“这就是中国古建筑”（七 石窟 ）踏上营造学社古建筑寻访之路！:河北道教符咒佛教法事
营造学社对石窟的实地调查包括：
1933年9月，云冈石窟；1936年5月，龙门石窟；1940年1月，大足石刻河北道教符咒佛教法事。
大同基本位于胡焕庸线与北纬40度（农作物是否适合生长）线的交界处河北道教符咒佛教法事。大同也在交通要道上，从大同有两条路，一条向北，沿着御河通往内蒙古集宁，集宁会发现元代窖藏就是这个原因；一条往西，通过云冈石窟，往西到杀虎口，去往内蒙古和林格尔，也就是鲜卑人迁都平城之前的都城。“云冈”是明代才有的名称，汉代这地方叫武周塞，是有要塞关口的， 《魏书·释老志》记载昙曜开凿云冈，“于京城西武州塞，凿山石壁”。明代在云冈山顶和山下筑造云冈堡，现在上堡还基本保存完整。
西晋灭亡之后，中国进入动荡时期，不仅仅是汉族和少数民族之间矛盾尖锐，到了北魏太武帝消灭北凉统一北方地区跟东晋打仗的时候，也觉得打死丁零、羌、氐，都不是自己人河北道教符咒佛教法事。佛教就是在这种社会背景下有了发展的土壤。佛教也觉得“不依人主，则法事难举”，统治者“令沙门辅导民俗”。才会有壁画中世俗供养人行列中僧人作为前导。
云冈石窟在中国早期石窟中有极重要的地位，宿白称为“云冈模式”，北魏迁都洛阳后开凿龙门石窟，就是打算“准代京灵岩寺”，准就是模仿，灵岩寺是当时云冈石窟的名字，龙门石窟就是要在新首都洛阳建一个新云冈石窟河北道教符咒佛教法事。 因为这是皇家工程，自有文化辐射力，即使是先于云冈开凿的莫高窟，无不收到云冈模式的影响。（后来龙门和云冈自然条件不一样，云冈是砂岩，龙门是石灰岩，所以计划得修改，没修成小云冈。）
现在把云冈石窟分为三期，第一期即昙曜五窟；第二期是孝文帝时期开凿的；太和十八年北魏迁都洛阳，但平城仍为“北台”(洛阳是南台），云冈开凿仍在继续，迁都后开凿的是第三期河北道教符咒佛教法事。
第9窟前室仿木结构窟檐
中国建筑两千年来保持其独立性，受印度希腊影响，在装饰和雕刻上河北道教符咒佛教法事。
自北魏迁都洛阳到再迁都邺城，中间定都洛阳四十年，洛阳佛教极速发展，《洛阳伽蓝记》就是证明河北道教符咒佛教法事。
太和十七年（493年）开凿古阳洞河北道教符咒佛教法事。
景明初年，为高祖和文明皇太后修建宾阳中洞和南洞河北道教符咒佛教法事。宾阳北洞是宦官为宣武帝开凿的，主持龙门工程到洛阳变成了宦官。石窟寺是胡太后的舅舅皇甫度开凿的。
北魏末期，可能由于尔朱荣之乱的社会动荡，呈现衰落，包括莲花洞等都有未完成的痕迹河北道教符咒佛教法事。
龙门北魏石窟造像风格，变成了秀骨清像，这种中原风格在北魏陵墓神道石刻、画像石、永宁寺塔残基中均能看到河北道教符咒佛教法事。
龙门石窟有大量发愿文题记，因为有很多龛像是中下级官吏发愿，而云冈石窟是皇家石窟；同时，汉魏时期洛阳就盛行石刻，熹平石经、三体石经，龙门造像石刻表现了魏碑体河北道教符咒佛教法事。
隋唐时期，洛阳是大运河的中心河北道教符咒佛教法事。唐朝窟龛约占龙门石窟的三分之二，包括宾阳南洞是唐朝完成的，后壁五尊大像是魏王李泰为长孙皇后造的。比较典型的龙门石窟唐代石窟造像都是皇帝、后妃、皇子、公卿贵族的开凿的。
佛教发展到唐代已经形成了不同宗派，禅宗、天台宗、净土宗、华严宗、密宗等在龙门均有造像河北道教符咒佛教法事。看经寺、擂鼓台中洞是禅宗，奉先寺是华严宗，最多的是净土宗。弥勒造像多作主尊供奉，与武则天伪造《大云经》自称米勒下世有关。
北魏龙门造像记就反映出民间有佛教组织“义邑"河北道教符咒佛教法事。唐代社会繁荣，洛阳出现了手工业者行会，并且组成以开窟造像事业为主的香火社，在龙门提克上能看到行会社团开凿的造像。
因为营造学社主要研究建筑，对龙门石窟调查不多，认为其建筑远逊于云冈河北道教符咒佛教法事。
1937年5月19日到6月30日，刘敦桢还带着赵正之等考察了河南和陕西河北道教符咒佛教法事。河南渑池鸿庆寺石窟，也是龙门石窟的卫星窟；安阳宝山县灵泉寺石窟；邯郸水浴寺石窟。
之前西方、日本学者对西南石窟调查较少河北道教符咒佛教法事。1940年1月，营造学社在川康地区调查。
目前所见资料，也是最早提出大足石刻136窟是转轮经藏窟，即心神车窟河北道教符咒佛教法事。
梁思成认为”艺术之始，雕塑为先”，在调查过程中对雕塑很重视河北道教符咒佛教法事。
对文物价值的理解是变化的，比如民国时期重字画，我们看到虎食人卣等精美的青铜器流失海外，也和当时历史的局限性有关河北道教符咒佛教法事。比如对石窟文化价值的轻视，盖因：地处偏僻，交通不便；石窟基本无文字，当时金石学传统重视碑拓；士大夫阶级排斥异端，以朱彝尊的《云冈石佛记》为代表。
包括近代，敦煌最早成立的保护机构是敦煌艺术研究院，重视的是艺术价值河北道教符咒佛教法事。张大千当初给洞窟编号的时候，也是挑艺术价值高的编的。
扩展阅读：
《魏书·释老志》
《中国佛教美术考古概说》
《极简中国雕塑史：中国雕塑叙要》
文章、图片来源 / Panda说
在这里河北道教符咒佛教法事，看懂中国古建筑
2022年是梁思成先生诞辰121周年，2022年又恰逢先生逝世51周年河北道教符咒佛教法事。三联中读推出了精品课程《这就是中国古建筑》，希望能以这门课程，纪念前辈学者在古建筑研究领域的筚路蓝缕与卓越贡献，带领更多人看到古建筑、感受古建筑，重新认识传统的价值。
1933年梁思成、林徽因在云冈石窟考察
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从佛寺、木塔、石窟，到园林、汉阙，中国最具代表性的古建筑，都在这里了河北道教符咒佛教法事。
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课程目录
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三重时空对话
看懂古建筑里的中国
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参考资料：
梁思成.中国建筑史[M]. 北京:生活·读书·新知三联书店, 2011.
王军.从读懂梁思成开始[J].读书,2022(1).
朱岩.中国营造学社之路[G].三联生活周刊,2020(10).
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