生前忠义，死后封神:中山道教符咒佛教法事

“桃园三结义”的故事早已深入人心，但在正史中没有记载中山道教符咒佛教法事。

对刘备、关羽与张飞之间情谊的描写，最早可以追溯到《三国志·关张马黄赵传》中山道教符咒佛教法事。

史书用寥寥数笔写道，刘备早年为平原相时，与关、张二人“寝则同床，恩若兄弟”中山道教符咒佛教法事。平日里，关、张作为刘备的别部司马（一种没有正式编制的低级武官），恭敬地站在一旁当保镖，后随刘备辗转各地，不避艰险。

在征战天下的数十年间，刘、关、张几度失散，几度重逢，始终不离不弃，有着非同一般的君臣关系中山道教符咒佛教法事。这留给了后世极大的想象空间。

后人为三英杰虚构了桃园结义的情节，也在不断丰富人物形象的过程中，使其实现了“从人到神”的转变中山道教符咒佛教法事。

小说戏剧中的刘关张形象深入人心中山道教符咒佛教法事。图源：影视剧照

01

抛开神化的因素，刘关张的发迹史本就是一段凡人的奋斗史中山道教符咒佛教法事。

刘备的创业条件十分艰苦中山道教符咒佛教法事。

他出身寒微，父亲早亡，与母亲靠编草鞋、卖草席为生，平时除了做生意，就是在乡里结交豪杰中山道教符咒佛教法事。尽管刘备有个汉室宗亲的身份，但也没有因此占到多少便宜，甚至还有人怀疑他的皇族血统。

裴松之为《三国志》作注时就说：“先主虽云出自孝景，而世数悠远，昭穆难明中山道教符咒佛教法事。”昭穆制度是指宗法制规定下宗庙的辈次排列，如“始祖居中，左昭右穆”。“昭穆难明”就是说，刘备虽自称是汉景帝之子中山靖王刘胜之后，但由于年代久远，自祖父以上的世系不可考。

与刘备同时代的汉末群雄，如为曹魏奠定基业的曹操，父祖皆为朝中高官，他起兵时还有曹氏、夏侯氏等同族成员相助，孙权之父孙坚初起义军时，手下也有孙静、吴景等亲戚集合的宗族子弟，而商贩出身的刘备几乎是白手起家中山道教符咒佛教法事。

东汉光和七年（184年），黄巾起义爆发，刘备在故乡涿郡（今河北涿州）起兵勤王，同乡的张飞以及来自河东解县（今山西运城）的关羽投到其帐下中山道教符咒佛教法事。最早为刘备提供资助的是中山大商人张世平、苏双，他们为刘备提供了一笔资金，让他用来集结兵众。

张飞是刘备的涿郡老乡，而关羽是从外地流亡到涿郡的亡命之徒中山道教符咒佛教法事。

正史在描写平民出身的人物时，对其早年经历往往着笔较少，《三国志》没有记载关羽从解县“亡命”的原因中山道教符咒佛教法事。

汉灵帝年间，河东遭到“白波贼”的袭击，这伙贼寇多达十余万，接连攻破河东、太原、河内，关羽的故乡解县难免受到波及中山道教符咒佛教法事。

解县位于今山西省西南部，坐拥河东盐池，自古产盐中山道教符咒佛教法事。当时，从河东通往涿郡有一条盐马贸易路线，关羽生逢战乱，也许是凭借解县商人对这条商路的熟悉，才从河东流落到涿郡，与“好交结豪侠”的刘备相识。

支持刘备的商人张世平、苏双，来自地处涿郡与河东之间的商业重镇中山，可能也是从这条贸易路线来到涿郡贩马中山道教符咒佛教法事。

从河东到涿郡的贸易路线可能是刘关张结缘的原因之一中山道教符咒佛教法事。图源：中国历史地图集

02

史书没有记述刘备与关羽、张飞相遇的过程，对后世小说中虚构的“桃园三结义”一事当然也只字未提中山道教符咒佛教法事。

但《三国志·关张马黄赵传》提到，“羽年长数岁，飞兄事之”，关羽比张飞年长几岁，故张飞把关羽当作兄长一样看待中山道教符咒佛教法事。

《三国志》记载，张飞表字益德，而不是小说演义里采用的“翼德”中山道教符咒佛教法事。

古人取字，一般会与本名的涵义有所联系中山道教符咒佛教法事。“益德”的意思是不断增加品德、奋发进取，与张飞的大名相对应，也符合汉代儒家的价值观，但小说家大概是以为有羽翼才能腾飞，或是想让其与关羽的名字相呼应，就将张飞的字改作“翼德”。

