诗篇和句式，都出现了不拘一格、灵活多变的跳跃性语言。诗的后一联中……是诗人悬想日后与妻子相聚后诉说当时的情景，其浓郁的情思，需细味、补充想象才能深刻领会”可知，诗词的语法和表述的连贯性不强，读者需要进行补充连贯，这样才能正确深入理解诗歌内容。

由材料一“跳跃于古今、生死、今昔之间是诗人在小小的百来字的狭小空间中所以能超出时空达到思想感觉的自由天地的重要原因”和材料二“作为抒情性的诗歌语言，必须具有跳跃性”可知，诗歌在跳跃中有内在的意脉和感情的逻辑，读者要整体把握领会荆州道教灵符网请符。

6 ．C7．①多年后面对自己职业起点时的人生感慨；②带老馆长后人重游旧地时，对老前辈的深切怀念；③对岁月如梭，世事沧桑的生命感悟荆州道教灵符网请符。8．①坚持行业规矩。不忘“不遇良工，宁存故物”的古训，为此甚至跟权威叫板。

②恪守职业操守荆州道教灵符网请符。敬畏与热爱自己的职业，为了一本书，即使再次失去工作，也认为值得。③修书精益求精。为染蓝绢不断试验，最终完成修复任务。

【解析】6 ．本题考查学生对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏能力荆州道教灵符网请符。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

C 项，小松鼠跳到地上，“像人一样站起了身，前爪紧紧擒着一颗橡子”，既渲染了此处的生机与野趣，也说明了小松鼠对橡子的喜爱；老董也如小松鼠一样视橡子为宝物，他寻橡子是为了修复古书，但没有借此烘托“老董的童心与快乐”荆州道教灵符网请符。

故选C 荆州道教灵符网请符。

7 ．本题考查学生分析小说中人物心理情感及变化的能力荆州道教灵符网请符。这种题型属于对人物形象的一种局部考查，作答时，首先通读文本，掌握小说情节变化，然后仔细揣摩文中对人物语言、肖像、心理等的刻画，从而把握小说中人物心理情感的变化。

①多年后面对自己职业起点时的人生感慨荆州道教灵符网请符。老董带“我”来到橡树林，他说，“我刚刚到南京的时候，老师傅们就带我到这里来”，说明橡树林是老董职业的起点，面对这个职业起点，老董心里充满了对旧时光的感慨之情。

②带老馆长后人重游旧地时，对老前辈的深切怀念荆州道教灵符网请符。老董带“我”来到橡树林，指给“我”爷爷作画的地方，并且他还清晰记得爷爷当时说的话语，这些都表明老董对前辈的深切怀念。

③对岁月如梭，世事沧桑的生命感悟荆州道教灵符网请符。过去老师傅们把老董带到橡树林，他和“爷爷”也曾经来过橡树林，在这里老董学到了技艺，也有自己志同道合的朋友，但距离那时已有三十年，文中说，“他说这个话，已经是三十年前了”，这一句话表明老董内心有一种岁月如梭，世事沧桑的生命感悟。

8 ．本题考查筛选并概括文中信息的能力荆州道教灵符网请符。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，人物在事件中的言行表现，往往就是筛选的重点；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。

①坚持行业规矩荆州道教灵符网请符。为了修复古籍，他敢于反对省外的专家，专家都主张将整页书皮换掉，但他不忘“不遇良工，宁存故物”的古训，为此甚至跟权威叫板。

②恪守职业操守荆州道教灵符网请符。老董敬畏与热爱自己的职业，通过“父亲”与老董的对话，我们知道老董曾经因为坚持自己的观点和夏主任结下梁子，现在为了修复古书，即使再次失去工作，老董也认为值得，这些都表明老董是一个恪守职业操守的人。

③修书精益求精荆州道教灵符网请符。为染蓝绢不断试验，他夜里待在图书馆里，傍晚时也跑染厂，把家里沙发套和桌布、窗帘都变成了靛蓝色，还去了偏远的橡树林，最终完成修复任务。

9 ．A10．A 11．C 12．（1）众多官吏一向偷安怠惰，海瑞以自己的行动加以纠正荆州道教灵符网请符。有御史偶尔演戏奏乐，海瑞将要遵照太祖法规对他杖责。

（2 ）市民停业悼念荆州道教灵符网请符。灵柩经过江面，民众穿戴白衣帽两岸送行，洒酒祭奠而哭的人百里不绝。13．①自知触怒皇帝将死；②抱定必死的决心。

【解析】9 ．本题考查文言文断句能力荆州道教灵符网请符。

解答本题注意各选项间不同之处荆州道教灵符网请符。“昨闻海令为母寿”，是一个完整的句子，中间不宜断开，排除C项、D项；“然”表转折，与后文关系密切，所以应在它之前断开，排除B项。

