周钧韬｜《金瓶梅》怎样借用《西厢记》？——与蒋星煜先生商榷

蒋星煜先生在《〈西厢记〉对〈金瓶梅〉的影响——兼谈〈金瓶梅〉的作者问题》一文中说：

“我发现了《金瓶梅》作者对《西厢记》非常熟悉宜春做法事超度婴灵。 在小说中？，也一而再，再而三地搬用、借用、改用了《西厢记》的曲词和说白。”①

这个问题虽然不是蒋先生首先提出来的，但著以专论者，乃以蒋先生为先，其贡献应当肯定宜春做法事超度婴灵。但十分遗憾的是，蒋先生在论证这个问题时“提出一些主要

的例证”，却并不准确，失误及缺漏的情况均存在宜春做法事超度婴灵。

笔者试以纠误及补漏，以就教于读者及蒋星煜先生宜春做法事超度婴灵。

纠 误 部 分

一、关于“磬槌打破老僧头”宜春做法事超度婴灵。

《西厢记》第四出《斋坛闹会》，演普救寺众僧为崔老相国追荐亡灵而作法事宜春做法事超度婴灵。

老夫人和莺莺被长老唤去拈香，差不多所有的和尚都被莺莺的艳丽所吸引，致使这一场法事乱了套宜春做法事超度婴灵。

《金瓶梅》第八回《潘金莲永夜盼西门庆烧夫灵和尚听淫声》，写潘金莲害死武大郎之后作佛事超度，众和尚为潘金莲的色相所倾倒宜春做法事超度婴灵。

蒋先生认为，《金瓶梅》“搬用《西厢记》的细节和语言痕迹是十分明显而无可否认的”宜春做法事超度婴灵。蒋先生为了证明其观点，摘引了两书的具体文字，加以比照。

在《西厢记》中宜春做法事超度婴灵，张生所见和尚作为，唱〔乔牌儿〕：

大师年纪老，法座上也凝眺宜春做法事超度婴灵。举名的班首痴呆了，觑着法聪头做金磬敲。

又唱〔折桂令〕：

击磬的头陀懊恼，添香的行者心焦宜春做法事超度婴灵。烛形风摇，香霭云飘；贪看莺莺，烛灭香消。

在《金瓶梅》中，作者直接描写和尚淫态宜春做法事超度婴灵。

班首轻狂，念佛号不知颠倒；维摩昏乱，诵经言岂顾高低宜春做法事超度婴灵。烧香行者，推倒花瓶；秉烛头陀，错拿香盒。宣盟表白，大宋国称作大唐；忏罪阇黎，武大郎念为大父。长老心忙，打鼓错拿徒弟手；沙弥心荡，磬槌打破老僧头。从前苦行一时休，万个金刚降不住。

这两段文字从表面上看，确有相似之处宜春做法事超度婴灵。

蒋先生认为，《西厢记》称和尚为“头陀”、“行者”、“沙弥”，首座和尚为“班首”，《金瓶梅》照搬了这些称谓宜春做法事超度婴灵。

《西厢记》中的“觑着法聪头做金磬敲”，被《金瓶梅》“夸张成为‘磬槌打破老僧头’了”宜春做法事超度婴灵。这就是蒋先生所说的《金瓶梅》搬用《西厢记》的“十分明显而无可否认的”事实。

其实事实并不尽然宜春做法事超度婴灵。《金瓶梅》中的这段韵文并非搬用《西厢记》，而是直接抄自《水浒传》。

《金瓶梅词话》

明万历十七年天都外臣序本《忠义水浒传》第四十五回宜春做法事超度婴灵，叙潘巧云之父潘公请报恩寺和尚，为潘巧云前夫王押司做功德，“这一堂和尚，见了杨雄老婆这等

模样，都七颠八倒起来宜春做法事超度婴灵。但见：

班首轻狂，念佛号不知颠倒宜春做法事超度婴灵。阇黎没乱，诵真言岂顾高低。烧香行者，推倒花瓶。秉烛头陀，错拿香盒。宣名表白，大宋国称做大唐。忏罪沙弥，王押司念

为押禁宜春做法事超度婴灵。

动铙的望空便撇，打钹的落地不知宜春做法事超度婴灵。敲銛子的软做一团，击响磬的酥做一块。满堂喧哄，席纵横。藏主心忙，击鼓错敲了徒弟手。维那眼乱，磬槌打破了老

僧头宜春做法事超度婴灵。十年苦行一时休，万个金刚降不住。”