汉末三国有以兄弟相称的风尚中山道教符咒佛教法事。

张飞对关羽以兄长之礼相待，而刘备、关羽也有各自的“兄弟”中山道教符咒佛教法事。

刘备15岁时，与辽西公孙瓒等人拜涿郡的名士卢植为师中山道教符咒佛教法事。刘备不怎么爱读书，平时“喜狗马、音乐，美衣服”，但这段经历不仅让刘备混了个文凭，还让他结识了日后的幽州军阀公孙瓒。

刘备对公孙瓒“以兄事之”，后来刘备任高唐令时，高唐县被盗贼攻破，刘备便跑去投奔公孙瓒中山道教符咒佛教法事。适逢董卓之乱，刘备跟着“起军从讨董卓”，这段经历后来被改编成了“关羽温酒斩华雄”“三英战吕布”等故事，但历史上的刘备可能只是随公孙瓒进行一些策应性的行动，并没有活跃于中原战场。

历史上，刘备拜公孙瓒为大哥中山道教符咒佛教法事。图源：影视剧照

刘备的老大哥是公孙瓒，而关羽有个兄弟是徐晃中山道教符咒佛教法事。

关羽晚年水淹七军，“威震华夏”，却被孙权派兵偷袭，丢了荆州中山道教符咒佛教法事。此时，曹操派大将徐晃前往襄樊前线支援曹军。

史载，关羽与徐晃“宿相爱，遥共语，但说平生，不及军事”，多年来各为其主，却时常保持联系中山道教符咒佛教法事。这段友谊大概始于建安五年（200年），关羽被迫委身曹营之时。

到了关羽暮年一战，两军阵前，徐晃下马宣布军令：“得关云长头，赏金千斤中山道教符咒佛教法事。”

关羽有些惊讶中山道教符咒佛教法事，指着徐晃说：“兄弟，你这说的是什么话！”

徐晃答道：“此为国事中山道教符咒佛教法事。”他公私分明，不能放过关羽。

可见，汉末三国的英雄若是意气相投，便会结为兄弟，史书虽无“桃园三结义”的记载，但刘关张之间的兄弟情谊还是有迹可循的中山道教符咒佛教法事。

03

站在后世角度看，三国是一个“造神”的时代中山道教符咒佛教法事。

《三国志》的作者陈寿是蜀汉旧臣，他在编撰这部“当代史”时，对关羽、张飞的评价是，“皆称万人之敌，为世虎臣”中山道教符咒佛教法事。

从关羽、张飞身处的东汉末年开始，“关张”的威名便已传遍天下中山道教符咒佛教法事。

曹操的谋士程昱、郭嘉、刘晔等人都曾劝说曹操要多多提防关、张中山道教符咒佛教法事。孙吴的周瑜也说，关、张是“熊虎之将”，刘备有他们辅佐，一定不会甘心久居人下。

史书对关羽临阵杀敌的描写，最精彩的莫过于“斩颜良”中山道教符咒佛教法事。

建安五年（200年），反抗曹操的刘备军被曹军打散之后，关羽不知刘备下落，短暂依附于曹操帐下中山道教符咒佛教法事。

但曹操察觉关羽心神不定，似乎无久留之意，就派部下张辽前去探风声中山道教符咒佛教法事。关羽见到张辽后，感叹道：“我深切地知道曹公待我甚厚，但我身受刘将军厚恩，誓以共死，不可背叛他。我终究不会留下，等我报答完曹公后就离去。”

是年，曹操与袁绍展开大战，袁绍派遣手下猛将颜良渡河进攻白马（今河南滑县东北）中山道教符咒佛教法事。曹操的谋士荀攸建议，可派兵在延津（今河南汲县东）佯装渡河，诱使袁绍分兵，之后曹军突袭白马，“掩其不备，颜良可禽也”。

