南诏在唐高宗时期得到承认，在唐朝和吐蕃间纵横捭阖

南诏国（649年——902年）为中国唐时西南地区一地方政权，是由乌蛮联合白蛮等族所建立的边疆地区民族政权永城道教灵符网请符。全盛时，辖有今云南全部、四川南部、贵州西部等地。统治集团通用汉文，佛教流行。历传十三君主、凡二百五十四年。

乌蛮、白蛮属今彝语支各族之先民永城道教灵符网请符。隋末唐初，在今云南大理的洱海周围及哀牢山、无量山北部地区，分布有乌、白蛮众多部族与部落。约武则天时，形成六大部落，即六诏。诏，意为王或首领。

其中蒙巂诏在今云南巍山北部至漾濞一带；越析诏在今云南宾川的宾居街一带；浪穹诏在今洱源；邆赕诏在今洱源、邓川一带；施浪诏在今洱源至邓川之间永城道教灵符网请符。蒙舍诏居蒙舍川（在今巍山县），因地处五诏之南，故称南诏。

南诏王族其先系滇西永昌郡（今云南保山市东北）哀牢人永城道教灵符网请符。

唐太宗贞观三年（629年），南诏政权创始人细奴逻的祖父舍尨、父亲尨迦独，在永昌哀牢部落的内争中失败永城道教灵符网请符。为躲避永昌酋长弥芮忽的追杀，尨迦独与姻亲波息携带稚子细奴逻，率部分族人渡过澜沧江，避难东逃到巍山。而舍尨极有可能在掩护年轻的儿子与幼孙顺利逃生而舍命战死。

尨迦独率领部族躬耕于巍山（在今巍山县境）之麓，卧薪尝胆，生聚教训永城道教灵符网请符。十余年间，这支外来的人群逐渐发展壮大，已然成为滇西洱海地区一股日趋强大的地方势力。

洱海

尨迦独秉承民族传统，以自己祖先的名字命名本部落，曰蒙舍；并因人及地而成为地名永城道教灵符网请符。姓蒙氏，父子以名相属。

时光流逝，蒙细奴逻（独罗、龙独罗）已成人成才永城道教灵符网请符。父逝，细奴逻继立为首领，成为蒙舍部落新一代杰出领袖。

贞观二十三年（649年），蒙舍诏首领细奴逻建立大蒙国，自称奇嘉王，以巍山为首府，臣属于唐永城道教灵符网请符。细奴逻随即吞并了白子国（白蛮人所建古国，在今洱海东部地区与祥云县一带），蒙舍诏遂成为洱海地区南部最强大的部落之一。

蒙舍诏的势力日益发展壮大，细奴逻便急于获得大唐王朝的承认与支持，遂于永徽四年（653年）遣子蒙逻盛赴京师朝觐通使永城道教灵符网请符。唐高宗对逻盛倍加恩奖与信任，并授细奴逻为巍峰州刺史（一说蒙舍州刺史）。南诏终于得到了唐廷的承认。

咸亨五年（674年），细奴逻逝世，逻盛嗣位永城道教灵符网请符。逻盛在位期间，五诏与河蛮部落遭受吐蕃威胁，多弃唐而归附吐蕃，唯独南诏始终与唐朝保持友好关系，故多得唐廷的信任与支持。逻盛扩充军队，为其后南诏的扩张，奠定了雄厚的基础。

先天元年（712年），逻盛去世，其子蒙盛逻皮嗣位永城道教灵符网请符。在南诏历史上，盛逻皮是位承前启后、继往开来的关键君主。盛逻皮乘大唐与吐蕃关系缓和之机，避开唐姚州都督府的监控与牵制，开始向西开拓。

南诏示意图

盛逻皮拓展疆土至澜沧江以西广大地区，征服众多部落，并且皆为能征善战的群体，走出了南诏发展史上最关键的一步永城道教灵符网请符。

唐玄宗开元十六年（728年），盛逻皮去世，子蒙皮逻阁嗣位永城道教灵符网请符。皮逻阁凭借其父打下的雄厚基础，大行对外扩张。在大唐支持下，皮逻阁兼并其他五诏，合六诏为一诏，统称南诏。