这可谓真相大白矣宜春做法事超度婴灵。

《金瓶梅》第八回“班首轻狂”这段韵文，完全是从《水浒传》第四十五回“班首轻狂”那段韵文照搬移植来的宜春做法事超度婴灵。

《金瓶梅》抄录时只是删去了“动铙……纵横”句宜春做法事超度婴灵。实质性的改动只有将《水浒传》中的“王押司念为押禁”，改为“武大郎念为大父”。这是非改不可的。

因为《水浒传》所写是为王押司做功德，《金瓶梅》所写乃为武大郎做水陆道场宜春做法事超度婴灵。

余者《金瓶梅》在移植这段文字时只做了部分文字性的改易宜春做法事超度婴灵。

由此可见，《金瓶梅》中的这段文字直接来源于《水浒传》，而与《西厢记》则并无牵涉宜春做法事超度婴灵。

由于《西厢记》比《水浒传》成书早，《水浒传》的这段文字有可能来源于《西厢记》宜春做法事超度婴灵。

特别是《西厢记》中的“觑着法聪头做金磬敲”与《水浒传》中的“磬锤打破了老僧头”，其承袭关系似较明显宜春做法事超度婴灵。但这是《水浒传》而不是《金瓶梅》。

那么《金瓶梅》中的“磬槌打破老僧头”宜春做法事超度婴灵，是不是有可能直接来源于《西厢记》的“觑着法聪头做金磬敲”，而并非来源于《水浒传》中的“磬鎚打破了老

僧头”呢？这显然是不可能的宜春做法事超度婴灵。

因为《金瓶梅》第八回中，不仅仅是这句话、这段韵文与《水浒传》第四十五回中的文字相同，而且相似的文字还有不少宜春做法事超度婴灵。例如，《水浒传》云：

这一堂和尚，见了杨雄老婆这尊模样，都七颠八倒起来宜春做法事超度婴灵。……一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。

《金瓶梅》云：

那众和尚见了武大这个老婆，一个个都昏迷了佛性禅心，一个个多关不住心猿意马，都七颠八倒，酥成一块宜春做法事超度婴灵。

《水浒传》云：

苏东坡学士道：“不秃不毒，不毒不秃宜春做法事超度婴灵。转秃转毒，转毒转秃。”和尚们还有四句言语，道是：一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿

