诗路天台┃《送虎丘长老》 北宋•范仲淹:乐山道教符咒佛教法事
暂向天台参众真，虎丘风月远随身乐山道教符咒佛教法事。
琼台肯便长栖去，无限人间未度人乐山道教符咒佛教法事。
释义：
长老：用以对僧人的尊称乐山道教符咒佛教法事。
唐•白居易《闲意》：“北省朋僚音信断，东林长老往还频乐山道教符咒佛教法事。”
天台：即天台山，以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡而闻名于世，素以“佛宗道源，山水神秀”著称海内外，自古以来，天台山就是历代文人墨客争相前往的圣地乐山道教符咒佛教法事。
南朝•梁•陶弘景《真诰》：“当斗牛之分，上应台宿，故名天台乐山道教符咒佛教法事。”
晋•支遁《天台山铭》序：“剡县东南有天台山乐山道教符咒佛教法事。”
其山势从东北向西南延伸，由赤城、瀑布、佛陇、香炉、华顶、桐柏诸山组成，多悬崖、峭壁、飞瀑等名胜乐山道教符咒佛教法事。为甬江、曹娥江和灵江的分水岭。
道教曾以天台为南岳衡山之佐理，佛教天台宗亦发源于此乐山道教符咒佛教法事。
相传汉刘晨、阮肇入此山采药遇仙乐山道教符咒佛教法事。
风月：原指清风明月，美好的景色，后亦有江湖山野中自由自在地吟咏游赏的意思乐山道教符咒佛教法事。
唐•吕岩《酹江月》：“倚天长啸，洞中无限风月乐山道教符咒佛教法事。”
随身：跟在身旁乐山道教符咒佛教法事。
宋•苏轼《夜坐达晓寄子由》：“闭眼此心新活计，随身孤影旧知闻乐山道教符咒佛教法事。”
琼台：在天台山琼台仙谷景区内，沿灵溪北行，两旁山壁对峙，山势峥嵘峻峭，奇峰纷呈，怪石错列，且愈入愈奇乐山道教符咒佛教法事。
百丈崖有瀑如龙，下注成潭，潭水晶莹如黛，名“龙潭”乐山道教符咒佛教法事。潭旁一峰拔地而起，迥然卓立，即为琼台峰。
东晋孙绰作《天台山赋》，便有“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”之句乐山道教符咒佛教法事。
按民国天台许钦明所撰《天台导游》：“自琼台转南三里，两山对峙，谓之双阙乐山道教符咒佛教法事。双阙之下，中有一水，俗名百丈坑。双阙两岩壁立，如龙门之凿，伊阙之开，天光云彩，共与徘徊，欲遂下谷，循溪以出，而岩骨崚嶒，非悬絙千寻，不能达至坑下。百丈坑在双阙之中，涧壑泓深，中有龙潭。其水下流为灵溪，孙赋所谓‘过灵溪而一濯’是也。坑无直径，委屈雀跃而行，有崖穷取石，石穷取崖之势。近经名胜管委会，修筑道路，自百丈桥一直至琼台，皆可振衣而上。仰观俯察，弥见风景之佳。”
范仲淹（989年—1052年）
苏州吴县人乐山道教符咒佛教法事，字希文，北宋政治家、文学家
真宗大中祥符八年（1015年）进士乐山道教符咒佛教法事。历秘阁校理、右司谏、权知开封府。
仁宗景祐三年，上《百官图》论用人是非，忤吕夷简，出知饶、润、越三州乐山道教符咒佛教法事。
康定元年，任陕西经略安抚副使、兼知延州，改环庆路经略安抚、缘边招讨使，守边数年，负防御西夏重任乐山道教符咒佛教法事。
庆历三年，入为枢密副使，进参知政事乐山道教符咒佛教法事。上《答手诏条陈十事》，发起“庆历新政”，为夏竦等中伤，罢政，出知邠州兼陕西四路安抚使。
官终户部侍郎、知青州，卒谥文正乐山道教符咒佛教法事。
工诗文及词，有《范文正公集》乐山道教符咒佛教法事。
晚年所作《岳阳楼记》，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之语，为世所传诵乐山道教符咒佛教法事。
琼台景区：
灵溪为该景区的主景线，沿溪北行，两旁山壁对峙，山势峥嵘峻峭，奇峰纷呈，怪石错列，且愈入愈奇乐山道教符咒佛教法事。著名的有“李白题诗岩”、“仙人聚会”、“双女峰”、“元宝石”、“佛手峰”等景。
灵溪百丈坑有瀑如龙，下注成潭，潭水晶莹如黛，名“龙潭”乐山道教符咒佛教法事。
潭旁一峰拔地而起，迥然卓立，即为琼台峰乐山道教符咒佛教法事。峰上有石形似椅，传说铁拐李每逢中秋节之夜，来此坐椅赏明月，故名“仙人座”。琼台前一山，两峰对峙，顶部平坦，颇似皇宫前两侧的楼阁，故称“双阙”。
诗仙李白在《求崔山人百丈崖瀑布图》古风中极写其绝景：百丈素崖裂，四周丹壁开乐山道教符咒佛教法事。龙潭中喷射，昼夜生风雷。但见瀑泉落……
龙潭瀑布东侧有周灵王太子晋王乔修炼之金庭洞，伴王乔之长寿神龟，依然静伏洞中乐山道教符咒佛教法事。
洞上有飞鹤亭，纪念王乔跨鹤飞升乐山道教符咒佛教法事。亭北有“通天”花岗岩牌坊，“凌云栈道”，高达300米，真有“徐徐送客上青天”之意境，上有黄帝祭坛、轩辕祠仙人座等胜迹。
从琼台向东南行2公里便是中国道教南宗祖庭桐柏宫，道书称桐柏宫为“金庭洞天”，属七十二福地之一乐山道教符咒佛教法事。北宋时，道教南宗紫阳派祖师张紫阳就居此修道，撰写著名的《悟真篇》。
摄影：范旭初、王同汉、庞民 等
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