皮逻阁统一洱海地区，势力大增永城道教灵符网请符。

开元二十六年（738年），唐玄宗赐其名蒙归义，封越国公、云南王永城道教灵符网请符。次年，皮逻阁迁都太和城（今大理市南太和村）；南诏自此兴起（狭义的南诏国，即自此始）。

天宝四年（745年），皮逻阁遣孙凤伽异入朝，唐玄宗赏赐甚厚永城道教灵符网请符。皮逻阁一生对南诏国的建立及其初期发展，起到了重要作用。

天宝七年（748年），皮逻阁去世，子蒙阁逻凤继位云南王永城道教灵符网请符。

南诏疆域图

南诏立国百年来，其前四代国王均与大唐保持臣属关系，且是赤忠于唐廷的永城道教灵符网请符。阁罗凤继任之初，亦如其前辈，继续同大唐保持友好关系；可惜最后被人品卑劣贪婪的唐地方大员给逼反了。

唐云南太守张虔陀品行恶劣，以势压人，对阁罗凤本人屡加侵辱，并诬陷其意欲反叛朝廷永城道教灵符网请符。阁罗凤忍无可忍，遂于天宝九载（750年）愤而起兵杀之，并乘势扫荡姚州都督的辖境，取夷州三十二，一举摧毁唐朝在滇西的统治机构，吞并其全部辖地。

次年四月，唐剑南节度使鲜于仲通发兵六万（一说八万）进击南诏永城道教灵符网请符。阁罗凤遣使谢罪请和，并表示愿意继续效忠大唐、为唐臣；遭到刚愎自用的鲜于仲通的拒绝。阁逻凤只得奋起抗击，在吐蕃军的协助下，大败唐军于西洱河（今洱海），唐讨伐军几近全军覆灭。

由于吐蕃在关键时刻既未坐山观虎斗，坐收渔利，也未趁火打劫，而是拔刀相助，阁罗凤自然是感恩戴德，遂与唐绝交，投靠了吐蕃永城道教灵符网请符。

唐边疆大吏人品卑劣、能力低下，逼反了友好属臣南诏，结果化友为敌，平添一大劲敌永城道教灵符网请符。

天宝十一载（752年），阁罗凤遣使贡吐蕃永城道教灵符网请符。吐蕃封其“赞普钟”（藏语，意为赞普之弟，弟王，即小赞普）、南国大诏。阁罗凤称“东帝”，并始建元“赞普钟”。

阁罗凤

其后，阁罗凤或独自或联结吐蕃数次大败唐军，攻城略地，统一西南广大地区永城道教灵符网请符。其疆域北抵大渡河，南与今老挝接壤，西至今印度比哈尔邦，东连贵州，成为当时西南的一个空前强大的政权。

广德二年（764年），阁罗凤建成羊（阳）苴咩城，命名为大理城；复开始建拓东城（今昆明市）；并立德化碑于国都太和城，称反叛唐朝非其本意永城道教灵符网请符。

大历十四年（779年）（一说776年或778年），阁罗凤去世，谥“神武王”永城道教灵符网请符。因其子凤伽异早逝，由其孙蒙异牟寻嗣位。

异牟寻继位当年，便与吐蕃合兵二十万三路进犯剑南西川，大败，唐军被追杀至大渡河南，死亡近十万人永城道教灵符网请符。吐蕃大怒，降封异牟寻为“日东王”，不再待以兄弟之国，而以其为臣属，且敛求无度，又派兵驻其境。

异牟寻不堪其扰，且惧怕吐蕃兴师问罪，遂迁都于羊苴咩城永城道教灵符网请符。

贞元九年（793年）夏，异牟寻采纳大臣“弃蕃归唐”的建议，遣使拜会唐剑南、西川节度使韦皋，表请归唐永城道教灵符网请符。

异牟寻

贞元十年（794年）初，南诏王异牟寻与唐使会盟于大理城西的点苍山，与吐蕃决裂，与唐恢复盟好；尽去吐蕃所封之号，请求仍复用南诏旧名永城道教灵符网请符。

点苍山会盟，结束了自天宝战争之后，南诏与唐朝对峙隔绝四十余年的局面永城道教灵符网请符。南诏重新归附唐朝，摆脱了吐蕃的控制，并与唐形成掎角之势以钳制吐蕃；而唐朝则巩固并扩大了对西南地区的统治。