鬼宜春做法事超度婴灵。

《金瓶梅》云：

古人有云：一个字便是僧，二个字便是和尚，三个字是个鬼乐官，四个字是色中饿鬼宜春做法事超度婴灵。苏东坡又云：不秃不毒，不毒不秃；转毒转秃，转秃转毒。

《水浒传》云：

色中饿鬼兽中狨，弄假成真说祖风宜春做法事超度婴灵。

此物只宜林下看，岂堪引入画堂中宜春做法事超度婴灵。

《金瓶梅》云：

色中饿鬼兽中狨，坏教贪淫玷祖风宜春做法事超度婴灵。

此物只宜林下看，不堪引入画堂中宜春做法事超度婴灵。

以上所引两书的比较文字宜春做法事超度婴灵，充分说明《金瓶梅》第八回中写报恩寺僧众为潘金莲的色相所迷的文字，完全是从《水浒传》第四十五回中写报恩寺僧众为潘巧

云色相所迷的文字移植抄改来的，而与《西厢记》并无联系宜春做法事超度婴灵。

因此宜春做法事超度婴灵，蒋先生认为：“《金瓶梅》第八回快结束处还有关于和尚们的种种不堪的描写，……固然并非直接从《西厢记》照搬照抄，但是也是前面那两支曲牌中

的内容的必然的引申，必然的进一步的发展宜春做法事超度婴灵。”看来这也是没有根据的。

《水浒传绘画本》

二、关于“半拆”、“半扠”宜春做法事超度婴灵。

旧时北方称妇女脚小为“半扠”宜春做法事超度婴灵。“扠”为伸直大拇指与食指之间的长度 。

“半扠”则不足三寸宜春做法事超度婴灵。蒋星煜先生统计，《金瓶梅》用“半扠”一词达四次：

第四回：“看见他一对小脚宜春做法事超度婴灵，穿着老鸦缎鞋儿，恰刚半扠”；

第七回：“裙边露出一对刚三寸宜春做法事超度婴灵，恰半扠”；

第八回：“柳条儿比来刚半扠”；

第四十四回：“半扠绣罗鞋”宜春做法事超度婴灵。

《西厢记》第十三出《月下佳期》，张生唱〔元和令〕，状莺莺体态：“绣鞋儿刚半拆，柳腰儿勾一搦”宜春做法事超度婴灵。由此，蒋先生作出判断说：

我们一方面可以知道《金瓶梅》把《西厢记》中仅用了一次的“半拆”，改成“半扠”而用了四次，完全可以证实“半拆”“半扠”为同义语宜春做法事超度婴灵。

《金瓶梅》中四次（其实不止四次）出现的“半扠”，是否系《西厢记》中仅用一次的“半拆”所“改成”？我认为未必如此宜春做法事超度婴灵。

据顾学颉、王学奇著《元曲释词（一）》“半拆”条释：“拆、折、札、扎，均为‘扠’的借用字”宜春做法事超度婴灵。从宋金以来，话本、戏曲、散曲中用“半拆”、“半

折”、“半札”、“半扎”，形容妇人脚小者不为鲜见宜春做法事超度婴灵。

例如：《京本通俗小说·碾玉观音上》：“莲步半折小弓弓宜春做法事超度婴灵。”《宣和遗事》亨集：“凤鞋半折小弓弓。”《董西厢》卷一：“穿对儿曲湾湾的半折来大弓

鞋宜春做法事超度婴灵。”

《金安寿》一〔上马娇〕：“侬半札凤头弓宜春做法事超度婴灵。”

《阳春白雪》前集后四无名氏〔醉中天〕：“底样儿分明印在沙，半折些娘大宜春做法事超度婴灵。”

《乐府群珠》卷一张小山小令〔齐天乐过红衫儿，湖上书所见〕：“六幅湘裙，半折罗袜宜春做法事超度婴灵。”

《词林摘艳》卷四诚斋散套〔点绛唇·风情〕：“绣鞋儿刚半札宜春做法事超度婴灵。”

《雍熙乐府》卷四〔点绛唇·赠丽人〕：“绣鞋儿刚半札宜春做法事超度婴灵。”

《雍熙乐府》卷六散套〔粉蝶儿·题美人小脚〕：“窄弓弓藕牙儿刚半拆宜春做法事超度婴灵。”

