云南临沧市新增19项省级非物质文化遗产代表性项目:中山道教符咒佛教法事

日前，云南省人民政府公布第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录和省级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录，临沧市赶马调、佤族民歌、打陀螺等19项非遗项目入选，涵盖传统音乐、传统舞蹈、传统体育等10个类别，占全省入选项目数量的十分之一中山道教符咒佛教法事。至此，全市的省级非遗项目增加到45项。

据了解，临沧市认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，深入推进非物质文化遗产保护传承，不断健全国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系，目前全市共有联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作项目1项；国家级非物质文化遗产代表性项目9项，国家级代表性传承人5人；省级非物质文化遗产代表性项目45项，省级代表性传承人43人；市级非物质文化遗产代表性项目154项，市级代表性传承人130人；县级非物质文化遗产代表性项目810项，县级代表性传承人595人中山道教符咒佛教法事。全市共有省级传统文化生态保护区5个，市级传统文化生态保护区11个。

永德赶马调源于民歌中的山歌，赶马人为了缓解单调和困倦，他们放声歌唱，抒发对亲人、对故土的思念之情和行程中的见闻感受中山道教符咒佛教法事。演唱者往往是现编现唱，见景唱景，见物唱物，不用做任何准备，通俗易懂。

佤族民歌是佤族表达传统生活情感的一种特殊语言，是佤族传统日常生活中社会交往的重要事象，它以一种独特的方式传递着佤族内部的自我意识记忆，充分体现了历史进程中佤族社会风貌的具象变化中山道教符咒佛教法事。

演唱形式有独唱、领唱、合唱、齐唱、女声二声部、三声部、四声部轮唱等中山道教符咒佛教法事。其中领唱即兴性较强，和唱则相对固定。凡喜庆和娱乐时就配以简单的舞蹈动作和打击乐伴奏。唱词喜欢用比喻手法和既兴发挥，一般为四言句、五言句和七言句。主要通过拜师传承以及靠口碑相传的两种形式来传承。

傣族紧那罗舞一直都是南传上座部佛教流传地区节日祭典里的重要礼仪中山道教符咒佛教法事。早在土司时代，孟定每逢有重要的佛教法事，或是祭寨神，开门节，或是为逝者超度亡灵，都有紧那罗舞的表演。

傣族女创拳是流传在耿马傣族佤族自治县孟定镇的传统体育项目，因由一名女子首创，故叫傣族女创拳中山道教符咒佛教法事。

因在第六代传承人阶恩赛的传承下发扬光大，也叫“涞阶恩赛·女创拳”中山道教符咒佛教法事。傣族女创拳是历代孟定土司练兵拳法，主要以擒拿为主，有固定的“出虚拳”、“反身还击”、“收拍腿”等拳法。在“四门”、“八望”的基础拳法上还延伸了“四门吸腿防御”“八望吸腿防御”、“四门跪式拳”、“八望跪式拳”、“四门傣刀”、“八望傣刀”、“四门傣棍”、“八望傣棍”、“火花拳”等套路。该拳法不外传，只在原孟定土司所在地的孟定下城收徒传艺，不到外寨去传授。

在过去几百年间，南美拉祜族始终人依托就地取材的原则，用“木、竹、茅草、藤篾”等原生态的建筑材料，以一把砍刀、一尺竹竿和人体的“指、掌、臂”为加工与度量工具，在“半年备材，一日建房”“七竹八木，月亏取树”“男取树，女取茅”等营造礼俗和“厄莎-摩巴-匠人”等级秩序下形成了完整、有序的营造流程中山道教符咒佛教法事。

俐侎语桑沼哩意为“在鸡脚果树下有温泉的地方洗澡”中山道教符咒佛教法事。据考查，自清朝年间开始，每逢农历二月十五当地彝族俐侎人都会在春光明媚、万物复苏的农闲时节，自发组织来到有温泉的地方洗澡，希望能祛病强身，祈求来年好运。期间，俐侎人身着盛装，载歌载舞，谈情说爱，进行商品交易，久而久之并行成了俐侎人最特别的节日——桑沼哩节。

磨盘陀螺因外形与农村传统磨面的石磨相似而得名，主要流传于当地的德昂族、苗族、佤族、傣族、彝族、汉族群众中中山道教符咒佛教法事。

磨盘陀螺的技法分为旋放陀螺、打陀螺、抬陀螺、救陀螺四个步骤中山道教符咒佛教法事。比赛时，首先是守方旋放陀螺，用陀螺线绕于陀螺外围，手拿鞭杆，将陀螺抛出后顺势抽出陀螺线，使之带动陀螺着地旋转，然后由攻方对守方陀螺进行攻打，以双方陀螺旋转时间长短决定胜负，俗称“熬油”。“熬油”时间较长，短则几十分钟，长则1个小时左右，要经过抬陀螺、救陀螺的过程，双方负责抬陀螺的选手将旋转的陀螺用一根竹片抬起，放置到一个更易于陀螺旋转的地方，然后由救陀手用鸡毛蘸上香油，刷在陀螺底部，加以润滑，同时根据陀螺旋转的情况不断进行修正，帮助延长旋转时间，最后以陀螺旋转时间长的一方为胜。打陀螺主要通过社会传承的方式进行传承。

临翔区中山竹编最早流传于肖家寨，肖家寨主要编织粪箕和筲箕两种器型，编织方法也是最简单的一挑一编法中山道教符咒佛教法事。

使用工具也只有单一的一把家用砍刀中山道教符咒佛教法事。如今，中山竹编得以发展，使用工具也开始专业化，主要工具有：篾尺、篾刀、剑门、刮刀、手钻、篾锹、手锯等。

佤族饮食”告别瓮”就是俗语佤王宴中山道教符咒佛教法事。佤王宴是佤族流传了3000年的传统习俗。每逢佤族的传统节日，如新米节，司岗里狂欢节等重大节日，佤族村寨都会烹制美味佳肴，摆到村寨宽敞的场地设宴享用，宴请远方尊贵客人。

举办佤王宴时，佤族山寨里的男女老幼都要穿新衣，戴新帽，村村寨寨杀鸡宰鸭，鞭炮声、打歌狂欢中山道教符咒佛教法事。佤王坐立在桌佤王宴的顶端一头，在佤王两旁是佤王宴请的尊贵客人。至尊佤王宴是佤王用来招待部落首领、民族英雄、异族使节及尊贵嘉宾的王府盛宴。

各道特色菜色香味美、香脆可口、油而不腻中山道教符咒佛教法事。荤素、生熟、进补营养搭配合理，食后强身健体，充分体现了我国饮食文化“医食同源”的道理。佤王宴食谱全部采用佤山上等佳肴鸡肉烂饭以及牛肉、牛排、牛肚、牛干巴、猪排、鸡肉、“舂抓”、苦叶子或苦果汤、青菜或白菜汤、凉拌野菜等。传：告别瓮

佤族的酒歌不仅跟喝酒有关，大多跟劳作有关中山道教符咒佛教法事。佤族的水酒是佤族自酿酒，佤语叫“布莱荣佤”，它是用小红米等原料酿制而成的。

张耀辉 贺楚楚文／图

编辑：罗一

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