绵绵瓜瓞，民之初生，太平欢乐，民间游艺:河北道教符咒佛教法事

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春游晚归的惬意，游戏杂技的热闹，舟桥街巷之拥堵，勾栏瓦肆之欢笑，语默之处，日用之间，无不是人物风俗画表现的对象，充分反映了古人生活的丰富多姿河北道教符咒佛教法事。

今天我们选择“众生百态 故宫博物院历代人物画特展”（第三期）中围绕“娱乐”主题的人物风俗画作品，以展示古人民间游艺场景河北道教符咒佛教法事。

春游晚归图页

春游晚归图页 局部

此册选自《纨扇画册》，绘官员春游晚归从郊外入城场景，主人坐于马上，仆人着短衣缚袴，或前导、牵马，或挑担、负椅，两侧绿树掩荫，春气冲和河北道教符咒佛教法事。图中人马、器物颇为写实，是研究宋人出行游玩的重要资料。

山店风帘图页

山店风帘图页 局部

此册选自《四朝选藻•元册》，图绘秋冬旅途小景河北道教符咒佛教法事。崇山之下，村屋数间，酒旗招摇，骡车驼马往来不绝。人物虽小，风餐之艰辛已具。树石略参北宋笔法。

卖眼药图页

卖眼药图页 局部

观看杂剧表演是宋元时期人们日常娱乐的重要方式河北道教符咒佛教法事。南宋周密《武林旧事》中所记《眼药酸》和此图内容相似。其剧含讽刺意味，表演十分滑稽，属于滑稽戏的一种。图中人物角色分明，动作和谐，具有很强的戏剧张力。

打花鼓图页

打花鼓图页 局部

此为杂剧表演场景，但因服饰、动作指向不明，不能确论是何剧目河北道教符咒佛教法事。图中两人均为女子，身后放置有大皮鼓，鼓面上摆放着鼓槌和类似快板的演出道具。

农村嫁女图卷（局部多图）

农村嫁女图卷 局部1

农村嫁女图卷 局部2

农村嫁女图卷 局部3

农村嫁女图卷 局部4

此绘村人生活场景河北道教符咒佛教法事。全图人物共38位，按照四个部分疏密分布，人物之间相互呼应，以构成全图的整体感。画作传达出轻松和谐的农村景象，人物开脸略显粗糙，但造型生动，是元代人民生活的真实再现。

斗鹌鹑图轴

斗鹌鹑图轴 局部

斗鹌鹑游戏在唐玄宗时期由西凉传入，大多在秋末冬初进行，称为“冬兴”，是贵族子弟玩乐的游戏河北道教符咒佛教法事。此绘明宣宗朱瞻基观看斗鹌鹑的场景，中间人物比例稍大，神态逼真，树石画法以双钩点染而成，设色雅丽。

明皇斗鸡图轴

明皇斗鸡图轴 局部

斗鸡又称“博鸡”，是一项十分古老的娱乐游戏河北道教符咒佛教法事。唐玄宗喜爱斗鸡，贵族大臣纷纷效仿，斗鸡游戏盛行，而使得国家政治日渐朽坏，后世对此多有批评。此绘唐玄宗出行斗鸡，虽名为“明皇斗鸡”，实则是对此故实的批判。

莲花落图卷

莲花落图卷 局部

“莲花落（音烙）”是一种流传于民间的说唱曲艺，一作“莲花乐”，源于唐、五代时的“散花乐”，最早为僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲河北道教符咒佛教法事。宋代始流行民间，盛行于明清，大多为盲人表演。此图所绘是明代较为常见的乞讨形式。

三驼图轴

三驼图轴 局部

图绘驼背老者三人相遇于途，相互拍手称笑河北道教符咒佛教法事。画家以驼背老者暗讽大众屈曲的心理，其虽身形有异，但心中直道而行。人物衣纹流畅圆劲，面容清晰传神，老者笑态可掬。

击缶图轴

击缶图轴 局部

缶（音否）是一种盛酒瓦器，可用于歌舞时的节奏击打河北道教符咒佛教法事。击缶是劳动者在休闲时自娱自乐的活动。此绘村舍老幼娱乐场景，衣纹略带钉头鼠尾描，设色简淡，人物造型多样，生动有趣。

杂技游戏图卷（局部多图）

杂技游戏图卷 局部1

杂技游戏图卷 局部2

杂技游戏图卷 局部3

杂技游戏图卷 局部4

杂技游戏图卷 局部5

杂技游戏图卷 局部6

杂技游戏图卷 局部7

杂技游戏图卷 局部8

杂技游戏图卷 局部9

杂技游戏图卷 局部10

杂技游戏图卷 局部11

杂技游戏图卷 局部12

杂技游戏图卷 局部13

杂技游戏图卷 局部14

杂技游戏图卷 局部15

杂技游戏图卷 局部16

杂技游戏图卷 局部17

杂技游戏图卷 局部18

观看杂技表演是民间广为流传、为众喜爱的娱乐方式河北道教符咒佛教法事。此绘市井杂技、游戏约二十种，有说书、唱戏、磨镜、吵架、猴戏、斗羊、做法事、斗纸牌、走绳索等内容，展示了明代市井百态。

杂技作为一种娱乐、表演活动，在汉代便已成熟，《汉书》称角抵戏，指两人相触比较力量，或摔跤、射箭等竞争活动，用以取乐，常配以音乐，称为杂技乐河北道教符咒佛教法事。《白氏六帖事类集》中记载杂技有吞刀、吐火、截马、易牛马头等，类似于今天的魔术表演，表演者被称为“眩人”。

晓关舟挤图轴（局部多图）

晓关舟挤图轴 局部1

晓关舟挤图轴 局部2

明清时期，位于城西北的阊门一带是苏州最繁华的商业区域，商贾云集，常会引起船夫、过客争道的情况河北道教符咒佛教法事。此图绘阊门商旅游人拥堵之景，以人物冲突、表情和舟楫的纵横交错为主要内容，颇具戏剧性，表现了苏州的热闹繁华。

重点推荐：卓歇图卷

卓歇图卷 局部1

卓歇图卷 局部2

卓歇图卷 局部3

卓歇图卷 局部4

卓歇图卷局部5

卓歇图卷 局部6

卓歇指少数民族车帐停留休息河北道教符咒佛教法事。图中部落首领坐毡上宴饮，军士、仆人倚马，席地休憩，毡前有歌舞助兴。部落上层多戴巾帻，也有左衽高冠者，普通民众多髡发，衣服皆为圆领，紧衣窄袖，束带长靴，这是辽代契丹部落服饰与汉服饰相融合的典型样式。

此绘少数民族部落卓歇之景，技法精湛，气格高古，是宋元时期表现北方民族生活的代表作河北道教符咒佛教法事。此图传为五代契丹画家胡瓌（音归）所画，胡瓌（生卒不详），居范阳（今属河北）。胡瓌与其子胡虔俱善画番部人骑，《宣和画谱》著录胡瓌作品65件，均已佚。此作经清初高士奇《江村销夏录》著录，后收入清高宗内府。

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