《雍熙乐府》卷五散套〔点绛唇·思忆〕：“半扎金莲小宜春做法事超度婴灵。”参见顾学颉、王学奇：《元曲释词（一）》第66—67页。

以上十例中的“半拆”、“半折”、“半扎”、“半札”，与《金瓶梅》中的“半扠”为同义，这是没有问题的宜春做法事超度婴灵。那么《金瓶梅》中的“半扠”为什么只能

是《西厢记》中的“半拆”“改成”宜春做法事超度婴灵，而不可能是其他十例中的任何一例所“改成”呢？

须知，在这十例中早于《西厢记》的有《京本通俗小说》、《宣和遗事》、《董西厢》等宜春做法事超度婴灵。《京本通俗小说》中的话本《志诚张主管》的情节，《金瓶梅》

屡次借抄移植（见第一回、第二回、第一百回）；《西山一窟鬼》的情节，《金瓶梅》也有借抄移植的文字（见第六十二回）宜春做法事超度婴灵。

这说明《金瓶梅》的作者是谙熟《京本通俗小说》的宜春做法事超度婴灵。此外，《词林摘艳》、《雍熙乐府》等曲选书，是《金瓶梅》作者最乐意引用的。

《金瓶梅》中出现上百支曲子，冯沅君先生在《古剧说汇》中指出，其中有六十多支曲子出自《雍熙乐府》、四十多支曲子出自《词林摘艳》宜春做法事超度婴灵。

为什么《金瓶梅》中的“半扠”只能由《西厢记》中的“半拆”改成宜春做法事超度婴灵，而不可能由《京本通俗小说》、《词林摘艳》、《雍熙乐府》中的“半折”、“半

札”、“半拆”改成呢？照我看来，“半扠”（“半拆”、“半折”）纯属民间口语宜春做法事超度婴灵。

《金瓶梅》中出现的民间口语、俚语、熟语极多，它们直接来自于民间，而不一定来自于前人的某一部作品宜春做法事超度婴灵。

因此，从《西厢记》中查到“半拆”一词，就断定《金瓶梅》中的“半扠”必然由此而“改成”，恐怕未必尽然宜春做法事超度婴灵。

《词林摘艳》

三、关于陆贾和隋何宜春做法事超度婴灵。

《金瓶梅》第二回中有：“开言欺陆贾，出口胜隋何”，“干娘端的智赛随何，机强陆贾”等文字宜春做法事超度婴灵。

《西厢记》第十出《妆台窥简》中，张生有“风流隋何，浪子陆贾”的说白；第十一出《乘夜逾墙》中，有红娘“禁住隋何、迸住陆贾”的唱词 宜春做法事超度婴灵。

由此宜春做法事超度婴灵，蒋先生又作出判断：“《金瓶梅》那些人物的身份和文化远逊于张生、莺莺，更不可能同时提到这两个历史人物，很明显是从《西厢记》中照搬照

抄的宜春做法事超度婴灵。”蒋先生的这一结论又错了。

这里，《金瓶梅》照搬照抄的不是《西厢记》而仍是《忠义水浒传》宜春做法事超度婴灵。证据如次：

《金瓶梅》第二回宜春做法事超度婴灵，写王婆贪贿说风情：

端的看不出这婆子的本事来，但见：开言欺陆贾，出口胜隋何宜春做法事超度婴灵。只凭说六国唇枪，全仗话三齐舌剑。只鸾孤凤，霎时间交仗成双；寡妇鳏男，一席话搬唆

摆对宜春做法事超度婴灵。解使三里门内女，遮么九皈殿中仙。……

《水浒传》第二十四回：

原来这个开茶坊的王婆，也是不依本分的宜春做法事超度婴灵。端的这婆子：开言欺陆贾，出口胜隋何。只凭说六国唇枪，全仗话三齐舌剑。只鸾孤凤，霎时间交仗成双。寡妇

鳏男，一席话搬唆捉对宜春做法事超度婴灵。解使三重门内女，遮么九级殿中仙。……

《水浒传》中的这段韵文长达一百字，为节约篇幅不必全抄宜春做法事超度婴灵。《金瓶梅》全部照搬照抄了这段韵文，其中只有十几个字的改动。

《金瓶梅》第二回：

西门庆笑将起来宜春做法事超度婴灵，道：“干娘端的智赛隋何，机强陆贾，不瞒干娘说，不知怎的，吃他那日叉帘子时见了一面，恰似收了我三魂六魄的一般，……做事没入

脚处宜春做法事超度婴灵。不知你会弄手段么？”

《水浒传》第二十四回：

西门庆笑起来道：“干娘，你端的智赛隋何，机强陆贾宜春做法事超度婴灵。不瞒干娘说，我不知怎地，吃他那日叉帘子时见了这一面，却似收了我三魂七魄的一般。只是没做

个道理入脚处宜春做法事超度婴灵。不知你会弄手段么？”

由此可见，《金瓶梅》第二回中关于“陆贾”、“隋何”的两段文字，完全出自《水浒传》中，与《西厢记》乃风马牛不相及宜春做法事超度婴灵。

四、关于“绵里针”宜春做法事超度婴灵。

《金瓶梅》第三回宜春做法事超度婴灵，写王婆定十条挨光计：

王婆道：“大官人，你听我说：但凡挨光的两个字最难宜春做法事超度婴灵。……要五件事俱全，方才行的：……第四，要青春小少，就要绵里针一般，软款忍耐；第五，要闲

工夫宜春做法事超度婴灵。此五件唤做‘潘驴邓小闲’。都全了，此事便获得着。”