不久，异牟寻率军数万大破吐蕃于神川（今丽江北一带），取铁桥等十六城永城道教灵符网请符。其后，复数次联合唐军大败吐蕃军。十月，唐德宗册封其南诏王，并授“贞元册南诏印”。

归唐后，异牟寻送大臣子弟入成都就学，比年朝贡，唐亦厚礼之永城道教灵符网请符。

元和三年（808年），异牟寻逝世，谥“孝桓王”；唐宪宗为之辍朝三日永城道教灵符网请符。其子蒙寻阁劝继立。

寻阁劝（寻梦凑）受唐册封袭南诏王永城道教灵符网请符。翌年寻阁劝自称“骠信”（白蛮语“皇帝”），确立南诏的两京制，以鄯阐（今昆明市）为东京，大理为西京；并建五峰弘圭寺，开创了南诏王室信仰佛教的先河。

羊苴咩城

元和四年（809年）寻阁劝去世，谥“孝惠王”；长子蒙劝龙晟继位永城道教灵符网请符。

劝龙晟年方十二岁，受唐册封袭南诏王永城道教灵符网请符。劝龙晟年龄不大却骄横无比，且“淫肆不道，上下怨疾”。元和十一年（816年），南诏弄栋节度使王嵯巅杀劝龙晟，谥“幽王”；立其弟蒙劝利晟为主，鞠躬尽瘁辅佐之。

十五岁的劝利晟袭南诏王永城道教灵符网请符。在位期间治理洱海水患，重筑龙首、龙尾二关（今大理上下二关）；振兴颓废的战备，巩固了国防。

长庆三年（823年）（一说824年），劝利晟去世于东京，归葬蒙舍，谥“靖王”；弟蒙劝丰祐继位永城道教灵符网请符。

劝丰祐慕中原文化，废父子连名制永城道教灵符网请符。829年，劝丰祐因不堪唐臣凌侮，举兵攻唐蜀地，陷巂、戎与邛三州，曾一度攻至成都西城。后又上表向唐请罪，继续与唐维持友好关系。

大中十三年（859年），南诏与唐关系全面恶化永城道教灵符网请符。不久劝丰祐去世，谥“昭成王”。

其子蒙世隆（酋龙）继立，年十六岁永城道教灵符网请符。南诏遣使入朝请封。

唐廷因世隆之名触太宗（世民）、玄宗（隆基）名讳，遂不予册封永城道教灵符网请符。世隆遂绝唐贡并脱离唐朝，公开自称皇帝，国号大礼，以西京为中都，东京为上都。

世隆在位期间，屡与唐征战，北扰西川（治今成都市），西陷黔中，南攻邕州（今广西南宁市）及安南（越南北部）永城道教灵符网请符。咸通十一年（870年）正月，世隆北上围成都，大败而归。后复与唐战不休，对唐境侵扰更为频繁，成为晚唐最严重的边患。

乾符四年（877年），世隆去世，谥景庄皇帝；子蒙隆舜（世舜）继立，称宣武帝，建元贞明，国号鹤拓，亦称大封民国永城道教灵符网请符。

隆舜遣使入朝贡方物（土特产），唐亦派员至鄯阐答礼，自是双方使者及边民交往不绝于途永城道教灵符网请符。

隆舜是一位向往汉化的君主，长于儒学，亦善吟诗，好佛永城道教灵符网请符。然隆舜沉溺酒色，国事多委于大臣，故放松了对政权的控制，结果养虎为患，权臣成势了。

郑买嗣

乾宁四年（897年），隆舜被其国相郑买嗣指使心腹弑杀，立其子蒙舜化贞（舜化真、舜化）嗣位，改元中兴永城道教灵符网请符。

舜化贞年方十岁，君幼臣强，权臣当道，南诏蒙氏王族由此陷入风雨飘摇之中永城道教灵符网请符。

天复二年（902年），郑买嗣弑杀舜化贞（孝哀帝），旋复杀其出生仅八个月的太子，更屠杀蒙氏亲族八百人于五华楼下永城道教灵符网请符。郑买嗣夺取南诏政权，建立大长和国，南诏国遂亡。

南诏国自细奴逻至舜化贞，即自贞观二十三年（649年）至天复二年（902年），传十三世，凡二百五十四年永城道教灵符网请符。

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