袁绍看到曹军的动向后，将一部分军队派去攻打延津，由颜良独自领兵，包围白马中山道教符咒佛教法事。袁绍这边也有一些智士。沮授当时就反对让颜良独自带兵，他劝谏袁绍说：“颜良气量狭小，虽然骁勇，但不可独当一面。”但袁绍就是听不进去。

于是，在袁军分兵之后，曹操派关羽、张辽为先锋，轻兵急进，奔袭白马中山道教符咒佛教法事。关羽远远望见颜良的麾盖，策马杀到颜良面前，于万众之中刺死颜良，并斩下其首级。袁军见关羽势不可挡，四散奔逃，关羽就这样解了白马之围。

关羽为曹操立下“斩颜良”之功中山道教符咒佛教法事。图源：影视剧照

不过，之后的“诛文丑”不是关羽的功劳中山道教符咒佛教法事。同年，袁绍派大将文丑进驻延津。此战，文丑误中曹军“饵敌”之计，死于乱军之中，并非关羽斩杀。

关羽阵斩颜良后，曹操上表请汉献帝封其为汉寿亭侯，而关羽认为自己已经报答了曹操的恩情，便萌生去意中山道教符咒佛教法事。他打探到刘备的消息后，将曹操的赏赐尽数封存，写信告辞，投奔故主刘备。曹操的手下得知后，想要带兵去追，曹操却说：“彼各为其主，勿追也。”

关羽的这段经历，被后世认为是忠义的典范，但其实也离不开曹操的成全中山道教符咒佛教法事。

三国之后，“关、张”之名常被用来形容猛将中山道教符咒佛教法事。南北朝时，刘宋的薛安都、北魏的杨大眼、南陈的萧摩诃等，在史书中都被称为堪比“关、张”的武将，如薛安都、萧摩诃都有在万众之中斩杀敌将的记载，时人便将类似事迹看作关羽斩颜良的再现。

陈寿在《三国志》中说张飞“雄壮威猛，亚于关羽”，但是二人“并有国士之风”中山道教符咒佛教法事。张飞的风度体现在“义释严颜”一事上。

刘备入益州后，派遣驻守南郡的张飞溯流而上，攻打巴郡（今重庆）中山道教符咒佛教法事。巴郡太守严颜认为刘备背信弃义，带兵誓死抵抗，败于张飞后被俘虏。

张飞呵斥严颜道：“我大军已至中山道教符咒佛教法事，你为何不降，还敢带兵反抗？”

严颜回答说：“你们真不像话中山道教符咒佛教法事，派兵侵夺我州疆土，我们这里只有断头将军，没有投降的将军！”

张飞大怒，命令左右将严颜拉下去斩首中山道教符咒佛教法事。严颜面不改色，说：“砍头就砍头，你凭什么发怒！”张飞被严颜的豪壮气概深深打动，将他释放，拜为上宾。

张飞画像中山道教符咒佛教法事。图源：网络

04

三国也是一段由人创造的历史，史书中的人物大都保留了多面的“人性”中山道教符咒佛教法事。

史书将关羽和张飞放在一起并论，也指出了他们各自的缺点：“关羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人中山道教符咒佛教法事。”

关羽善待士卒，深得士兵爱戴，但他为人骄矜，对士大夫与同僚常不屑一顾中山道教符咒佛教法事。

《三国志》记载，建安十九年（214年），刘备入蜀作战时，西凉名将马超前来归附中山道教符咒佛教法事。马超也是一员猛将，刘备自然喜不自胜，立马对他委以重任。

镇守荆州的关羽听说后中山道教符咒佛教法事，就给诸葛亮写信，问他马超此人的才能如何？

诸葛亮知道关羽“护前”，也就是逞强好胜，耻为人下，就给他回信，说：“马孟起文武双全，雄烈过人，为一世之杰，是秦末黥布、彭越之类的人才，可以与张益德并驾齐驱，但还比不上您美髯公的‘绝伦逸群’啊！”关羽收到信后，总算放下心，还把诸葛亮的信拿给别人看中山道教符咒佛教法事。