蒋先生认为：“这‘绵里针’也来自《西厢记》”宜春做法事超度婴灵。其实它依然来自《水浒传》。《水浒传》第二十四回：

王婆道：“大官人，你听我说宜春做法事超度婴灵。但凡挨光的两个字最难。要五件事俱全，方才行得。……第四件，小，就要绵里针忍耐；第五件，要闲工夫。此五件，唤

做‘潘驴邓小闲’宜春做法事超度婴灵。五件俱全，此事便获得。”

《金瓶梅》这段文字完全抄自《水浒传》，事实俱在，这是无须多说的，若说其中偏偏“绵里针”一词“来自《西厢记》”，当然就没有根据了宜春做法事超度婴灵。

《周钧韬金瓶梅研究文集》

补 漏 部 分

上述四条，是我对蒋先生提出的驳论宜春做法事超度婴灵。蒋先生通过考证，用以证明《金瓶梅》照搬照抄《西厢记》的文字，偏偏就与《西厢记》并无多大关系。

但这并不等于说《金瓶梅》成书时没有受到《西厢记》的影响宜春做法事超度婴灵。事实上，正如蒋先生所论，《西厢记》对《金瓶梅》的影响是明显的。

首先，如蒋先生所说：“《金瓶梅》作者对《西厢记》非常熟悉”，小说中常常提到《西厢记》中的人物，如张生、莺莺、红娘等等宜春做法事超度婴灵。

例如宜春做法事超度婴灵，第二回：“越显出张生般庞儿，潘安的貌儿”；第八回：“你这小油嘴，倒是再来的红娘，倒会成事儿哩”；第三十五回，应伯爵行酒令道：“张生

醉倒在西厢”；第三十七回写王六儿房中摆设：“挂着四扇各样颜色绫段剪贴的张生遇莺莺蜂花香的屏儿”；

第七十八回：“未曾得遇莺娘面，且把红娘去解馋”；第八十三回：“无缘得会莺莺面，且把红娘去解馋”宜春做法事超度婴灵。除蒋先生列举的数例外，我再补充若干例证：

一、第十三回写西门庆与李瓶儿偷期：“好似君瑞遇莺娘，尤若宋玉偷玉女”②宜春做法事超度婴灵。

二、第三十五回写西门庆、应伯爵等人行酒令宜春做法事超度婴灵。伯爵行令云：“张生醉倒在西厢。吃了多少酒？一大壶，两小壶。”韩道国行令道：“夫人将棒打红娘。打

多少？八九十下宜春做法事超度婴灵。”

三、第三十七回写王六儿容貌，有“若非偷期崔氏女，定然闻瑟卓文君”句；西门庆与王六儿通奸，有“君瑞追陪崔氏女”②句宜春做法事超度婴灵。

四、第八十二回写潘金莲月夜偷期宜春做法事超度婴灵，私会陈经济：

经济吃的半酣儿，笑道：“早知搂了你，就错搂了红娘，也是没奈何宜春做法事超度婴灵。”

同一回另一处宜春做法事超度婴灵，还有一段写潘金莲等待陈经济的文字：

妇人手拈纨扇，正伏枕而待宜春做法事超度婴灵。春梅把角门虚掩。正是：待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。原来经济约定摇木槿花为号，就知他来了。

