符咒的起源与发展：一段中国文化巫术之旅

在中国古代，符咒作为巫术文化的重要组成部分，承载了丰富的神秘与智慧。其起源与发展既与神明的崇拜有关，又与人们对抗邪恶、祈求祝福的愿望息息相关。

符咒在中国文化中的地位

符咒作为中国文化史上重要的巫术之一，从古至今广泛影响了社会各个阶层。其在明清时期小说中频繁出现，塑造了当时的文化品味。而从文化人类学的角度来看，符术与咒术的共生现象展示了中国独特且完整严谨的理论、方法和仪式。

符的起源与代表性神明

符咒的起源与古代的神明紧密相连，其中最具代表性的神明有西王母、老子和元始天尊。

西王母

其在中国古代神话中，西王母是至高无上的女神，被尊称为“万仙之母”。在古代，帝王百姓都会前往昆仑山朝拜西王母，以求得她的庇护和恩赐。

老 子

其又称道德天尊，是道家学派的创始人。他主张“道法自然”，强调宇宙的真理和人生的智慧。在道教中，老子作为三清之一，也拥有至高的地位。

元始天尊

元始天尊，又称“玉清元始天尊”，同为道教三清尊神之一。他被认为是宇宙万物的始祖，拥有至高无上的神力。

符的历史发展与演变

从青铜器纹饰经由殷周秦汉，符咒逐渐发展成为后来的道符。

楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对日:“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。”——《左传》

这段话就是讲述了青铜纹饰的功能与内涵。

这里的的“铸鼎象物”的物，指的就是鬼物，而鬼物则是指巫师与天地精气。

《周易》里有“精气为物”的说法，而青铜纹饰中，多半取得就是天地之间，日月云雷，龙虎凤鸟的精气。而在此之后的汉代，由字纸神性的思想，符加入了“印文书名”的内涵。

符者，汉时有印文书名，道家袭之。

                             ——《癸巳存稿》

这里面所谓“印文书名”，指印章文书。

不过，这非普通的印章文书，而是特指上帝天神的凭信。

在此之后，《后汉书・刘焉传》称张道陵“造作符书”，同时代《太平经》符文中，已包含四种符文。

到了张道陵的儿子张衡：“持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，病或自愈”；葛洪时代，尽管符的种类还不如后来那样精细，但仅《抱朴子，遇览》中，举其荦荦大者就已达五十余种；而魏晋之后，道符的功能越分越细，种类也越来越丰富。

符篆的现代仪式与意义

现今，中国符篆伴随着一整套完备的仪式，不仅仅是一种文字书写的过程，更是一种与神灵沟通的桥梁。

在书符之前，道士们会精心准备，向神灵拜章告文，说明书符的原因和目的，以诚挚的心态邀请神灵莅临现场或显灵以助道法，这一环节充满了敬畏与虔诚。

书符的仪式中，伴随着步罡踏斗、叩齿捏诀、焚香念咒等一系列繁琐操作，这些操作是道士们与神灵沟通的方式。

比如其中步罡踏斗象征着道士们跨越凡尘，叩齿捏诀以运用内力，他们通过调整呼吸和身姿，将自身的精神力量与符的力量相融合。

而焚香念咒则是一种向神灵表达敬意和祈求的方式，通过焚香和念咒，通过这些将我们的心愿传达给神灵，请求神灵的庇佑和助力。

符咒的神奇功能与文化意义

在当代的我们看来，这些繁琐的仪式可能显得十分神秘和不可思议。

然而，正是这些仪式赋予了符各种神奇的力量，像是驱邪避害、祈求平安、祈求丰收等，同时更承载着中国文化的传承与表达。

书符的技艺和仪式都是道士们密不外传的宝贵财富，通过不断地实践和探索，不断完善和发展书符的技艺和仪式，使其逐渐成为一种独特的文化现象。这种文化现象不仅仅是一种信仰和习俗的体现，更是一种智慧和创造力的结晶。

在符咒的起源与发展中，我们看到了中国人民对于神秘力量的探索与追求，以及对于文化传承与创新的不懈努力。符咒不仅是一种巫术技艺，更是中国文化的重要组成部分，值得我们深入探索与传承。

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