内气按摩（十）:玉溪道教符咒佛教法事

　　前文说过，“道”是中医学术的根柢，《道藏》中有丰富的医学成就，中国的许多古典医案，如果不用道家的眼光去看，简直就是天书，别人休想弄明白其究竟玉溪道教符咒佛教法事。《黄帝内经》也是道藏中的道书之一，黄帝内经流传下来，才使得中医理论得以确立。过去的道士都懂医术，前文提到的《肘后备急方》，就是道士葛洪所著。肘后备急方共有四卷，一部肘后备急方就等于一本现代的“袖珍便携式急诊手册”。气功，导引，吐音，调息，辟谷，断食，针灸，中药，符咒。都是道士们平时用以健身养生治病的工具。中医源于道家，中医的阴阳五行，四诊八纲，九宫八风，子午流注，五运六气，以及经络学说，针灸疗法都来自道家的“遗传”，中医里面精髓的东西都掌握在道家的手里，只要道家还存在，中医就不会消亡。

　　古代有“十道九医”之说，因为道家中开了天目的修炼者能够看见一些东西，所以他们能快速准确的诊断疾病并附之以治疗，这就是传说中的神医玉溪道教符咒佛教法事。任何草药，拿在手里都会知道其药性，归经，经络走向，作用。药方开出来就知道病人服下去效果会如何，这就注定了中医不是一般人能玩的转的，中医的传承之艰难由此可见一斑。“道医同源”，古代神医大多出现在道家较为兴盛的时代，想想就知道近代中医为何落寞了。

　　中医里面有许多神秘的现象，用现代科学暂时还解释不了玉溪道教符咒佛教法事。比如科学在目前还无法证真或证伪脉络和经络的存在，中药由于不针对某种细菌，病毒等“药靶”，所以也难以通过动物进行药理试验。

　　中药里面没有杀死某某虫子卵子，杀死某某细菌病毒的药，都是调理，内环境调理好了，不适宜寄生虫病毒生存了，它们就会逃出体外，中药不像西药，不以寄生虫细菌病毒做药靶子玉溪道教符咒佛教法事。所以科学家们用动物做药理试验检验中药的药性，无效。

　　再比如全国政协委员，南京大学的王旭东教授称，他曾经治疗过一个酒精性肝硬化生命垂危的病人，最后严重抽搐痛不欲生玉溪道教符咒佛教法事。中医认为治疗抽搐最好的药是羚羊角，可是没有，只能使用替代的山羊角。但用了好几斤的山羊角锉粉煎水给病人服用，丝毫没用。这时病人的朋友拿来一只羚羊角，于是锉了一克细粉，灌进去病人立刻就止住了抽搐。我们的实验室检测表明，山羊角与羚羊角成分却基本一致。这些今天还无法被科学破译的东西，不能统统被说成是伪科学，迷信。人类认识自然和社会是一个漫长的过程，现代科学毕竟只是刚刚起步，还很年轻。让只有二三百年历史的现代科学去破译有几千年历史的传统文化，还需要时间。在科学对传统文化破译之前，有许多文化财富暂时还都是以“非科学”形态存在着，暂时只能以“奇迹”称之。

　　解惑：前文说过，五脏主五色，心红脾黄肝绿肺白肾黑玉溪道教符咒佛教法事。因为五脏的振频各不相同，所以各脏发出的光色就不一样。这种微波产生的光色普通人看不见，只有开了天目的修炼者用天目才能看见。同样，羚羊角和山羊角的光色也不一样，开了天目的修炼者可以很容易的看出它们之间不同的光色，简单之极。再比如中药的当归为什么能补血？能毒死人的砒霜为什么能加到药里去？加多少正合适？我们普通人因为眼睛看不见光色，所以无法理解这种种现象，我们的思维水平只适合接受“神农尝百草”那种层次的说教故事。

　　《神农本草经》，《黄帝内经》，《难经》都诞生于古代不可考的时代，因为这些内容往往都非常神秘而又无法解释清楚说不明白，所以人们习惯用神话人物神话故事来涵盖祖先的实践经验，“老子”在《道德经》开篇就提醒我们：“道可道，非常道，名可名，非常名”玉溪道教符咒佛教法事。

　　当代中医以学院派文化水平最高，最受人尊敬玉溪道教符咒佛教法事。中医在民间还有一个流派，就是民间医生。有一些中医世家祖上世代业医，由于子孙不争气没有文凭，或者因为政治等其他原因，这些人虽有真传，只能当个民间医生。他们用的草药也比中药档次低，但是有一个怪现象，有的大医院治不好的病，却往往让他们给治好了。这种民间中医在华人之中大有人在，他们在民间的影响也很大，根基深厚。

　　说点题外的话，我们国家没有中医还真不行，为什么呢？美国人在2003年花的医保费用是1.5万亿美元，相当于我国2004年的GDP总和玉溪道教符咒佛教法事。美国是3亿人口，而我们是13亿人口，而且老龄化的速度越来越快，要是看病全指望西医，那就麻烦了，中国人连吃饭的钱全搭进去也不够。