但关羽的傲气并未就此收敛中山道教符咒佛教法事。

到了建安二十四年（219年），刘备已经攻下蜀地，并且在与曹操争夺汉中时取得胜利中山道教符咒佛教法事。

刘备自称“汉中王”，对部下论功行赏，武将方面，封关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军中山道教符咒佛教法事。其中，黄忠在夺取汉中时立下了大功。

当刘备的使者费诗到荆州授予关羽官印时中山道教符咒佛教法事，关羽发现黄忠的地位与自己一样，不肯接受，还生气地说，大丈夫怎能与老兵同列？

费诗只好安抚关羽说：“建立王业的主公，不能只用一样的人中山道教符咒佛教法事。昔日萧何、曹参和汉高祖是发小，而陈平、韩信是后来加入的亡命之人。论地位，韩信后来居上，也没有听说萧何、曹参对此不满。如今汉王因为一时的功劳封赏黄忠，但在他心中，黄忠岂能和君侯相比呢？况且汉王与您犹如一体，休戚与共，祸福同当，我认为君侯不应该如此计较。如果您不接受任命，我回去就是了，只是为您感到惋惜，怕您以后会后悔。”

关羽听了费诗的话，才醒悟过来，接受任命，但此后依然心高气傲中山道教符咒佛教法事。

刘备从不抑制关羽的负面性格，反而让他的骄傲演变成了致命的弱点中山道教符咒佛教法事。

刘备进位汉中王的同年，关羽独自率领荆州的大军攻打襄、樊，起初进展顺利，逼降于禁、斩杀庞德，一度“威震华夏”，就连许昌以南山林中的诸多盗贼也接受关羽号令，声称愿为其帮手中山道教符咒佛教法事。

明·商喜《关羽擒将图》中山道教符咒佛教法事。图源：网络

不曾想，本与刘备结盟的孙权此时在背后捅了一刀，由吴将吕蒙率军白衣渡江，偷袭荆州中山道教符咒佛教法事。

孙权与刘备在荆州这块地盘的划分上矛盾重重，联盟几次濒临破裂中山道教符咒佛教法事。孙权早已想要吞并荆州，关羽此次出兵北伐，最需要安抚的就是孙权。

可关羽与孙权偏偏水火不相容，孙权曾派人向关羽提出联姻，关羽辱骂来使，不同意这门婚事中山道教符咒佛教法事。关羽北上襄、樊时，孙权说要出兵帮助关羽，实际上只想坐山观虎斗，关羽在攻打樊城时见孙权援军迟迟未到，大骂“狢子敢尔”，说要等攻下樊城，就出兵讨伐孙权。这些做法无疑坚定了孙权偷袭关羽的决心。

关羽对待自己人也十分傲慢中山道教符咒佛教法事。他出兵襄、樊时，留下南郡太守糜芳和将军士仁留守后方。二人负责供应粮草，但是行动缓慢，关羽派人回去告诉他们：“回去之后，要狠狠惩罚你俩。”糜芳和士仁都是刘备的老部下，也被关羽吓得恐惧不安，因此吕蒙的军队一到，他们就不战而降了。

在曹操与孙权两军的夹击下，关羽迅速溃败，丢了性命，失了荆州中山道教符咒佛教法事。

张飞的性格缺点与关羽有些不同中山道教符咒佛教法事。

张飞“爱敬君子”，喜欢与士大夫打交道中山道教符咒佛教法事。刘备入蜀后，张飞特意前去拜访名士刘巴，向他表示敬意。

刘巴却一整晚都不搭理张飞，张飞回去后闷闷不乐，跟诸葛亮告状中山道教符咒佛教法事。诸葛亮找到刘巴，说：“张飞虽是武人，但他十分仰慕足下。而今主公召集文武人才，成就一番大事业，足下虽然为人清高，但也请放低一些格调吧。”刘巴却很任性，说，我不跟一介武夫交谈。

这事情传到东吴，就连江东的老臣张昭都为张飞抱不平，说刘巴心胸狭隘，不应该如此拒绝张飞中山道教符咒佛教法事。孙权却说：“若是刘子初（刘巴字）随波逐流，为了刘玄德而结交张益德，怎么能称为高士呢？”

