铁血北朝44：空前绝后的灭佛行动，太子拓跋晃为何冒险抗旨:洛阳道教符咒佛教法事

太武帝的“灭佛”旨意下达后，整个北魏王朝一夜间陷入一片腥风血雨，巨大的灾难笼罩在了每一个人的头上，不光是僧人遭殃，就连那些帮助保护僧人的百姓也被牵连了进去洛阳道教符咒佛教法事。

此时太武帝人还在长安，但他的诏书和灭佛意志已经在首都平城引发了巨大的恐慌洛阳道教符咒佛教法事。

笃信佛教的太子监国拓跋晃先是苦劝太武帝收回成命，不想被太武帝一顿臭骂，眼看父亲一意孤行，不听劝阻，拓跋晃只能自己擅自行动了洛阳道教符咒佛教法事。

他充分利用自己手中太子监国的权力，将太武帝灭佛的诏书扣留在太子留台，拖延时间不下发各地洛阳道教符咒佛教法事。然后派人奔赴各地通知那些高僧大德迅速转移，平城附近的寺庙得到了太子的通风报信，及时转移藏匿了珍贵的经书、佛像，和尚们也四散逃亡。

留得青山在不怕没柴烧，先保住性命再说洛阳道教符咒佛教法事。

拓跋晃也只能做到这一步了，剩下那些无法转移的寺庙房舍、塑像、佛塔只能含泪舍弃了，不久后都遭到破坏毁弃洛阳道教符咒佛教法事。

自太平真君四年（443年）起，太子拓跋晃已经成为仅次于太武帝的第二号人物，他深知父亲的旨意不容抗拒洛阳道教符咒佛教法事。但他又是虔诚的佛教徒，让他下令灭佛，他实在做不到。

怎么办洛阳道教符咒佛教法事？

经过权衡利弊，拓跋晃终于咬牙选择了阳奉阴违，表面上支持父亲的灭佛国策，暗地里处处设法保护僧人和经书佛像洛阳道教符咒佛教法事。太武帝的灭佛指令到了太子手里便打了折扣，除了长安附近卷入盖吴之乱的僧人被处死外，大部分地区的僧人只是被要求还俗，并没有大范围的杀戮。

同时也没有任何一位官员因为包庇僧人而被罚，信仰佛教的百姓都在自己家里诵经念佛，只要不公开做佛事就没有问题洛阳道教符咒佛教法事。

灭佛运动搞到这一步，令寇谦之深感震惊，他的新天师道虽然和佛教是竞争关系，有很深的矛盾，但毕竟属于学术竞争，还是人民内部矛盾，没必要搞到你死我活的地步洛阳道教符咒佛教法事。

全国成千上万和尚被杀，血淋淋的事实令寇谦之触目惊心，他多次找到崔浩表示反对灭佛，认为不该和佛教闹到鱼死网破的地步洛阳道教符咒佛教法事。

崔浩此时正在兴头上，根本就听不进去任何忠告洛阳道教符咒佛教法事。寇谦之无奈地说你不听我言，只怕你马上就要大祸临头了，身死族灭，灭门不远矣。

寇谦之见崔浩油盐不进，心知这老小子早晚会坏了大事，从此心灰意冷，隐居在自己的静轮天宫里修道洛阳道教符咒佛教法事。

两年后的太平真君九年（448年）羽化成仙了，享年八十三岁洛阳道教符咒佛教法事。

天师死后，太武帝身边最亲近的人只剩下一个崔浩了洛阳道教符咒佛教法事。

此时的崔浩是太武帝身边的第一红人，不论是仕途还是人生都达到了巅峰，加授侍中、特进、抚军大将军、左光禄大夫、司徒，成为北魏朝廷里的二号人物洛阳道教符咒佛教法事。

表面看崔浩似乎成了最大的赢家，春风得意马蹄疾，一日看尽平城花，就是这种感觉洛阳道教符咒佛教法事。实际上崔浩已经到了生死关头了，这场由他主导的灭佛运动，将以太子拓跋晃为代表的，崇佛派鲜卑贵族彻底得罪光了。