　　当年上海的“甲肝流行”过后，美国曾就上海用中医治甲肝和美国用西医治甲肝进行过统计比较，死亡率是1:234，就是说中医治疗甲肝的死亡率非常低，而美国用西医治疗甲肝的死亡率非常高玉溪道教符咒佛教法事。

　　当年的“非典”流行过后人们发现，西医治疗的每个病例要用去10多万元，而广州中医大采用中医药疗法每个病例仅用了5千余元玉溪道教符咒佛教法事。

　　一位患脑血栓的老人，西医将其病治好了，最终却因肾坏死而去世玉溪道教符咒佛教法事。临终前对子女说：“如果当初找中医，治不好，就是偏瘫，但还能留一条命”。由于西医是分科而治，头痛医头，脚痛医脚，因此其药物的副作用往往难以预测，难以避免，这就会出现所谓“治好病，送了命”的现象。

　　所谓的中西医结合，都是在西医遇到困难时，才被迫找中医结合的，是在西医束手无策或优势不大的情况下的选择玉溪道教符咒佛教法事。比如当人处于亚健康时，中药对人的药补或调理功能是西药所没有的。中药在这方面的功能，正越来越受到重视。

　　西医属于自然科学，自然科学治病，治愈率8%玉溪道教符咒佛教法事。

　　中医属于生命科学，生命科学治病，治愈率80%玉溪道教符咒佛教法事。

　　-摘自北京大学医学院院长，科协 韩启德的讲座玉溪道教符咒佛教法事。

　　现在的西医药主要有几个问题已经引起了大众的警觉，首先是发现病症后要进行大量的检查，用度高昂，手术更是天价玉溪道教符咒佛教法事。其次是很多疾病一旦发生，便面临终身吃药的痛苦，有的药物还会产生耐药性，第三是西药作为化学合成物，会有未知的毒副作用。

　　现在的中医，已经跟随着华人的足迹传播到了160多个国家和地区玉溪道教符咒佛教法事。中医热正在世界上悄然兴起。据说现在的美国每年都要投入上亿美元费用研究中医药，说明中医中药已经引起了他们的关注。日本政府的相关部门在2004年8月宣布，自2005年开始，所有在校医学学生必修中医课，2006年开始所有在职医生必修中医课，否则不准行医。韩国人也学中医，不但学，他们还把中药向全世界各地销售，他们已经把中医改成了“韩医”，抢注了世界文化遗产。 近年来日，韩，美，欧的科学家们因攻破中医中药的各种奥秘而分别获得了多项诺贝尔奖，并发明了许多现代中医技术和现代中药制剂的专利。日本人已经获得了《伤寒杂病论》，《金匮要略》中的210个古方专利。西方人研究成功的“自动脉象诊断仪”极为有效，西方拥趸者争相使用，我们的国内医院纷纷花高价进口。

　　记得曾经是中国人发明了火药，结果却是洋人制造了洋枪洋炮来打我们，之后我们再返回头研究火器玉溪道教符咒佛教法事。记得在十几年前，听说韩国计划把“风水”申遗，让中国人大跌眼镜，神经很是紧张。其实周易和风水都已经是被我们抛弃的封建迷信的东西，现在看到韩国人要把它捡走，之后国内好几家大学赶紧开设了风水课 。现在中医已经引起了外国人的兴趣，把中医拿去研究了，而且搞得有声有色，我们已经开始花高价买他们的专利了。这些年国内对中医的看法越来越负面，什么安慰剂，伪科学，迷信 ，骗术，没有发展前途……。现在看到外国人也对中医感兴趣了，又重新激起了我们对中医的遐想。看来让外国人经常刺激刺激我们麻木的神经，也许不是坏事。

　　传统文化是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是个金饭碗，国人却视若弊履，国外视若珍宝，渐渐被他们拿去玉溪道教符咒佛教法事。韩国人抢我们的文化，日本人抢我们的医术，难怪日本，韩国自认是中华文明的正统继承者，拿我们祖宗的东西打我们的脸。上世纪90年代日本人就曾放狂言：“再过20年，中国人将不得不到日本学习中医”。我大中华宝物多得是，无奈我们自己不识货，连上面的灰尘都懒得拂去，直接就把好东西当成了封建迷信，当成了“四旧”。打倒的打倒，批臭的批臭，烧的烧，砸的砸，扔的扔，撇的撇，好东西逐渐的都被别人捡走了。

　　我们中华民族绵延了几千年，也互相残杀了几千年，照样还是生生不息，照样还是把传统文化延续下来了玉溪道教符咒佛教法事。说起来很奇怪，只是到了当代，传统文化才被我们自己当成了破烂扔了，这种现象正向列宁说的：“堡垒最容易从内部攻破”。

