为什么道教法事特别灵验？

为什么道教法事特别灵验？自东汉末年张道陵天师创教以来，道家除了劝人向善、普度众生之外，还饰演着调治阴阳两界的脚色，这是人所共知的。

从影视作品到一样平常生存，道家人士给我们的印象是驱邪治鬼、书符治病，这也道出了道家的基础结果之一。因此，说到做法事，绝大多数人都市想到道长，这也无可厚非。除了诵经礼忏之外，道长作法通常需步罡踏斗、奏表书符以调兵遣将，因此，在很多人看来，道长做法很深奥，犹如演戏一样平常，实际上，这些都是千百年来不绝传承下来的科仪，险些从未变过。

固然，差别流派做法事的情势大概有所差别，而且视所请神灵的差别，大概接纳差别的贡品，有贡三牲的，有供鸡鸭鱼的，有供其他的，不一而足。跟鬼神打交道，不但要依附法师的法力，更要见解师的操行修为，因此，法事的结果也大概有所差别。法事历程中会利用很多咒语和符篆，咒语可以由经师唱出，如八大神咒等，有的则由主坛法师默念而成。

符篆也是云云，有些可以看到，有些则由主坛法师以天目穴书出。别的，符、咒通常需配以手诀，而有些手诀由主坛法师在长袖中完成。而一样平常人看来，这齐备都如行云流水，只能当做戏来看，不大概相识此中门道。有些门派的法事须要用一些活物，如鸡等，用以招魂或其他用途。不外，很多人似乎对道家术数有些误解，以为道长们就是专门抓鬼、驱邪的。

实际上，道家人士一样平常不会容易动用术数来敷衍幽灵的，多以劝解为主，相识幽灵前来相缠的真正缘故因由，梳理因果干系，并提出一系列管理方案供他们选择，若乐意接受调解，则只管满足他们的要求，然后事故即能圆满管理。有鬼怪相缠肯定有因由，一样平常情况下，鬼怪不会容易找上门来。固然，有些属于宿世的恩仇，有些则属于家门被破而引来一些家神难以抵抗的邪灵，有些则是本身不鉴戒碰上或做了些不敬重的事故而引鬼上身，如男女在旷野野合、随意在路边撒尿、对着古树或大树撒尿等等，更有甚者，在阴气较重的地方放出狂言妄语之类。别的尚有一种情况，就是曾有人自尽或出不测的地方，通常有怨灵等待机遇探求替人以投胎等。着实尚有很多缘故因由，无法逐一列明。如若遭遇此类事故，肯定须请专业道优点理，才气转败为功。不外，行有行规，化解此类事故是须要有所支付的，所谓“破财免灾”是必须的，否则法事结果大概大打扣头，以致会出现反结果，那就悔之晚矣。

道家法事差别于其他宗教，道家的法事，诵经只是其次，用法才是基础。而调兵遣将通常须要金银管理，阴界是阳世的投射，领命前来管理事故的神灵未必是修成大罗金仙的神仙，因此，焚香以通神，烧钱以酬神。这些金银纸活的用度自然是由事主切身继承，若能本身切身准备则更好。除了这些质料外，事主还须要支付相应的用度给道长法师作为报酬。偶尔间，道长在做法的历程中大概会遭遇事主的冤亲借主聚众前来寻仇，若遇上恶灵则不免产生恶战。凡人不知，这种恶战偶尔间是不共戴天的战斗，就像影戏中常见的斗法，很多法师做完一场法事之后便病倒在床，元气大伤；有的法师则大概更严肃。因此，道家的法事可不是闹着玩的。因此，若真的有求于道长资助管理话题，只管不要在意对方开价的崎岖。乐意接这种法事的道长多数有“我不入地狱谁入地狱”的精力，否则，再多的钱与命相比基础一文不值。固然，道家与其他宗教一样，修行人条理差别，因此也有那些借路术敛财的，自有祖师爷处罚，以是，本人以为，有德的道长通常实事求是，且收费视情况而定，不会乱收，由于他们本身也不愿继承因果。