画波浪线部分句意为：总督胡宗宪曾经告诉别人说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉荆州道教灵符网请符。”都御史（官职名）鄢懋卿从淳安县经过，海瑞对他们的招待都很简陋，说淳安县地方太小容不下车马。鄢懋卿非常愤恨。但是一直都听说过海瑞的名声，只好收敛威风离开了。

故选A 荆州道教灵符网请符。

10 ．本题考查文化常识荆州道教灵符网请符。

A 项，“考生来自全国各地”错误，考生为本地人荆州道教灵符网请符。

故选A 荆州道教灵符网请符。

11 ．本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力荆州道教灵符网请符。

C 项，“致使海瑞被迫退休”说法错误，原文为“瑞亦屡疏乞休，慰留不允”，皇上劝慰他，不让他辞官，并未“被迫退休”荆州道教灵符网请符。

故选C 荆州道教灵符网请符。

12 ．本题考查理解并翻译文中的句子的能力荆州道教灵符网请符。

（1 ）中“素”，一向；“矫”，矫正，纠正；“杖”，名词用作动词，杖责荆州道教灵符网请符。

（2 ）中“罢市”，停业；“丧”，灵柩；“白衣冠”，名词用作动词，穿白衣戴白帽；“酹”，洒酒祭奠荆州道教灵符网请符。

13 ．本题考查筛选并整合文章信息荆州道教灵符网请符。

由“自知触忤当死”可知他自知触怒皇帝将死荆州道教灵符网请符，所以买了一口棺材，诀别妻子儿女；

由“待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也”可知他抱定了必死的决心，并不打算逃走，而是遣散童仆，等待皇上降罪荆州道教灵符网请符。

译文：

海瑞，字汝贤，琼山人荆州道教灵符网请符。乡试中举。（海瑞）代理南平县教谕，升任淳安县知县，在任上穿布衣，吃粗米，让家中老仆种菜自给。总督胡宗宪曾经告诉别人说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。”都御史（官职名）鄢懋卿从淳安县经过，海瑞对他们的招待都很简陋，说淳安县地方太小容不下车马。鄢懋卿非常愤恨。但是一直都听说过海瑞的名声，只好收敛威风离开了。过了一段时间，陆光祖任吏部文选清吏司郎中，他提拔海瑞为户部主事。当时世宗在位时日已久，不再上朝听政，深居皇宫西苑，专心一意斋戒祀神。总督巡抚大臣争相进献各种祥瑞征兆，礼部官员往往就此上表祝贺，唯独海瑞一人上疏。世宗皇帝看了奏章大怒，把它扔到地下，回头对身边的宦官说：“赶紧把他抓起来，别让他跑了。”宦官黄锦在一旁说：“此人一向有痴名。听说他上疏时，自己知道冒犯皇上难免一死，就买了一口棺材，诀别妻子儿女，在朝廷待罪，家中僮仆也都是打发走了没有留一个，这表明他并不打算逃走。”世宗皇帝沉默不语。过了一会儿，皇帝又拿出奏章来看，（就这样）一天之中看了两三次，被感动而叹息，将它留在宫中数月。于是命令逮捕海瑞，关进诏狱，追究主使他上疏的人。世宗刚去世时，外界多不知道。而监狱主事听到消息，估计海瑞将会受到任用，因此办了酒菜款待海瑞。海瑞怀疑以为要赴西市刑场斩首，于是就恣意饮食，没有顾及其它。提牢主事这时贴着海瑞耳语：“皇上适才已经驾崩，您马上就要出狱，受到重用了。”海瑞随即十分哀恸，晕倒在地。海瑞获释后，恢复了原来的官职。神宗数次想召用海瑞，但被执政的大臣暗地里阻止了，只当了南京右都御史。众多官吏一向偷安怠惰，海瑞以自己的行动加以纠正。有御史偶尔演戏奏乐，海瑞将要遵照太祖法规对他杖责。官员们惶恐不安，多对此叫苦不迭。提学御史房寰，担心被检举揭露，想先下手发难，给事中钟宇淳又从中怂恿，房寰便二次上疏诬蔑海瑞。海瑞也屡次上疏要求告老回家，皇上劝慰他，不让他辞官。万历十五年，海瑞死于南京任上。海瑞没有儿子。去世之时，佥都御史王用汲前来探视，见他房中只有葛布做的帐子和空箱笼，过着一般寒士都不能忍受的生活。因而感动得流了泪，出面凑钱作为敛棺之用。市民停业悼念。灵柩经过江面，民众穿戴白衣帽两岸送行，洒酒祭奠而哭的人百里不绝。海瑞平生治学，以刚为主，因此自号为刚峰，天下人称他为刚峰先生。所以所到之处均致力于清丈土地，颁行一条鞭法。他的思想主要在于利民，而行事很难避免会出现一些偏差。

