佛教也讲究“拜太岁”吗？:白山道教符咒佛教法事

太岁司一年祸福，其信仰源于古代汉族民间的天体崇拜，与岁星(木星)有一定的关系白山道教符咒佛教法事。古人观测天象，认为岁星十二年运行一周天，便将黄道分为十二等分；战国以后为了计时方便，于是虚设“太岁”为左旋，而与岁星(右旋)运行的实际方向相反，并以每年太岁所在的部分来计年。大约自秦、汉时起，人们则把太岁所在方位视为凶方，无论是谁都不敢与太岁所在的凶方相对立，如建屋造房，或迁徙、婚嫁等，否则就算是在太岁头上动土，将可能招致祸殃。后人又将太岁人格化；元、明以后，由国家列入祀典，依岁时奉祀，祈祷太岁星君辅国安民。

“拜太岁”是老百姓传统的民间信仰，是参拜六十甲子所属的“太岁神”，“太岁”也是佛教的护法天神，佛教称之为“诸天”，具有隐身和消灾的作用白山道教符咒佛教法事。据说，每个人都有一位“太岁星君”主管一生，称为“本命太岁”；而每年又有一位值年太岁，又称流年太岁主管人们当年的一切，如人们的健康、工作、事业、婚姻等各方面。拜太岁主要是拜自己的本命太岁和值年太岁。顺星的法事在佛道两教都相当的尊崇，尤其是道教更是将禳星列入重要的法事活动，有仪轨繁多的关于禳星的法会。而在佛教里面关于禳星的法事有独立一套仪轨和坛事的就只有唐密了，在唐密里面有专门的修法坛事叫星供法会。在唐密星供法事上的本尊为妙见菩萨又称北辰菩萨。据《妙见陀罗尼经》卷下载，此菩萨位于娑婆世界之北方，故称北辰菩萨，能救诸众生，令获吉祥之福，妙见菩萨是北斗神神格化的一尊菩萨。在唐朝我们的高祖一行大师就编译了多种关于星供坛事的仪轨，诸如《北斗七星护摩法》《七曜星辰别行法》《梵天火罗九曜》《宿曜仪轨》等等。

拜太岁一般是在正月初八或是正月十五前白山道教符咒佛教法事。在寺内根据法会流程的安排，跟随法师诵经引领，焚香燃烛，拜请值年太岁。

佛教认为所有一切祸福都是由自身的业力感召而来的，并不是由神灵控制或主导白山道教符咒佛教法事。而业力，正是人在过去世中行径的好坏所造就的善业和恶业，在今世因缘成熟之时，便会感召我们经历的福祸。三世因果就是这个道理，所谓‘纵经百千劫,所作业不亡,因缘聚会时,果报还自受。’当果报成熟时，定业不可逃。从世事来看，并不是所有的冲太岁都不会顺利，甚至有些正好相反。其实，从佛教的眼光来看，诸事不顺正是恶业的果报成熟了，当恶业成熟时，即使不冲太岁，也会发生。对这种情况如何时避免呢？

一、新年来到寺院参加祈福消灾法会的同时白山道教符咒佛教法事，人们更应发善心，立善愿，进而接触佛法，为自己积聚成佛的资粮，这样才是真正的消灾解厄，转运得福！

二、保重身体，饮食搭配合理，坚持素食、多运动，呼吸空气新鲜，加强对身体的监测，发现问题尽早处理白山道教符咒佛教法事。

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