文中的“待月西厢下，迎风户半开宜春做法事超度婴灵。隔墙花影动，疑是玉人来”句，抄自《西厢记》第十出《妆台窥简》。

在此，《金瓶梅》作者根据内容情节行文的需要，将《西厢记》中的文字，信手拈来，插入文中，且丝毫不露斧凿之痕，足见其对《西厢记》文字之谙熟宜春做法事超度婴灵。

《西厢记》

此外还有一例，蒋先生在文中已经指出，但未加以详析，这就是《金瓶梅》第二十一回中的行酒令宜春做法事超度婴灵。

此回叙吴月娘同众姊妹陪西门庆掷骰猜枚行令宜春做法事超度婴灵。月娘道：“既要我行令，照依牌谱上饮酒：一个牌名儿，两个骨牌，合《西厢》一句。”于是便取《西厢

记》中的曲辞行酒令宜春做法事超度婴灵。

月娘说的宜春做法事超度婴灵，游丝儿“抓住荼架”，乃出自《西厢记》第十一出《乘夜逾墙》〔驻马听〕；西门庆说的，只听见“耳边（厢）金鼓连天振”，出自《西厢记》

第五出《白马解围》〔六么序〕；

李娇儿说的宜春做法事超度婴灵，只做了“落红满地胭脂冷”，出自《西厢记》第六出《红娘请宴》〔耍孩儿〕；潘金莲说的，问他个“非奸（姦）做贼拿”，出自《西厢记》

第十一出《乘夜逾墙》〔得胜令〕；李瓶儿说的宜春做法事超度婴灵，那时节“隔墙儿险化做望夫山”，出自《西厢记》第十出《妆台窥简》〔石榴花〕；

孙雪娥说的宜春做法事超度婴灵，“好教我两下里做人难”，出自《西厢记》第十出〔妆台窥简〕〔满庭芳〕；孟玉楼说的，多少春风“夜月销金帐”，出自《西厢记》第六出

《红娘请宴》〔耍孩儿〕宜春做法事超度婴灵。

如此看来宜春做法事超度婴灵，《金瓶梅》中的一则酒令中竟引用了《西厢记》多出中的七句曲辞，这正如蒋先生所说：“正因为太熟悉了，所以俯拾即是，编排出来的酒令都

是很出色的宜春做法事超度婴灵。”

《金瓶梅》中还写了几十次唱曲的场面，《西厢记》则常常出现在清唱之中宜春做法事超度婴灵。

例如宜春做法事超度婴灵，《金瓶梅》第四十回：“王皇亲家一起扮戏的小厮每来扮《西厢记》的”；第六十八回：“四个唱《西厢记》妓女，多花枝招飐，绣带飘飘出来，与

西门庆磕头”宜春做法事超度婴灵，“四个妓女才上来唱了一折‘游艺中原’”（即《西厢记》第一出《佛殿奇逢》），“妓女上来唱了一套‘半万贼兵’”（即《西厢记》第六出

《红娘请宴》）宜春做法事超度婴灵。除蒋先生所举之外，笔者再补几例：

一、第四十二回写李瓶儿做生日：

却说前厅有王皇亲家二十名小厮唱戏，挑了箱子来，有两名师父领着……宜春做法事超度婴灵。

那日，王皇亲家乐扮的是《西厢记》宜春做法事超度婴灵。

看来这一回，与第四十回一样，是扮演杂剧而非清唱宜春做法事超度婴灵。

二、第六十一回写韩道国筵请西门庆宜春做法事超度婴灵，由申二姐唱曲：

然后吃了汤饭，添换上来，又唱了一套“半万贼兵”宜春做法事超度婴灵。

此一套“半万贼兵”，即《西厢记》第六出《红娘请宴》中红娘所唱〔粉蝶儿〕套曲宜春做法事超度婴灵。

蒋先生所列《金瓶梅》第六十八回唱的“半万贼兵”，乃是另一次为妓女所唱宜春做法事超度婴灵。

三、第六十一回宜春做法事超度婴灵，申二姐又唱了个四不应《山坡羊》：

…… 你比莺莺重生而再有，可惜不在那蒲东寺宜春做法事超度婴灵。……

四、第七十四回写西门庆宴请宋御史等：

酒过数巡，宋御史令生旦上来递酒，小优儿席前唱这套《新水令》“玉驄轿马出皇都”宜春做法事超度婴灵。

“玉鞭骄马出皇都”，乃是《西厢记》第二十出《衣锦还乡》〔新水令〕套曲的首句宜春做法事超度婴灵。

《金瓶梅》中多次提到的与蒋先生及笔者所考出的唱《西厢记》、扮《西厢》，似乎均为《北西厢》而非《南西厢》宜春做法事超度婴灵。 蒋先生指出：

“我认为小说作者同时接触了《西厢记》和《南西厢记》，……如果他仅仅接触王、关《西厢记》杂剧，决不可能把红娘看成是如此不堪入目的人物宜春做法事超度婴灵。在杂

剧中，这是一个很可爱的形象，只有《南西厢记》才把红娘弄成为相当低级而庸俗的人物宜春做法事超度婴灵。”