14 ．B15．①先要“遍参诸方”，以前人为师，经过长期艰苦的学习；②然后“一朝悟罢”，领悟到诗歌艺术的真旨，就能信手拈出，皆成佳作荆州道教灵符网请符。

【解析】14 ．本题考查对诗句的理解鉴赏能力荆州道教灵符网请符。

B 项，“劝诫”说法错误，根据诗句“果可畏”可知充满了嘉许、赞赏，并没有劝诫的意思荆州道教灵符网请符。

故选B 荆州道教灵符网请符。

15 ．本题考查学生理解概括诗句内容的能力荆州道教灵符网请符。

由“学诗当如初学禅荆州道教灵符网请符，未悟且遍参诸方”，可知作者认为学诗要像初学禅一样，在未开悟的时候，要“遍参诸方”，多琢磨，以诸多前人为师，“遍”、“诸”字强调要下苦功，经过长期艰苦的学习；

由“一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章”可知作者强调“悟”，在学习前人之后要有自己对诗歌艺术真旨的领悟，“一朝悟罢”，一旦领悟到，“信手拈出皆成章”就能信手拈出，皆成佳作荆州道教灵符网请符。诗也就学成了。

16 ．（而）庭阶寂寂今已亭亭如盖矣山不厌高海不厌深脚著谢公屐身登青云梯（谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼/谁念北楼上 临风怀谢公）

【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力荆州道教灵符网请符。

易错字有：庭、亭、盖、厌荆州道教灵符网请符。

17 ．①扣人心弦②循循善诱③热火朝天18．在近一小时的授课过程中，不仅现场演示了丰富多彩的科学实验，还以天地连线的方式回答了地面学生的问题荆州道教灵符网请符。通过多种媒体平台，此次“天宫课堂”向全球同步直播。

【解析】17 ．本题考查学生正确使用成语的能力荆州道教灵符网请符。

第一空：根据原文“抛出去的北京冬奥会吉祥物冰墩墩没有沿抛物线方向下降坠落，而是给人以沿着直线匀速运动的感觉，植物油与水在小瓶中混合后，不能自然分离，而用绳子拴住瓶子甩上一阵后，水与油成功分离”“瞬间启发很多学生不断思考、回味，兴趣盎然地追寻背后的科学道理”，这些事物能够让人心情激动，引起共鸣，故此空可填“扣人心弦”荆州道教灵符网请符。扣人心弦：形容使人非常激动或能牵动人心。多指诗文、表演等感染力强，牵动人心。

第二空：根据原文“舟十号航天员王亚平在同伴的配合下，华丽转身为科学课教师，在天宫一号空间实验室进行了中国首次太空授课，演示了失重环境下独特的物理现象”，可知，此处在讲王亚平为孩子们授课，所以用“循循善诱”荆州道教灵符网请符。循循善诱：指循序渐进的诱导。

第三空：根据原文“并和地面的学生进行了的天地互动交流，此后又于2021年和今年两度开课，大大激发了广大青少年探求科学规律、探索宇宙奥秘的热情”，可知，此处在讲王亚平和孩子们的互动，后文强调激发了广大青少年探求科学规律、探索宇宙奥秘的热情，所以用“热火朝天”荆州道教灵符网请符。热火朝天：形容群众性运动或工作达到热烈高涨的境界，就像炽热的烈火朝天熊熊燃烧一般。

18 ．本题考查学生辨析并修改病句的能力荆州道教灵符网请符。

文中画横线的句子有三处语病：

主宾倒置荆州道教灵符网请符，“科学实验”应为宾语，所以把“现场演示”提前；

“向全球同步直播此次‘天宫课堂’”中“此次‘天宫课堂’”应为主语荆州道教灵符网请符，所以它要提前，删掉“并通过多种媒体平台”的“并”；

关联词缺失，后文用到了“还”，所以在“现场演示”前加上“不仅”荆州道教灵符网请符。

19 ．D20．B 21．C

【解析】19 ．本题考查学生正确使用成语、词语的能力荆州道教灵符网请符。

第一空：“相辅相成”：相互补充，相互促成荆州道教灵符网请符。“缺一不可”：少一样也不行。本句语境是强调“史诗级战争大片事件的铺陈与宏观的视角”这必备的两个要素，两个缺一不可，因此应选用“缺一不可”；

