永乐大佛钟的坎坷身世——佛教在明王朝的兴衰史:双鸭山道教符咒佛教法事

永乐大佛钟至宣德二年（1427年）才铸成，当时永乐皇帝已经辞世三年双鸭山道教符咒佛教法事。继位的宣德皇帝因大佛钟经文，便下令将大佛钟迁移到汉经厂当大经筒存放。

当时的番、汉、道经厂均属内府司礼监执掌机构，最初是专门刻印佛、道经典之所，后来增加了给宫中做佛道法事的功能双鸭山道教符咒佛教法事。由于三大经厂属内府司礼监执掌，也就为后来永乐大佛钟由汉经厂迁到万寿寺奠定了前提条件。

至明世宗嘉靖时期，嘉靖皇帝专崇道教，抑制佛教，对北京地区佛事活动限制甚严，以致永乐年间建立的番、汉二经厂衰败双鸭山道教符咒佛教法事。至明穆宗隆庆时期，国家有些新变化，史称“隆庆新政”，引来蒙古俺答汗原意归顺朝贡，由于蒙古信奉藏传佛教。

明穆宗一方面敕封俺答汗为顺义王，另一方面着手复建番经、汉二经厂双鸭山道教符咒佛教法事。直至他去世时，汉经厂尚未复建。

继位的万历皇帝年幼，在政事上依赖热衷佛事的母亲慈圣皇太后双鸭山道教符咒佛教法事。由于嘉靖皇帝崇道的缘故，影响到万历时僧侣们不通佛教经典的现象仍很普遍。由于历史上的汉经厂隶属于内府司礼监掌管，万历皇帝便交由司礼监太监冯保负责复建汉经厂，即后来万历皇帝敕建的“护国万寿寺”。

至万历十四年，由内廷选万历皇帝的替僧到万寿寺主持双鸭山道教符咒佛教法事。《万历野获编·京师敕建寺》载：“至五年之三月，今上又自建万寿寺于西直门外七里……内主僧年未二十，美如倩妇，问之亦上替僧”。

由万历皇帝的替僧主持万寿寺，使得万寿寺有了特殊的政治地位双鸭山道教符咒佛教法事。除内廷安排替僧主持外，万历皇帝又颁赐万寿寺《大藏经》一部。《苑署杂记》中“万寿寺赐经一藏，内府看守，万历初年颁”记录了此事。寺庙得到皇帝颁经是件至高无上荣誉的事情，受此礼遇的万寿寺得到天下佛寺的仰慕。

万历十六年九月十三日，万寿寺建成的十年之际，万历皇帝来到万寿寺，并传膳于亭榭双鸭山道教符咒佛教法事。当时的进士邓渼在《万寿寺为今上驻跸处》诗“翠华是日稀巡幸，辇路青青草色多”记录了此事。

万寿寺宗教地日渐高涨，也为后来永乐大佛钟的迁入奠定了条件双鸭山道教符咒佛教法事。

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