孙中山题匾“饮光俨然”(转载):乌兰察布道教符咒佛教法事

　　李根源停止毁寺，转而修建佛学院，并常施舍药物于民众乌兰察布道教符咒佛教法事。之后，虚云启程前往上海。因上海佛教会制定的新章程，与各方均有抵触。虚云此次前来与众人斡旋，并在南京会见孙中山先生。

　　孙中山在和虚云的谈话中，讲到他主张学习海外的民主制、新科学来救中国，也主张要保全中国故有的传统文化，以着手建立新的道德标准和中华民族的传统文化思想乌兰察布道教符咒佛教法事。他也认为，一些传统的“迷信”应该剔除，譬如符咒治病、奢侈祭祀、藉神佛诞辰大肆焚烧香烛或敛财，或以人为牺牲，这些陋俗都应革新。

　　虚云说，世人媚神，混乱了真正的佛教信仰，使人误解了信佛的本质乌兰察布道教符咒佛教法事。

　　孙中山认为基督主张博爱、施予，佛陀主张慈悲、施舍；基督教人要爱你的敌人，佛陀教人要怨亲皆平等；基督说天国就在心中，佛陀说法由心生；或许基督教和佛教本来同源吧，所以反对各教之间的攻击，甚至为此发动战争乌兰察布道教符咒佛教法事。

　　虚云感佩孙中山对宗教的开明态度乌兰察布道教符咒佛教法事。他讲到西洋教廷有一本禁书，即耶稣门徒彼得撰写的《水上门徒行传》，书中提到，耶稣十八岁后，曾在印度研究佛法十余年，后经波斯、土耳其，回到以色列传法布道。虚云认为佛教和基督教同源。

　　虚云所说之事，令孙中山感到惊讶，他说，如果《水上门徒行传》还有流传，他一定会进行研究乌兰察布道教符咒佛教法事。

　　民国二年，即公元1913年，孙中山为虚云和鸡足山祝圣寺题匾“饮光俨然”乌兰察布道教符咒佛教法事。饮光，是释迦牟尼弟子大迦叶的名字。大迦叶的前世是一位冶金师，就是融化金子、塑造金佛的技师。因他虔诚供奉神佛，出生后，福报很大。不仅出身富贵，家族富可敌国，而且相貌仪态非常出众。大迦叶出生时，身上放出紫金色光芒。因他的紫金光能够消没一切光明，犹如把其它的光都给饮去了一样，因此取名“饮光”。

　　这个痴汉乌兰察布道教符咒佛教法事，有甚来由；末法无端，为何出头?

　　嗟兹圣脉乌兰察布道教符咒佛教法事，一发危秋；抛却己事，专为人忧!

　　向孤峰顶，直钩钓鲤；入大海底，拨火煮沤乌兰察布道教符咒佛教法事。

　　不获知音，徒自伤悲；笑破虚空，骂不唧溜乌兰察布道教符咒佛教法事。

　　噫!问渠为何不放下? 苍生苦尽那时休!

　　这是近代中国佛门四大高僧之一的虚云老和尚，在晚年所作的自题诗乌兰察布道教符咒佛教法事。我们从其中“ 抛却己事，专为人忧”一句，就不难感受到这一位毕生充满传奇、险难的佛门宗匠，其无我利他、不忍众生苦的崇高情操!民国三十八年(纪元一九四九年)江山易主，内地寺院扰攘不安。当时一百一十岁的老和尚，本有机缘留止香港弘法，然因师念及：“我倘留港，则内地数万僧尼，少一人为之联系护持，恐艰苦益甚；于我心有不安也，我必须回去!”此番心语，可作为师（本文专指虚云老和尚，下同）之大无畏菩萨护法精神的具体表露!