第二空：“多样”：多种样式，侧重样式形式荆州道教灵符网请符。“多元”：三个以上的整体或实体，为具有相似性而又角度不同的组合，此处描述影片带来的思考，强调不同角度，“多元”更适用；

第三空：淡化”：（问题、情感等）逐渐冷淡下来，变得不被重视或无关紧要荆州道教灵符网请符。“柔化”：怀柔感化。此处如使用“淡化”，则有削弱电影主题之嫌，使用“柔化”则是在表现电影对战争的艺术化处理，故应填“柔化”；

第四空：“庄严承诺”多用于动词，“铮铮誓言”是名词，且“铮铮”突出刚毅之气，与前文“豺狼”“猎枪”等词语匹配，故应填“铮铮誓言”荆州道教灵符网请符。

故选D 荆州道教灵符网请符。

20 ．本题考查学生辨析并修改病句的能力荆州道教灵符网请符。

划线句子“气氛凝重肃然的中南海，深宵灯火不眠的毛主席、彭德怀司令员匆匆赶来晤面” 是并列句，并列句结构应一致，排除未进行修改的CD项，再比较AB，原句“面临”后需要匹配一个宾语中心语，由此可排除A荆州道教灵符网请符。

故选B 荆州道教灵符网请符。

21 ．本题考查学生情境补写的能力荆州道教灵符网请符。

从承接前文的角度，所填句子应是阐述影片的内容，这一句应有主语，才能和前文衔接紧密，主语应该是“这”，据此排除A、D项；B项表义混乱；从逻辑上看，应该先说较小的意义，即对“影片”的作用，C项逻辑关系正确荆州道教灵符网请符。

故选C 荆州道教灵符网请符。

22 ．则会造成听力损失无论暴露时间长短如果音量过大

【详解】此题考查补写句子的能力荆州道教灵符网请符。需要根据上下文进行分析。第①空，前句为“暴露时间短，会产生焦虑与精神压力”；后句为“甚至失聪。听力损失程度与音量和暴露时长相关”，据此可知此处应填“听力会受到损失”。第②空，前文为“听力损失程度与音量和暴露时长相关。然而，当噪声级达到一定高度时”，后文为“均会产生永久性听力损害”，分析可知此处应填“无论暴露时间长短”。第③空，根据前文“即使是乐音”“时间过久”以及前文对“噪声、音量、时间”的分析可知，此处应填“音量过大”。

23 ．例文：

本手过硬荆州道教灵符网请符，方可妙手绘春

在下围棋的三种手法中，本手虽简单质朴，却是根基；妙手虽出神入化，却是以本手为依托荆州道教灵符网请符。正所谓，世上没有无源之水、无本之木，没有过硬的本手技能，妙手几无可能，便只能以俗手入局，落得满盘皆输的结果。其实，人生、世界亦如棋，小小棋局，方正之间的哲学也道出了人世间一个普遍的真理，那就是唯有本手过硬，方可妙手绘胜景。

从个人层面来讲，唯本手过硬，妙手才可期荆州道教灵符网请符。放眼天下，治学者谁不是废寝忘食，刻苦攻读，终以过硬的基本功，达满腹经纶之境，在术业专攻的领域里自由驰骋？

朱熹曾言：“问渠哪得清如许，为有源头活水来荆州道教灵符网请符。”这活水便是根基，这清澈便是妙境。做学问亦如此。只有经历了冬练三九、夏练三伏的磨砺，将所有技能烂熟于心，才能具有扎实的功底，灵活地组合运用各种手法，从而跻身游刃有余、目无全牛的妙手之林。君不见，古有苏秦，以刺股之痛，习纵横之术，终挂六国相印，捭阖天下；君不见，今有江梦南，以无声之苦，学唇语之技，终至交流无碍，问鼎名校；君不见，外有达·芬奇，以乏味之烦，练画蛋之法，终成绘画大师，名满全球……正因为练就了过硬的本手之法，这些人才能以妙手之技，登峰造极，创造辉煌。否则，便只能如揠苗者，以俗手造败局，白费力气；如方仲永者，以俗手转人生，欲速则不达。

