辛弃疾俯瞰江水，写一首《菩萨蛮》，堪称词中瑰宝，媲美李白杜甫

南宋淳熙二年（公元1175年），三十五岁的辛弃疾驻节赣州，写下了一首满怀激愤的《菩萨蛮》赣州做法事超度婴灵。词中涉及两宋之间，一位传奇太后的往事。

作者以直追《诗经》、《离骚》的比兴手法，清扬婉丽的辞句，抒写了南宋人民企盼国家统一的血泪心声，同时也表达了失去国土的沉重追怀赣州做法事超度婴灵。

全词抑扬顿挫，沉郁中带着激愤赣州做法事超度婴灵。读来催人泪下，感人至深。因此梁启超评此词：如此大声镗鞳，（前）未曾有也。

有学者认为，辛弃疾此词抒写爱国情怀，兼有杜甫《长江二首》之长，表达了惆怅情思，可与李白同调词媲美，堪称词中瑰宝赣州做法事超度婴灵。

一、《菩萨蛮·题江西造口壁》赏析

《菩萨蛮·题江西造口壁》——南宋·辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪赣州做法事超度婴灵。西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去赣州做法事超度婴灵。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

词作意译：

郁孤台下清澈的江水中间，混有多少“行人”的眼泪啊赣州做法事超度婴灵。回想当初，他们被迫背井离乡，来到这里。带泪回首望故都，离家何止千万里之遥。中间万山阻隔。

可是，那青山怎么遮得住，“行人”想要归家的望眼欲穿呢赣州做法事超度婴灵。那些山，更挡不住滔滔江水，日夜向东流去。夕阳下，我心怀无限愁绪。偏在这个时候，又听到深山里传来鹧鸪鸟的叫声。

这首词中“郁孤台”三个字，既是地名，又很巧妙地奠定了全词伤感的叙事基调，令人一望生愁，历来广受好评赣州做法事超度婴灵。

其中第二句“中间多少行人泪”，据南宋《鹤林玉露》介绍，是讲当初的隆祐太后，被金人追赶连夜渡江逃亡的故事赣州做法事超度婴灵。

建炎三年（公元1129年）八月，金人兵分两路，大举南侵赣州做法事超度婴灵。隆祐太后与南宋高宗分头躲避追击。经过两个月的逃亡后，隆裕皇太后渡江来到造口这个地方，身边随从只有不足百人。

为了避险，她只能放弃乘坐的龙舟，选择坐着农夫的肩舆逃命赣州做法事超度婴灵。母仪天下的太后，尚且沦落至此，当时老百姓的情况就更加可想而知了。

因此，这里写的“中间多少行人泪”，就不仅仅是指隆祐太后个人和身边随行人员怆惶的眼泪了赣州做法事超度婴灵。当时那“行人”的眼泪，既是指1129年前后，饱受战火熬煎的宋朝百姓的眼泪。

同时，也代表了截至公元1175年，与辛弃疾同时代，一切盼望洗雪国耻，盼望国家统一的人民，四十余年来留下的悲愤、屈辱的眼泪赣州做法事超度婴灵。

这些眼泪之多，已经汇聚成了赣江的江水赣州做法事超度婴灵。在这里，赣江本来不是向东流的，但是为了达到艺术效果，还是写成了向东流。

大约是出于两个考虑：一是自李后主后，“一江春水向东流”自带了说愁的喻意赣州做法事超度婴灵。二是日出东方，东方代表正朔。杜甫有诗云：“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”

所以，辛弃疾一定要赣江的江水东流，不只是为了押韵，主要还是为了表达这些眼泪，滔滔滚滚不尽，绕过青山的遮挡，重返汴梁故都的决心赣州做法事超度婴灵。

词中的“西北望长安”，其实望的并非长安赣州做法事超度婴灵。长安在宋代以前，曾是多个朝代的都城，所以这里的长安指的是故都，也就是代指北宋都城汴京。

与辛弃疾同时代的南宋爱国诗人陆游，偏爱写“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，写的是沦陷区的人民盼望国家统一，辛弃疾则写南宋人民渴望重返北面的故都，也是同样的意思赣州做法事超度婴灵。

前面都是在写远处，回忆过去，放眼江山赣州做法事超度婴灵。最后辛弃疾笔峰一宕，写回了现实。以当时南宋的整体情况，想要收复失土谈何容易啊！

暮色之下，面对浩荡的江水，他把赣江想象成了长江赣州做法事超度婴灵。他内心只恨不能即刻渡江，与金人一决生死！然而此时，他的耳边却响起了鹧鸪鸟的叫声：行不得也，哥哥！

二、隆祐太后传奇往事

南宋淳熙二年（公元1175年），辛弃疾奉旨到江西平定茶商赖文正的叛乱赣州做法事超度婴灵。同年六月，辛弃疾到江西以后，立即着手平叛，所以他忙得连给自己的“后台”曾觌写信问安的时间都没有。

到了同年八月，茶商赖文正的叛乱被平定以后，辛弃疾才有时间出去旅游赣州做法事超度婴灵。当时他写下这首词的时间，差不多正是四十年前，隆祐皇太后逃亡至造口的同一时间。

词中提到的“行人”，就是指的隆祐太后，即宋哲宗的原配昭慈圣献皇后，也就是人们常说的孟皇后，她也是宋徽宗的嫂嫂赣州做法事超度婴灵。

孟皇后出身官宦世家，十六岁的时候，被宋哲宗的祖母指婚给宋哲宗当了皇后，但是宋哲宗倾心于刘婕妤赣州做法事超度婴灵。后来宋哲宗亲政，刘婕妤得宠，更加不把孟皇后放在眼里。