这个看法可能是有道理的宜春做法事超度婴灵。但蒋先生并未举出实证。《金瓶梅》同样受到《南西厢记》的影响，在此笔者补充一实证。

《明李实甫南西厢记》

《金瓶梅》第七十四回，叙西门庆宴客宜春做法事超度婴灵。安郎中唤戏子：“你每唱个《宜春令》奉酒。”

于是贴旦唱了一组曲子，即为《南西厢记》第十七出《东阁邀宾》中的〔宜春令〕等曲宜春做法事超度婴灵。现将两书曲词作一比较。

《南西厢记》第十七出：

〔宜春令〕（贴）第一来为压惊宜春做法事超度婴灵。第二来因谢承。杀羊茶饭，来时早已安排定。断闲人，不会亲邻，请先生和俺莺莺配聘。我只见他欢天喜地，谨依来命。

〔五供玉枝花〕（贴）来回顾影，文魔秀士欠酸丁宜春做法事超度婴灵。下工夫将头颅来挣，迟和疾擦倒苍蝇。光油油耀花人眼睛，酸溜溜螫得牙根冷。天生这个后生，天生那个俊英。

〔玉娇莺儿〕（贴）今宵欢庆宜春做法事超度婴灵。我莺鸳何曾惯经，你须索要款款轻轻。灯儿下共交莺颈，端详可憎，谁无志诚，你两人今夜亲折证。（生）谢芳卿，谢红娘

姐错爱，成就了这姻亲宜春做法事超度婴灵。

〔解三酲〕（贴）玳筵前香焚宝鼎，绣帘外风扫闲庭宜春做法事超度婴灵。落红满地胭脂冷，白玉栏杆花弄影。准备着鸳鸯夜月销金帐，孔雀春风软玉屏。合欢令，有凤箫象

板，锦瑟鸾笙宜春做法事超度婴灵。〔前腔〕（生）可怜我书剑飘零无厚聘，感不尽姻亲事有成。新婚燕尔安排定，除非是折桂手报答前程。我如今博得个跨凤乘鸾客，到晚来卧看

牵牛织女星宜春做法事超度婴灵。非侥幸，受用的珠围翠绕，结果了黄卷青灯。……

〔尾声〕老夫人专意等宜春做法事超度婴灵。（生）常言道恭敬不如从命。（贴）休使红娘再来请。

《金瓶梅》第七十四回抄录了以上《南西厢记》中的文字宜春做法事超度婴灵。《金瓶梅》抄录时的改动之处不多亦不少。

具体改动如下：

改“承”为“诚”宜春做法事超度婴灵，“闲”为“行”，“莺莺配”为“莺娘匹”，“谨”字前增“道”字，“玉枝花”为“养”，“挣”为“整”，“耀”为“辉”，

“那”为“这”宜春做法事超度婴灵，“玉娇莺儿”为“玉降莺”（似错抄），“莺莺”为“莺娘”，“你”为“凭”，“谢”为“感”，“姐”字删，“前”为“开”，“白”为

“碧”，“着”字删，“有”为“更有那”，“前腔”二字漏宜春做法事超度婴灵。

笔者所依据的《南西厢记》为崔时佩、李景云著的《南西厢记》宜春做法事超度婴灵。

由于《南西厢记》有多种本子，《金瓶梅》作者抄改时依据的是哪一种本子，还要进一步考证宜春做法事超度婴灵。因此，以上列举的改动之处（有些则属于抄误、刻误，而非

有意改动），具有较大的不确定性宜春做法事超度婴灵。

这里还要顺便讨论一下蒋先生提出的，《金瓶梅》作者把莺莺称为莺娘的原因问题宜春做法事超度婴灵。

《金瓶梅》第七十八回，写西门庆有意图谋何千户之妻蓝氏而未能如愿，巧遇来爵儿媳妇而以成其奸宜春做法事超度婴灵。回末有两句联语：

未曾得遇莺娘面，且把红娘去解馋宜春做法事超度婴灵。