从国家层面来讲，唯本手过硬，妙手才可得荆州道教灵符网请符。纵观古今，治国者孰不是脚踏实地，励精图治，终以牢固的根基，至国富民强之盛，于世界复杂的形势下锐意进取？

孟子曾说：“民为贵，社稷次之，君为轻荆州道教灵符网请符。”对一个国家而言，最重要的根基不是权力和江山，而是民心和民生。只有脚踏实地为百姓做实事，解决最基本的民生问题，才能用民心托起国家这艘大船，去劈波斩浪，扬帆远航。反观民族历史，我们可以看到，古有唐太宗，以载舟覆舟的本手理论和实践，终用妙手开创了贞观之治，也成就了千古美名。今有党和国家，为国为民，不遗余力，从“三农”政策，到医疗教育改革，从精准扶贫，到伟大复兴梦， 无一不是以民生为主，以民心为念。正是得益于这种夯实根基、踔厉奋进的本手理念，我们的党和国家才具有了坚不可摧的群众基础，从而在至今仍未结束的抗疫战争中步调一致，万众一心，以妙手之法为世界抗疫积累了丰富经验，创造了一个又一个神话。同时，我们的党和国家秉持着天下大同、美美与共的大胸怀，小国不欺，大国不媚，友爱互助，赢得了良好的睦邻关系和国际口碑。令人自豪的是，从古至今，由内到外，我们从未放弃做人做事的根本，一直老老实实践行本手之法，从无俗手之念，方至今日妙手之境——能上九天揽月，可下五洋捉鳖，小阵地，大棋局皆可操可控！

反观如今的国际局势，有些国家为了达到一方独大或几方共荣的目的，刻意制造贸易摩擦，甚至不惜挑起争端，借此耗费他国精力，削弱他国实力荆州道教灵符网请符。眼前似乎一时得意，殊不知这种一味投机取巧、自私狭隘的俗手之法，只是缘木求鱼，只会让世界看清其真实意图和面目，令世人心冷和胆寒，失去良好的友谊根基，与妙手之境背道而驰罢了，又如何能有精妙的方法下好世界这盘大棋？

所以，无论怎样的奇思妙想，无论怎样的巧计绝招，都需要过硬的基础为大厦奠基，方能创造奇迹荆州道教灵符网请符。否则便只能是机关算尽、异想天开、痴梦捷径的俗手之辈，只会弄巧成拙。下棋如此，治学如此，治国更是如此。

让我们凭着这腔融入了民族本分做人、踏实做事的基因的热血荆州道教灵符网请符，练就过硬的本手之技，汇成亮眼的妙手之招，去点染别样的春色吧！

【详解】本题考查学生写作的能力荆州道教灵符网请符。

审题：

这是一则引语式材料作文题荆州道教灵符网请符。

材料首先介绍了围棋的三个术语，然后分别对三个术语进行解释，接着指出初学者入门的途径和常见的错误做法，最后简单阐释本手、妙手和俗手的关系荆州道教灵符网请符。

可见材料意在让考生阐释本手、妙手和俗手之间的关系，具有哲理意味，考查的是学生的思辨能力荆州道教灵符网请符。在围棋中，本手是最基本的下法，虽简单，却是必不可少的学习内容和入门途径，是起步，是基础，是前提，是根源。妙手是在本手的基础上的巧思妙想、灵活运用和高瞻远瞩，是创造，是探索，是提升，更是智慧。只有对本手掌握全面，理解深刻，才可能出现妙手。俗手是没有本手做根基的无所适从，没有妙手做依托的盲目迷茫，既无技术含量，也无妙思可言，只会满盘皆输，是既无本手，也无妙手的结果，是没有胜算可言的，是最不可取的。

据此考生可以引申到学习，工作、做事甚至治国，可以由个人、国家延伸到社会层面荆州道教灵符网请符。只有扎扎实实学好基本功，做好充分的准备，埋头做实事，干好基层的民生工作，奠定牢固的基础，不投机取巧，不偷工减料，不敷衍潦草，才能搞好学习，干好工作，做好事情，治好国家。只有在夯实基础的前提下，才能渐入佳境，灵活变通，妙手绘蓝图，巧手筑高楼。否则，便只能以俗手将一手好牌打烂，以败局收场。

从“感悟和思考”可知，文体是议论文荆州道教灵符网请符。考生可以从学习、工作、做事、治国中选择一个方面阐释其中两者或三者的关系，也可以运用层进式结构从个人到国家层面谈如何用好本手，避开俗手，达到妙手境界。

注意观点要明确，脉络要清晰荆州道教灵符网请符。

立意：

1. 夯实基础，欲速则不达荆州道教灵符网请符。

2. 本手过硬，方可妙手绘春荆州道教灵符网请符。

3. 学好本手，不以俗手造败局荆州道教灵符网请符。

4. 用好本手，避开俗手，致妙手境界荆州道教灵符网请符。

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