　　虚云老和尚生于清道光二十年(纪元一八四0年)，示寂于纪元一九五九年，世寿一百二十岁，僧腊一百零一年乌兰察布道教符咒佛教法事。师之弟子苏春圃居士，归纳师住世时，有“十难四十八奇”，第一难即是“生为肉球”。师俗姓萧，为梁武帝萧衍的后裔，湖南湘乡人；父玉堂公，母颜氏。玉堂公与夫人年逾四十而无后，乃相偕祈子于观音亭，归而于夜睡中，同梦一青袍长髯者，头顶观音、脚跨猛虎，跃卧榻上，颜氏遂有娠。师初出世时为一肉团，母因此惊骇气壅而死。翌日，得一卖药老翁相助，剖开肉团，个中所出男婴，即师也!师由庶母王氏抚育，“生而茹素，不乐世典，见佛像、梵书则喜”。道光三十年(纪元一八五0年)师十一岁，以师兼祧继叔，祖母周氏为订两门亲事。十七岁时，师奉父命迎娶田、谭二氏，师虽与彼同居而无染。师时常为田、谭二氏，讲说佛法，二女亦多能领悟，夫妇竟成闺中净侣法友。此又一奇也!

　　咸丰八年(纪元一八五八年)，师十九岁，决志离俗，潜逃至福州鼓山涌泉寺，礼请常开老人为剃度师乌兰察布道教符咒佛教法事。翌年，依鼓山妙莲和尚圆受具戒。师惟恐俗家父亲寻访，遂隐居于后山岩洞，专礼万佛忏。

　　三年后，师二十三岁，以玉堂公告老还乡，师乃回寺门任职事，时为同治元年(纪元一八六二年)乌兰察布道教符咒佛教法事。玉堂公旋即于同治三年谢世，庶母王氏遂领二媳入佛门为尼。同治五年(纪元一八六六年)，师二十七岁，于鼓山任职四年后，为效法古德苦行，乃辞去职事，散尽衣物，仅留一衲、一裤、一履、一蓑衣、一蒲团，再回后山过岩洞生活。三年穴居生活，师食松毛、饮涧水，衣不蔽体、须发盈尺，望之若魅，人见怖畏!后幸赖天台山华顶龙泉庵融镜老法师点化，师始悟“持身不如持心”，应效学菩萨发菩提心，上求下化，自度度人，出世间而不离世间法，如此才是修行正途，时为同治九年(纪元一八七0年)，师三十一岁。师自三十二岁至四十二岁，遵照融镜老法师教诲，行脚参学于浙江、江苏名刹，寻访善知识。

　　光绪八年(纪元一八八二年)，师四十三岁，自省出家二十余年，愧道业未成，为报父母养育深恩，发心朝山，自普陀山法华庵三步一拜，直至山西五台山乌兰察布道教符咒佛教法事。师于该年七月初一起香，历时二十三个月，在光绪十年六月，圆满拜香超度父母的心愿。师追忆此三年中：“除为疾病所困，风雪所阻，不能拜香外，一心正念。礼拜途中，历尽艰难，心生欢喜!每每藉境验心，愈辛苦处，愈觉心安。”也因此体悟古人所谓：“消得一分习气，便得一分光明；忍得十分烦恼，便证少分菩提。”朝山途中，师曾陷入饥寒交迫，痢疾待毙的险境；多亏文殊菩萨所化身的乞丐文吉，及时援救，才得以化险为夷，此亦成为日后众所称美的感应事迹!师于朝礼五台山后，即顺道参访山西、陕西的名山胜境。四十六岁那年春天，与觉朗等多位法师，同住终南山南五台的大茅蓬。

　　光绪十三年(纪元一八八七年)，师四十八岁，静极思动，自南五台下山，入四川，沿西康、西藏，直入佛国印度乌兰察布道教符咒佛教法事。尔后，复从水路至锡兰、缅甸；最后，由陆路抵达云南，所到之处，以朝礼圣地为主。师于云南参礼鸡足山迦叶尊者道场(洱海东方)后，经贵州到湖南、湖北、江西、安徽等地参访，时为光绪十五年(纪元一八八九年)。此两年中，师身行万里，除渡海搭船外，会皆步行。师有如下之感言：“水驿山程，霜风雪雨，碛砂峻岭，岛屿榔椰；境风日变，心月孤悬。体力增强，步履轻捷；不特不觉行旅之苦，反思昔日放逸之非!古人谓读万卷书，须行万里路，良有以也!”