张飞敬爱英雄，善待文士，却“暴而无恩”，对手下士卒十分苛刻，经常鞭打部下中山道教符咒佛教法事。刘备提醒他说：“你刑杀太过，经常鞭打将士，还让受过惩治的人留下你身边，这会招来祸事。”

公元221年，刘备出兵伐吴，命张飞带兵一万，从阆中出兵与之会合中山道教符咒佛教法事。张飞的部队刚要出发，其部将张达、范强因为被张飞鞭笞过，心怀怨愤，于是伺机报复，暗杀了张飞，并带着他的首级，顺江而下，前去投奔孙权。

张飞营中的都督发现后，送表告知刘备中山道教符咒佛教法事。刘备一看就叹道：“噫！飞死矣。”

张飞死于小人之手中山道教符咒佛教法事。图源：影视剧照

05

作为君主的刘备，在史书中的形象比关羽、张飞复杂得多中山道教符咒佛教法事。

据张作耀《刘备传》统计，刘备一生共经历战争22次，胜利9次，失败13次，其中由刘备亲自督战或指挥的战争17次，失败9次中山道教符咒佛教法事。

在这些败仗中，刘备有4次被打得妻离子散，赤壁之战前，几乎每次他占据一块地盘，没过多久就一败涂地，被迫逃亡中山道教符咒佛教法事。

《三国志》裴松之注引《九州春秋》记载，刘备投靠荆州的刘表时，由于长期寄人篱下，没有骑马打仗，大腿边的的肥肉又长了起来中山道教符咒佛教法事。

有一次，刘备得到刘表的宴请，一起喝酒聊天，喝到一半，刘备起身上厕所，看到自己“髀肉复生”，不禁掉下眼泪中山道教符咒佛教法事。回到座位上后，刘备脸上还有泪痕，刘表问他，这是为何。

刘备说：“以前南征北战，身不离鞍，髀[bì]肉皆消，而今不再骑马，髀里肉生中山道教符咒佛教法事。时光飞逝，年龄渐老，可我还没有建功立业，因此感到悲伤啊！”

屡败屡战的刘备堪称“励志哥”，他大半生都在失败，却百折不挠，终于在奔波多年后，跨有荆、益二州，达到人生巅峰，但关羽大意失荆州后，刘备也在夷陵之战遭遇人生最后一次失败，不久后抑郁而终中山道教符咒佛教法事。

这样一位经历过大喜大悲的人物，拥有枭雄与仁君的两面性中山道教符咒佛教法事。

有别于小说演义中那个哭哭啼啼的形象，《三国志》中的刘备在早年就已经显现出枭雄之姿中山道教符咒佛教法事。

刘备在平定黄巾军时立有战功，得了个安喜县县尉的小官中山道教符咒佛教法事。但是朝廷不久后颁布新政策，要求清查遣散因军功封官的官员。刘备主动去见郡中办理此事的督邮，请求得免，这名督邮却称病不见，故意为难刘备。

此时刘备可能想，我是因为对朝廷有功才得到官职的，你不能这么亏待我啊中山道教符咒佛教法事。刘备气不过，抓起督邮，把他打了一顿，随后把官印系在拴马的柱子上，弃官而走。

由此可见，刘备虽出身低微，但绝不卑躬屈膝，后世小说将鞭打督邮的戏份安排给张飞，其实弱化了刘备的枭雄形象中山道教符咒佛教法事。

《历代帝王图》中的刘备形象中山道教符咒佛教法事。图源：网络

刘备一生多次失败，却始终胸怀大志、深得人心，这是他的正面形象中山道教符咒佛教法事。

但他一旦到了危急时刻，就随机应变，设法求生，因而多次易主中山道教符咒佛教法事。黄巾起义后，刘备先后投靠过公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表等势力。刘备跳槽的次数，就连换了几任老板的吕布也难以相比，甚至吕布的部将都曾进言：“刘备数反复难养，宜早图之。”

