符咒的起源与发展:一段中国文化巫术之旅
在中国古代,符咒作为巫术文化的重要组成部分,承载了丰富的神秘与智慧。其起源与发展既与神明的崇拜有关,又与人们对抗邪恶、祈求祝福的愿望息息相关。
符咒在中国文化中的地位
符咒作为中国文化史上重要的巫术之一,从古至今广泛影响了社会各个阶层。其在明清时期小说中频繁出现,塑造了当时的文化品味。而从文化人类学的角度来看,符术与咒术的共生现象展示了中国独特且完整严谨的理论、方法和仪式。
符的起源与代表性神明
符咒的起源与古代的神明紧密相连,其中最具代表性的神明有西王母、老子和元始天尊。
西王母
其在中国古代神话中,西王母是至高无上的女神,被尊称为“万仙之母”。在古代,帝王百姓都会前往昆仑山朝拜西王母,以求得她的庇护和恩赐。
老 子
其又称道德天尊,是道家学派的创始人。他主张“道法自然”,强调宇宙的真理和人生的智慧。在道教中,老子作为三清之一,也拥有至高的地位。
元始天尊
元始天尊,又称“玉清元始天尊”,同为道教三清尊神之一。他被认为是宇宙万物的始祖,拥有至高无上的神力。
符的历史发展与演变
从青铜器纹饰经由殷周秦汉,符咒逐渐发展成为后来的道符。
楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对日:“在德不在鼎。昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。故民入川泽山林,不逢不若。螭魅罔两,莫能逢之,用能协于上下以承天休。”——《左传》
这段话就是讲述了青铜纹饰的功能与内涵。
这里的的“铸鼎象物”的物,指的就是鬼物,而鬼物则是指巫师与天地精气。
《周易》里有“精气为物”的说法,而青铜纹饰中,多半取得就是天地之间,日月云雷,龙虎凤鸟的精气。而在此之后的汉代,由字纸神性的思想,符加入了“印文书名”的内涵。
符者,汉时有印文书名,道家袭之。
——《癸巳存稿》
这里面所谓“印文书名”,指印章文书。
不过,这非普通的印章文书,而是特指上帝天神的凭信。
在此之后,《后汉书・刘焉传》称张道陵“造作符书”,同时代《太平经》符文中,已包含四种符文。
到了张道陵的儿子张衡:“持九节杖,为符祝,教病人叩头思过,因以符水饮之,病或自愈”;葛洪时代,尽管符的种类还不如后来那样精细,但仅《抱朴子,遇览》中,举其荦荦大者就已达五十余种;而魏晋之后,道符的功能越分越细,种类也越来越丰富。
符篆的现代仪式与意义
现今,中国符篆伴随着一整套完备的仪式,不仅仅是一种文字书写的过程,更是一种与神灵沟通的桥梁。
在书符之前,道士们会精心准备,向神灵拜章告文,说明书符的原因和目的,以诚挚的心态邀请神灵莅临现场或显灵以助道法,这一环节充满了敬畏与虔诚。
书符的仪式中,伴随着步罡踏斗、叩齿捏诀、焚香念咒等一系列繁琐操作,这些操作是道士们与神灵沟通的方式。
比如其中步罡踏斗象征着道士们跨越凡尘,叩齿捏诀以运用内力,他们通过调整呼吸和身姿,将自身的精神力量与符的力量相融合。
而焚香念咒则是一种向神灵表达敬意和祈求的方式,通过焚香和念咒,通过这些将我们的心愿传达给神灵,请求神灵的庇佑和助力。
符咒的神奇功能与文化意义
在当代的我们看来,这些繁琐的仪式可能显得十分神秘和不可思议。
然而,正是这些仪式赋予了符各种神奇的力量,像是驱邪避害、祈求平安、祈求丰收等,同时更承载着中国文化的传承与表达。
书符的技艺和仪式都是道士们密不外传的宝贵财富,通过不断地实践和探索,不断完善和发展书符的技艺和仪式,使其逐渐成为一种独特的文化现象。这种文化现象不仅仅是一种信仰和习俗的体现,更是一种智慧和创造力的结晶。
在符咒的起源与发展中,我们看到了中国人民对于神秘力量的探索与追求,以及对于文化传承与创新的不懈努力。符咒不仅是一种巫术技艺,更是中国文化的重要组成部分,值得我们深入探索与传承。
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