　　光绪十六年至二十年(纪元一八九0至一八九四年)，师五一至五五岁，行脚于浙江、江苏与安徽，或游学参方，或住茅蓬研习经教乌兰察布道教符咒佛教法事。光绪二十一年(纪元一八九五年)，江苏高曼寺连打十二个禅七。师于腊月第八个七、第三晚的第六支香开静时，因手溅著护七所冲的开水，手中茶杯堕地，应声而碎；师顿断疑根，当下开悟，有偈曰：“杯子扑落地，响声明沥沥；虚空粉碎也，狂心当下息。”又偈云：“烫着手，打碎杯，家破人亡语难开。春到花香处处秀，山河大地是如来！”

　　苏春圃居士，曾归结师五十六岁前是“福慧双修，随缘消业”的自度时期；五十六岁之后，则是“无我无私，到处开荒”的度他时期乌兰察布道教符咒佛教法事。

　　师后半生“抛却己事乌兰察布道教符咒佛教法事，专为人忧”的菩萨行，具体表现在弘法利生，建寺安僧

　　等道务上；行化区域，除中国大陆外，还远及海外乌兰察布道教符咒佛教法事。四众弟子得戒受度者万余人，乞戒皈依者百十万人；重建橙师道场、大小寺院，总计八十余刹，以宏丽著称者，如云南云栖寺；以庄严著称者，如粤北南华寺及乳源云门寺。师清苦淡泊，百年如一日，总是“一笠、一拂、一铲、一背架、一衲”随身，不住持现成寺院，不接受丰厚供养。印顺法师于《怀念长老想起佛教文中，提及师到处修复废圮的古刹，领众搬砖运土，而又不忘坐香参究、早晚课诵、半月诵戒，保存古代禅门风规。最难能可贵的是，师功成而不居，随缘修复，随缘付托，无丝毫私心!师圆寂前一个月，对来访的弟子开示说：“一个人做事的时候，就要认认真真做去；做好之后，就要像这块竹板一样，空无所有!”师以“照见五蕴皆空”的般若妙慧，受一切苦不以为劳，于诸功德不取不舍，表现出真修菩萨行者的本色!

　　纪元一九五一年，师一百一十二岁，遭逢前所未有的灾难，于粤北云门寺，被匪徒以木棍、铁棒毒打，五窍流血，肋骨折断，众人皆以为：师必死无疑乌兰察布道教符咒佛教法事。其实，当时师入甚深禅定，梦至兜率内院，听弥勒菩萨讲“唯心识定”，并遵弥勒之嘱咐：“你业缘未了，必须回去。以后再来!”遂继续住世。震惊中外的“云门事变”后，师一本“不忍圣教衰”的悲怀，独力周旋，促请主管机关，颁布共同纲领、允许人民有宗教信仰自由，要求速订佛寺保存及管理办法等，对于一发危秋的佛门，有“继绝举废”的功劳。

　　纪元一九五九年农历九月十二日，师以一百二十高龄，示寂于江西云居山，遗偈曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴乌兰察布道教符咒佛教法事。”又曰：“正心正念，养出大无畏精神，度人度世。”师护法心切，至死不渝。临终前，还谆谆告诫身边弟子：“我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受谤受屈，我都甘心。只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，是我拚命争回的!”师殷切期待弟子要坚决守护此一领僧衣，而永久保守的要件，便是人人“以戒为师”。

　　师不只“抛却己事，专为人忧”，还泽及动物，曾有雄鸡及黄牛皈依、八哥念佛、双鹅绕佛、雄鹅立化、野狐得度等感化事迹乌兰察布道教符咒佛教法事。圆寂该年孟夏，师于众执事法师前，交代一己后事，谓：“…火化之后，将吾骨灰碾成细末，以油糖面粉做成丸果，放之河中，以供水族结缘。满吾所愿，感激不尽!”并作偈曰：“虾恤蚁命不投水．吾慰水族身掷江。冀诸受我供养者，同证菩提度众生！”

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01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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