刘备反复多变的个性，有可能来自他早年经商磨练的经历，这种灵活应变的能力也曾救过他的命中山道教符咒佛教法事。

有一次，曹操与刘备品评时事中山道教符咒佛教法事。曹操突然对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初（袁绍字）之徒，不足数也。”刘备当时正在吃饭，听了曹操的话后，手中的筷子立即掉了下来。

《华阳国志·刘先主志》补充了细节，说那一刻，天空响起一阵雷声中山道教符咒佛教法事。刘备就捡起筷子，对曹操说：“圣人言：‘迅雷风烈必变’，良以有也。一震之威，乃至于此也！”他就这样打消了曹操的疑虑。

一生坎坷的刘备，不仅自己能吃苦，还能礼贤下士，善待人才，因此得到了关羽、张飞、赵云等老部下的拥戴，后来又三顾茅庐（“先主遂诣亮，凡三往，乃见”），请诸葛亮出山，得到《隆中对》的战略方针指点，逐渐逆袭中山道教符咒佛教法事。

但遇到与自己作对的人时，刘备往往表面上心平气和，背地里却暗藏杀机中山道教符咒佛教法事。

益州名士彭羕投靠刘备后，经常口出狂言，后来因挑拨马超，被马超告发，刘备直接就给彭羕判了个死刑中山道教符咒佛教法事。

刘璋的部下张裕在一次宴会上，当众用“潞涿君”一词来讥讽刘备没有胡子中山道教符咒佛教法事。刘备入主益州后，没有立马找他算账，仍任命张裕为益州后部司马，后来找了个理由将他处死，并暴尸街头。

攻下汉中后，刘巴和雍茂劝刘备缓称帝，刘备竟找借口杀了雍茂，吓得刘巴从此不敢多说话中山道教符咒佛教法事。

还有人认为，刘备临终托孤也是带有权术的阴谋中山道教符咒佛教法事。

一方面，他将蜀汉朝政托付给诸葛亮，同时又以李严为副，使他“为中都护，统内外军事，留镇永安”，以此来牵制诸葛亮，避免大臣权力过度集中中山道教符咒佛教法事。

另一方面，刘备又对诸葛亮推心置腹，临终时对孔明说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事中山道教符咒佛教法事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”

诸葛亮被刘备的话深深感动，毫无怨言地接受了刘备托孤，并满含热泪，在榻前立下誓言：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”刘备总算放心地闭上疲惫的双眼，诸葛亮也不辜负刘备所托，此后为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已中山道教符咒佛教法事。

06

随着历史的变化，刘关张在去世后的一千多年间，走上了被“神化”的道路中山道教符咒佛教法事。

三人中最早拥有祠庙的人是张飞中山道教符咒佛教法事。

张飞遇害后不久，他生前所镇守的巴西一带就有百姓为他建造庙宇中山道教符咒佛教法事。宋代曾巩在巴蜀写的《桓侯庙记》说：“州之东有张候之冢，至今千有余年，而庙祀不废。”桓侯是张飞被蜀汉追封的谥号。

当地老百姓出于对张飞的崇拜或同情，为他建起了庙宇中山道教符咒佛教法事。

作为蜀汉开创者的汉昭烈帝刘备，其惠陵在成都武侯祠之右，风头却被诸葛亮抢了，人们似乎更怀念治蜀有功的诸葛丞相，而非君主刘备中山道教符咒佛教法事。直到唐朝末年，刘备的故乡涿县才立起了昭烈庙。

这是因为唐末风雨飘摇，忠义精神成为统治者推崇的道德中山道教符咒佛教法事。平生以汉室忠臣自居的刘备，就这样成了忠义的标杆，被当成英雄崇拜。

成都武侯祠中山道教符咒佛教法事。图源：图虫创意

关羽被“神化”的过程，比刘备、张飞更加源远流长中山道教符咒佛教法事。

关羽被孙吴杀害后，荆州一带的百姓起初把他当成厉鬼、恶神进行祭拜，原因是唯恐冤鬼作祟，危害乡里中山道教符咒佛教法事。

到了隋代，著名高僧、天台宗创始人智顗晚年来到荆州一带传布佛法，了解到关羽的生平事迹和死后的传闻中山道教符咒佛教法事。

智顗很有创新性思维中山道教符咒佛教法事。为了发展当地信众，他想了个办法，告诉众人说，关羽、关平父子显灵了，在梦里请求他在玉泉山建座庙。于是，关羽便被收编为佛教的“伽蓝护法”。