绍圣三年（公元1096年），孟皇后的女儿福庆公主得了重病，药石无灵赣州做法事超度婴灵。孟皇后的姐姐病急乱投医，居然差人拿着一些符咒道具进了宫。

孟皇后发现以后，虽然马上把东西藏了起来，但是后来福庆公主夭折，宫人替公主做法事的时候，又把这件事暴露出来，被刘婕妤抓住了“把柄”赣州做法事超度婴灵。

于是，恶毒的刘婕妤趁机向宋哲宗进言，说孟皇后暗中行“巫蛊之术”，是诅咒皇帝早死赣州做法事超度婴灵。因为孟皇后是宋哲宗逝去的祖母指婚，而宋哲宗与他祖母素来政见不和，矛盾很深。

同时，孟皇后家族又一直支持元祐旧党赣州做法事超度婴灵。所以，宋哲宗祖母一死，朝中的新党就联手宋哲宗和刘婕妤，一起设计把孟皇后给废黜了。

但是宋哲宗寿数不长，二十五岁就病逝了赣州做法事超度婴灵。所以宋哲宗死后，宋哲宗的养母向太后，也就是孟皇后的婆婆，替她恢复了皇后的名份。

没想到，宋哲宗的弟弟宋徽宗继位以后，又开始打击元祐党人赣州做法事超度婴灵。孟皇后也再度受到了牵连被废黜，最后还被赶到了瑶华宫去当女道士。

直到靖康初年（公元1126年），孟皇后居住的地方接二连三地失火，于是她就搬到弟弟家中居住，躲过了第二年的“靖康之变”赣州做法事超度婴灵。

后来金人打下汴京，把皇宫中在籍后的妃嫔和大臣全部抓到了北地赣州做法事超度婴灵。当然，那时的孟皇后因为已被废黜多时，所以侥幸逃脱，也算是老天开眼了。

接着，张邦昌在金人扶持下称了帝赣州做法事超度婴灵。结果金人一走，张邦昌就把孟皇后请去，还政于宋。宋高宗赵构在南渡建国以后，尊她为太后。

建炎三年（公元1129年），金人一路南下，继续追击南宋小朝廷，并且接连攻陷了南宋的建康、扬州，宋高宗赵构被迫逃到了杭州，然后又被逼到海上漂泊数日赣州做法事超度婴灵。

进入杭州后，在扬州溃败中拥兵数万却不抵抗的王渊横行霸道，激起了军民不满赣州做法事超度婴灵。宋高宗不仅不处罚，反而还提拔了王渊。此举引发了苗傅、刘正彦等人的不满，结果爆发了兵变。

兵变时，有人劝孟太后立宋高宗三岁的儿子赵旉为太子赣州做法事超度婴灵。结果被孟太后拒绝了，她说：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”

看得出来，孟太后是一位有大智慧和远见的杰出女性赣州做法事超度婴灵。朝中怀有异心者无不蠢蠢欲动，于是怂恿她立三岁孩童为太子，正好垂帘听政，挟天子以令诸侯。

但是孟太后深明大义，她非常清楚地认识到，宋朝的根基还在赣州做法事超度婴灵。就像汉朝的希望在光武帝刘秀身上，晋国的希望在重耳的身上一样。何况，妇人抱三岁小儿，何以令天下？

孟太后见识超凡，因此被《鹤林玉露》称为：“盖（南宋）中兴之一助也赣州做法事超度婴灵。”

结语

辛弃疾填词好用典故是出了名的，尤其是在他晚年填的一些词，因为用典太多，经常为人诟病赣州做法事超度婴灵。但是这一首《菩萨蛮》，用语却非常浅显。这是因为他没有用典故吗？其实不然。

这一首词中，至少暗用了两个以上的典故，但是由于都用得非常巧妙，典故本身和词的内容结合得太好，所以让人基本看不出来赣州做法事超度婴灵。其中一个典故，就是前面提到的孟太后的传奇故事。

孟太后乘坐龙船，事实上是代替天子吸引了追兵赣州做法事超度婴灵。她被金兵一路追赶着，从南京逃到了江西的赣州。最后追兵越来越近，眼看陷入绝境。

太后身边的侍从也都逃散得不足百人，最后她只能乔装成农妇逃跑赣州做法事超度婴灵。想想看，南宋开国的时候是多么不容易啊。所以辛弃疾用清江之水比喻几十年来，这个国家的人民流下的眼泪。

中间“西北望长安，可怜无数山”一句，是绝妙的句子，后一句“青山遮不住，毕竟东流去”暗用了李后主“一江春水向东流”的名句，替深明大义的孟太后及所有宋人作了代言赣州做法事超度婴灵。

词作以“江河行地”，映射“日月经天”，暗喻《易经》名言“天行健，君子以自强不息”，充分展现出了辛弃疾北伐复国的壮志雄心赣州做法事超度婴灵。

所以辛弃疾这首词被梁启超赞为：“神行外溢，潜气内转”、“大声镗鞳，前所未有”赣州做法事超度婴灵。因此说它在词史上，堪与李白杜甫之佳作媲美，也不是没有道理的。

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