为什么道教说要斩去三尸，才能修成大道？斩三尸究竟有什么含义？:双鸭山道教符咒佛教法事

道教，自古以来一直都是我国的本土宗教，在秦汉时期开始初露端倪，待到发展到了唐宋明清几代，已经普及到了千家万户，成为我国庞大的宗教组织双鸭山道教符咒佛教法事。道教文化可谓是历史悠久，历代崇尚道教之人也是不计其数，大到君主皇帝，小到民间的老百姓，道教所涵盖的人群十分广泛。从秦皇炼丹服药，到明朝的嘉靖在宫内设立道教场所，这些通通被写尽了史册，成为我们研究道教文化的宝贵历史资料。

在道教文化中，有很多我们耳熟能详的神仙体系，也有很多不为人知的冷知识双鸭山道教符咒佛教法事。比如道教“斩三尸”一说由来已久，但是发展到如今，却很少被人提及。本着弘扬我国传统文化的意愿，今天就带大家一起走进道教，来探索一下道教的“斩三尸”究竟是什么意思。

其实“三尸”并不是指三种尸体，也不是三种生物，这里的“三尸”是道教的专业术语，和佛教里说的七情六欲有着异曲同工之妙，是被抽象化了的概念双鸭山道教符咒佛教法事。根据道书《梦三尸说》中记载“人身中有三尸虫”。这里说的三尸虫，分为上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，所以“三尸”又叫作“三尸九虫”。

“三尸”的上尸虫名为彭候，居住在人的头颅内，彭候在的时候，可以令人变得呆笨痴傻，智慧得不到开发，长此以往就会越来越愚鲁双鸭山道教符咒佛教法事。

中尸虫名为彭质，常常隐藏于人体的胸腔内，彭质在的时候，可以让人变得不清静，并且时常存在妄念和烦恼，这样的话很难入定双鸭山道教符咒佛教法事。

下尸虫名为彭矫，存在于人体的腹中，彭矫在的时候，可以让人好逸恶劳，贪图饮食享乐和男女之事双鸭山道教符咒佛教法事。

如此一来，就有了“斩三尸”一说，“斩三尸”的目的，就是让我们能够及早的达到仙人的层次，因此就有了“斩得三尸，即证金仙”的说法双鸭山道教符咒佛教法事。根据这种观点，古人就开始沉迷于炼丹服药，以求能够杀死体内的三尸，从而羽化登仙。

三尸虫又被称作三虫或者三彭，后来又叫名青姑、白姑、血姑双鸭山道教符咒佛教法事。三尸的存在，主要是因为人体中的谷气而产生的，如果人不吃五谷杂粮，自然就断了谷气，三尸自然也不会存在了。但是作为凡人，又有谁能不食人间烟火呢？所以要通过刻意的修炼除去体内的三尸。

这里还要引申出“九虫”的概念，我们之所以在三尸后面加了一个“九虫”，是根据唐代《太上除三尸九虫保生经》中记载的，其中的“九虫”分为：伏虫、回虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、鬲虫、赤虫、蜣（qiāng）虫双鸭山道教符咒佛教法事。

那么如何去除体内的“三尸九虫”呢？修道之人其实已经给出我们一些方法双鸭山道教符咒佛教法事，我们不妨来看一下：

1守庚申

在六十甲子日中，庚申是其中一个日期，十天干与十二地支两两相结合，最后可以组合成六十个日子，而斩“三尸九虫”就非常看重庚申日这一天双鸭山道教符咒佛教法事。因为在这一天，三尸要去天庭向天帝汇报人的罪过，而守庚申就是通宵达旦地静坐，人如果无法入睡，三尸自然离不开体内，也就无法去上天汇报了。

根据《神仙守庚申法》中记载：“常以庚申日，彻夕不眠，下尸交对，斩死不还，复庚申日，彻夕不眠，中尸交对，斩死不还；复庚申日，彻夕不眠，上尸交对，斩死不还，三尸皆尽双鸭山道教符咒佛教法事。”如此看来，守庚申的确是斩杀三尸的重要途径之一。

2养生引导法

为了能去除体内三尸，道教的学者还发明了守庚申养生引导的方法双鸭山道教符咒佛教法事。具体的做法是交叉双手然后放在头顶，吸一口气随即吐出，并且端坐在地上伸开双脚，两手从外侧将膝盖抱起，然后低头进入两个膝盖之间，用这种方法反复做13遍，也可以斩去三尸。这个动作很像是瑜伽，对于伸展筋骨来说，也是个不错的健身方法。

3符咒法

用符咒法斩三尸一说，也是由来已久，这种方法需要有咒法配合，才能斩去三尸，其中《庚申夜咒尸虫法》记载：“先两手心书太上咒曰：吾受《太上灵符》《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月入怀，浊气出，清气入双鸭山道教符咒佛教法事。三尸彭倨出，彭质出，彭矫出。急急如律令！”然后即可大功告成。”

其实不论哪种方法“斩三尸”，都是道教文化当中的一种文化内涵的延展，斩去三尸的目的只有一个，就是让修道之人早日修成大罗金仙，得到神仙的加持双鸭山道教符咒佛教法事。

今日话题：你对道教“斩三尸”是怎么看待的？你认为“三尸”是否真实存在？欢迎在下方评论区写出自己的观点和想法或者建议，我们一起学习交流双鸭山道教符咒佛教法事。文|国学大观园

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