别的，作为一样平常信众，请道长们做法之后，千万不能逃单。从前经常碰到那些前来恳请管理话题但事后找种种来由、捏词拒绝支付干系用度的事主，面对此状经常一笑而过，并不在意。一次，一位道长受邀为一位被熊精附体40多年的人除邪，颠末一番劝告，责令熊精在一个月之内离开老人，并答应将其送昆仑山修炼。不外，痛惜的是，事后事主却未曾支付分文报酬，这位道长也未曾在意。厥后得知，半年之后，那老人因病去世。甚是痛惜。说着实的，连这种单都敢逃的人，遭遇重重灾难就天经地义的了。试想：花了那么大力大举大肆放荡纵脱纵脱气请神灵资助管理话题，末告终不愿支付任何代价，这就是欺天，等待着这些人的大概是更大的话题和灾难。已经有无数案例验证了这一端正：欠神灵的东西，偶尔间大概得用生命去还上，确实不值得。总而言之，道家的法事不是儿戏。天理昭昭，报应不爽，就算再难，也不要欠神灵任何东西。慈悲无量。在道家法坛经常可以看到道人们身着庄严的道袍，手持各异的法器，合着声乐吟唱着古朴的经文或咒语，在坛场里举行古典的道家仪式；在影戏电视上也经常可以看到法师身着道袍手持法器开坛做法驱鬼镇邪、斩妖伏魔。很多人都知道这些深奥的仪式就是道家法事，却不明白法事到底是什么，本日在此做一些简单的叙述供各人参考。道家法事又称为斋醮科仪，俗称“道场”，道家是中国的传统宗教，其头脑渊源和信奉情势是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。本日我们所称的“法事道场”便是在这种信奉基础上演绎生长而成的宗教运动，一样平常由修行持道的法师来举行，通过仪式与神灵相交感，借神力、通鬼神。法事，即道家宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭奠神灵的宗教仪式，修行的道人、法师或信众以为法事具有神奇的力气可以无形中改变实际运气：大则为国祝禧、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、祈福延寿、祛病消灾等等。其步调重要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的风雅心愿转达给神灵，祈求神灵保佑。道家法事，既具有宗教文化、仪式文化、传统巫术文化内在又具有实用性、信奉性、深奥性，信托其存在肯定有其公平性。法事一样平常由修行持道的道长或法师来举行。看待平常人来说道长或法师熟知斋醮科仪的内容、步调、应用，而这些一样平常都具有道门正统术法传承在内。在法事道具方面如：灵坛、表文、符箓、法器、乐器等平常人也不容易打仗到。其次，法事注意与神灵交感，修行持道的道长或法师是颠末长期的修行（宫观修行，早晚作业上通神灵下通鬼神，以及其他一些长期的科仪修行。道的感悟、心性、道德的修养。术法的修行。）通过修行的道长或法师可以大概更好的与神灵交感、借助自然神力，也就是我们所谓的法力。再次，举行法事的神职职员理论上来说也须要得到本身所信奉的神仙体系的神灵承认，诸如法事、道术、符箓等运用须要师父亲传才比力安定可靠。同时还须要“进表科仪”通过上表文得到神仙体系身份承认，由此得到法号方可举行一些法事和道术、符箓等术数的运用。

法事的一样平常步调：设坛、上供、烧香、升坛。礼师存念如法，高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、散花、步虚、称赞、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神。在运动举行历程中，还利用钟、鼓、磬、钹、笛、锣、笙等乐器演奏乐曲，乐曲随道场的渴望而有差别的节律、曲调。别的，道家对到场做道场的道长人数、乐队人数、香火数目等都有肯定的规定。

为什么道教法事特别灵验？其步调重要由高功、经师咏诵经文、踏罡步斗、存神行气以到达与神灵类似,借助神力护佑人们实现齐备风雅的愿望，诸凡人所希求之事皆可用斋醮法事祈祷之,故道经云:“祈福福至，禳祸祸消”。

道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。

一、祈福道场

大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们奇迹有成，生存幸福，财运亨通，灾消祸散，身段康健，运程改变……通过做这种道场，可以大概使人们的齐备善良风雅愿望得以实现。

祈福转运，消灾解厄，化解小人、化解太岁、以趋吉避凶、防备事故、牢狱官非无侵、诸厄消除万灾化解。

祈求奇迹茂盛发达，交易业务业务茂盛通四海，秘法开五路财门财路茂盛，运和亨通，万事祥瑞顺遂如愿。

祈求婚姻美满，匹俦和合，求爱求婚求子求女，家庭和睦幸福快乐，求福求禄求寿。

祈求家宅、公司、厂矿等安定顺遂，道法驱邪镇煞，洒净安神谢土，。

祈叱责愈灾消，防病避祸，愈顽疾。

悔罪祈福法会：化解久病不愈，服药无效，病情重复之类病患灾难。

放生法会：代信众放生，广积阴德，延年延寿，荫泽子孙后代，福寿康乐，安定祥瑞。

祈求后代身段康健，开智增慧，学习进步，学业有成。

祈求运亨通：文昌帝君护佑，小人远避，朱紫扶持，官运亨通快意。

二、度亡道场

是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道家以为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地，魂飞魄散，各不相依，如有所滞，则魂被锁入丰都地狱，魄化为骷髅，沦于昏暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝聚，永离丰都地狱之苦，同时托付阳眷哀思之情和孝敬之心。

祈求超度先亡（九玄七祖）及亲朋师长。

祈求超度误杀误伤的种种有情有灵生灵，死者安息而往生，生者安定而延生，阴安阳乐。

祈求超改宿世此生所造业障解冤释结大祥瑞。

超度灵婴，有死后不能顺产成人而短命的婴儿（岂论成形与否，含流产打胎等）称之为灵婴，它们会因不能成人而怨气特大，会造成诸多不良的影响。

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