当地人一听，关羽都被“镇住”了，于是纷纷投入佛门中山道教符咒佛教法事。

之后，道教也发现了关羽这个IP的价值中山道教符咒佛教法事。

宋代皇帝普遍信奉道教，道士们便编造了关羽在解州盐池降妖的神话中山道教符咒佛教法事。因为解州一带是关羽的故乡，这个故事一经推出就很有市场，得到百姓拥护。

宋徽宗在位时，内忧外患频仍，需要摆出一个忠义双全的英雄人物来自我安慰，便封关羽为“忠惠公”，后来一路封到“武安王”中山道教符咒佛教法事。

宋元之后，刘关张“桃园结义”的故事也渐渐成型中山道教符咒佛教法事。人们让三英杰在故事中突破君臣界限，成为异姓兄弟。

随着小说《三国演义》的流行，明朝重修昭烈庙，庙中塑像配以关羽、张飞，而且“像不君臣坐立，而兄弟列”，三人神像并列，在香火缭绕之中接受后世的祭拜中山道教符咒佛教法事。

更有意思的，刘关张后来被奉为各行各业的行业神中山道教符咒佛教法事。编织业供奉刘备，屠宰业供奉张飞，而关羽不仅是金、皮革、豆腐等几十个行业的行业神，更是“武财神”。

明清两代是关羽崇拜的极盛时期中山道教符咒佛教法事。

明朝让关羽替代姜子牙，成为国家武神，还给关羽上了个尊号——三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，从此，关帝的地位“至尊无上”中山道教符咒佛教法事。

清军入关后，延续明朝对关羽的祀奉中山道教符咒佛教法事。同时，清朝统治者看到南宋岳飞的庙遍布天下，而岳飞最大的功绩便是抵御女真南侵，于是他们进一步抬高关羽的地位，让关羽荣升为与孔子平分秋色的“武圣人”，企图以此盖过岳飞的名声。

荆州关帝庙中山道教符咒佛教法事。图源：图虫创意

统治者赞赏关羽的“忠”，而民间推崇关羽的“义”中山道教符咒佛教法事。

刘、关、张在民间成了秘密结社供奉的神祗，尤其是关羽，明末清初的天地会拜他，近代以后，青、洪两帮还是拜他中山道教符咒佛教法事。

庙堂祭祀，江湖尊崇，一个杂糅了历史与传说的“关二爷”形象成为忠义的象征，刘关张也成了兄弟义气的代名词中山道教符咒佛教法事。

人创造历史，也创造神话，而神话中往往寄托了映射现实的幻象中山道教符咒佛教法事。

参考文献：

[晋]陈寿著中山道教符咒佛教法事，[南朝宋]裴松之注，卢弼集解：《三国志集解》，上海古籍出版社，2009

[晋]常璩著中山道教符咒佛教法事，任乃强 注解：《华阳国志校补图注》，上海古籍出版社，2007

[宋]司马光：《资治通鉴》中山道教符咒佛教法事，中华书局，2011

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刘海燕：《从民间到经典 : 关羽形象与关羽崇拜的生成演变史论》中山道教符咒佛教法事，上海三联书店，2004

(日)渡边义浩：《关羽 : 神化的三国志英雄》中山道教符咒佛教法事，北京联合出版，2017

寻找符咒,灵符,符咒网,道教符咒网,灵符网站,灵符网官网,购买符咒请灵符,这里有各种手绘开光符咒:财运符,财运符咒,财运亨通符咒,五路财神符咒,太岁符咒,化太岁符咒,回心转意符咒,护身符咒,文昌符咒,学业灵符符,开运符咒,转运灵符,桃花符,月老姻缘符咒,偏财符,五鬼运财符咒,化小人符咒,事业符咒,升官符咒,去病符咒,去疾符咒,健康符咒,平安符咒,夫妻和合符,情感和合符咒。

符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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