得罪了满朝文武洛阳道教符咒佛教法事，你崔浩还想混吗？

果不其然，仅仅四年后，崔浩便因为卷入了国史之狱，满门抄斩，七十岁的崔浩也被腰斩于闹市，惨烈无比洛阳道教符咒佛教法事。

崔浩被杀后洛阳道教符咒佛教法事，太武帝似乎意识到自己被利用了，对于当初冲动的下令灭佛，他多少有点后悔，可开弓没有回头箭，他是皇帝，皇帝一言九鼎，岂能出尔反尔！

事已至此，也只能硬着头皮走下去了洛阳道教符咒佛教法事。

太子拓跋晃看穿了父亲的心思，他有心想恢复佛教名誉，又不敢向父亲说明洛阳道教符咒佛教法事。其实太武帝何尝不想从头再来呢，只是张不开嘴啊。

太武帝虽然没有松口服软，但灭佛的禁令确实逐渐松弛了，很多信徒都在家里悄悄礼佛，和尚们也在私底下到处做法事，可以说是暗流涌动洛阳道教符咒佛教法事。

不过毕竟太武帝的禁令并没有作废，有关部门也不敢松懈，佛教还是不能在平城公开活动洛阳道教符咒佛教法事。这个禁令一直持续了八年，一直到太武帝死后，即位的文成帝拓跋濬才下诏恢复佛教，正式结束了长达八年的灭佛运动。

文成帝拓跋濬是太武帝的孙子，他的父亲就是前面那位努力保护佛教的太子拓跋晃洛阳道教符咒佛教法事。很遗憾，这位太子并没有活到登基那一天，他死在了太武帝前面，被追谥恭宗景穆太子。他的儿子拓跋濬即位后，将拓跋晃升格为景穆皇帝，奉入太庙。

拓跋濬受父亲影响，也是一个虔诚的佛教徒，在他即位后便果断下令废除了太武帝颁布的灭佛令，正式恢复了佛教洛阳道教符咒佛教法事。从此佛教再度在北魏兴盛了起来，并迎来了佛教发展的又一个高峰。

太子拓跋晃在世时非常尊重高僧昙曜，他曾苦劝昙曜暂时还俗避避风头，但遭到了昙曜的拒绝洛阳道教符咒佛教法事。他表示宁死也不脱下袈裟，这种精神深深触动了拓跋晃。

文成帝拓跋濬即位后，昙曜请求在平城附近的武州塞开凿一处石窟，这是他当年答应太子拓跋晃的洛阳道教符咒佛教法事。

文成帝同意了昙曜的请求，经过不懈努力夜以继日地赶工期，昙曜主持开凿的石窟终于竣工了，在当时这里叫武州塞石窟洛阳道教符咒佛教法事。

今天，这处石窟有了一个更响亮的名字——云冈石窟洛阳道教符咒佛教法事。

当年昙曜开凿的云冈石窟和洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟并列中国三大石窟洛阳道教符咒佛教法事。云冈石窟里的第十七窟是典型的三世佛格局，主佛像被视为弥勒佛，也就是未来佛。

这尊未来佛形象巨大，当年的工匠把地面往下降了很多洛阳道教符咒佛教法事。有人推测这尊未来佛象征了太子拓跋晃，当年拓跋晃没来及即位便去世了，人们感念他在灭佛运动中为保护佛教而做出的贡献，将他塑造成了未来佛的形象。

而在隔壁的第十八窟里，主佛像则普遍被认为象征了太武帝拓跋焘洛阳道教符咒佛教法事。这尊佛像高大雄伟，神态刚毅，面部充满自负与傲慢，身材魁梧丰腴，巍然自立。此佛像身披千佛袈裟，寓意赎罪，似乎是文成帝拓跋濬为爷爷当年的荒唐举动，向佛祖谢罪的表示。

太平真君七年（446年），太武帝亲征关中剿灭了盖吴起义，在这期间魏军缴获了宋文帝刘义隆册封盖吴为雍州刺史的委任状洛阳道教符咒佛教法事。

盖吴逆贼居然敢和岛夷刘义隆狼狈为奸洛阳道教符咒佛教法事，沆瀣一气，真是岂有此理！

太武帝很生气，后果很严重，想教训一下刘义隆，本打算出兵攻打刘宋洛阳道教符咒佛教法事。不巧北方的邻居柔然再次闯进家里抢东西，无奈之下太武帝只得先集中兵力对付柔然。

一直到四年后的太平真君十一年（450年）才结束了北方战事，将南征提上了议事日程洛阳道教符咒佛教法事。这年正月，刚过春节，太武帝便亲自领兵南下，第一站就是洛阳。

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