《西厢记》的《红娘请宴》出宜春做法事超度婴灵，有红娘一段唱词：

凭着你灭寇功，举将解，两般儿功效如红定宜春做法事超度婴灵。为甚俺莺娘心下十分顺？都则为君瑞胸中百万兵。

《金瓶梅新探》

蒋先生指出：“也许有人会认为这是否有可能把‘莺莺’称‘莺娘’，以便和‘红娘’对衬宜春做法事超度婴灵。 其实，这也是不可能。 ……（《金瓶梅》）第七十八回中

的‘莺娘’二字的来历肯定直接来自《西厢记》的《红娘请宴》一出宜春做法事超度婴灵。 ”

我看，这也未必如此宜春做法事超度婴灵。

《金瓶梅》中称“莺莺”为“莺娘”，大约有三次宜春做法事超度婴灵。 第一、第二次在第七十四回中，即以上所引的《南西厢记》的曲辞中。

《南西厢记》原曲辞是： 一、红娘唱〔宜春令〕“请先生和俺莺莺配聘宜春做法事超度婴灵。 ”二、红娘唱〔玉娇莺儿〕： “今宵欢庆，我莺莺何曾惯经”。 这两处出

现的“莺莺”，《金瓶梅》第七十四回抄录时均改为“莺娘”宜春做法事超度婴灵。

可见，这完全是《金瓶梅》作者的有意改动，其意图恐怕是《金瓶梅》作者要突出莺莺与红娘之间的主仆之分、贵贱之分宜春做法事超度婴灵。

既然《金瓶梅》作者在第七十四回宜春做法事超度婴灵，两次改称“莺莺”为“莺娘”，那么在相隔三回以后的第七十八回中，再一次称“莺莺”为“莺娘”，这不是顺理成

章的事吗宜春做法事超度婴灵？

于此可见，蒋先生认为《金瓶梅》第七十八回的“莺娘”二字的来历，“肯定直接来自《西厢记》的《红娘请宴》一出”的说法，亦未必妥当了宜春做法事超度婴灵。

综上所述，笔者以为蒋先生提出的，《西厢记》对《金瓶梅》的成书有影响，并就此作了初步的考证，这无疑对《金瓶梅》成书问题的研究是有价值的宜春做法事超度婴灵。

但是，蒋先生用以证明自己观点的论据，却多有失当之处宜春做法事超度婴灵。笔者撰写此文的目的，完全是为了使《金瓶梅》成书问题的研究建筑在一个比较客观的、坚实的

基础之上宜春做法事超度婴灵。

笔者对蒋先生的考证所提出的“纠误”和“补漏”宜春做法事超度婴灵，有些是据以实证的，有些则也属推测之词，例如对“半扠”问题，“莺娘”问题的商榷论证，即是如

此宜春做法事超度婴灵。

此外，笔者对《西厢记》与《金瓶梅》关系问题的研究，亦刚刚才开始，其错误和粗疏之处当在预料之中，对此更祈望蒋先生及诸研究者有以教之宜春做法事超度婴灵。

《周钧韬研究精选集》封面

注释：

①蒋星煜《〈西厢记〉对〈金瓶梅〉的影响——兼谈〈金瓶梅〉的作者问题》，华东师范大学学报，1986年第1期宜春做法事超度婴灵。

②此两段文字在1985年人民文学出版社出版的《金瓶梅词话》中被删，故蒋先生未见宜春做法事超度婴灵。

文章作者单位：深圳市文联

本文由作者授权刊发，原文刊于《周钧韬金瓶梅研究精选集》，2015，台湾学生书局有限出版宜春做法事超度婴灵。转发请注明出处。

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