　　从传承上讲，优胜略汰，我们自己不要的东西，别人把它捡走了，捡走就捡走吧，他们拿去发扬光大也算是造福世界了玉溪道教符咒佛教法事。

　　我们惦记着别人的科学技术，而别人惦记着我们的传统文化玉溪道教符咒佛教法事。《阿凡提的故事》里面说；人缺什么就想要什么，真是一点不假。

　　辟谷和饥饿疗法：前面提到的老孙，气功的功底非常深厚，简直让人琢磨不透玉溪道教符咒佛教法事。我们刚认识的时候，我还在学校工作，当时的身体已经非常糟糕，他几次动员我说：“学学辟谷吧，每天再练练气功，身体能好起来”。我当年曾经学过一种“何氏气功”，学了一年多，后来搬了家，气功就不练了，慢慢的就把气功忘了。有一次老孙又和我念叨辟谷的事，他说：“辟谷就是通过不吃饭，把人体内多余的营养，没用的堆积物全消耗掉，清洁内脏，休息肠胃，给人体减负。同时通过练功采进能量补充元气，所以人看起来会瘦，但是精神不减，反而更加神采奕奕，这也是修炼的人长功力的秘诀之一。修炼的人每辟谷一次，功力就能长一个层次，上一个台阶，他们在辟谷期间不和外界接触，什么也不吃，禁绝一切食物，这叫闭关修炼”。老孙还说：“我现在也辟谷，每到逢年过节，别人大吃大喝的时候，我都要辟谷一个星期”。他的话慢慢的说动了我，但我还是有两个顾虑，一个是我现在每天上午要给学生讲课，体力能否顶下来。二是我已经好多年不练气功了，快忘光了。以前我的腿勉强还能做散盘，现在散盘也盘不上了，采来的气不够用怎么办。老孙说：“给学生讲课不算体力劳动，体力应该没问题。采来的气应该够用，采气也不用什么高级功法，能把气采进来就行了。而且第一次学辟谷的人辟谷期间也不是完全不吃不喝，水随便喝，满足需要。每天晚上吃两个核桃，中午吃一个苹果，苹果内的各种维生素很丰富不偏，核桃中的蛋白质可以为初学辟谷的人补足人体每天的蛋白质代谢。喝水时最好喝矿泉水，不要沏茶，不要用热水泡澡”。老孙的热心最终感动了我，在他不断的鼓动下，最后我下了决心，辟谷两个星期。

　　辟谷的前几天是最难熬的，我每天中午下课后，先吃一个苹果，不在学校吃午饭，然后就骑车回家玉溪道教符咒佛教法事。路上慢悠悠的也不着急了，因为反正回去也没有我的饭。到了家，看到家里人吃饭，闻到饭菜的香味，每次都馋的我口水都快流出来了，只好忍着。早晨，下午和晚上都要练一会功，每天还要做100个俯卧撑，剩下的时间就是睡觉。几天以后就慢慢适应了，每天的感觉就是身上没有劲，但精力还行。就在辟谷快结束的时候，赶上了过节，兄弟几个一大家子相约去外面吃饭，我赶紧给老孙打了个电话，问他我能不能也吃点。老孙在电话里很痛快的说：“吃吧，没问题”。我就放心了，但是毕竟十几天没吃饭了，也习惯了，随便吃了几口菜，觉得不过如此，又放下了筷子。第二天又见到老孙了，他问了问情况说：“要把损失补回来，再多辟谷一个星期”。天呐，没办法，谁让自己嘴馋呢，就这样我一共辟谷了三个星期，加上过节吃饭的那一天，一共是22天。事后盘点胜利果实：人整个瘦了一圈，体力明显下降，但气色变化不是很大，精力还行。唯一的收获就是大肚子没有了，过去我躺在床上肚皮要比鼻子高出很多，现在塌下去了。从辟谷以后到现在十多年了，我的肚子一直没再鼓起来。

　　辟谷后，只用了几天时间我的体力就迅速的恢复了，身体比辟谷以前确实健康了很多玉溪道教符咒佛教法事。现在的我，饭量一直不大，我的身高体重和我老伴差不多，但我每顿饭的饭量只有她的一半。

　　出于对辟谷的好奇，我在辟谷期间特意浏览了一些这方面的史料玉溪道教符咒佛教法事。我国历史上对于辟谷术和行气术的史料记载最早为先秦时期的《大戴礼记·易本命》。书中介绍说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”。其中的食气者即为气功行气，不食者即为辟谷不食。我国西汉前期的“马王堆出土文物”中出土了一篇《去谷食气篇》的文献，其中介绍说，初行辟谷时，往往会产生头重，脚轻，乏力的饥饿现象，要配合行气之法才能克服。再往后，史籍，道书上的辟谷记载就越来越多了，从汉至宋，是辟谷术在道教内最为盛行的时期，如今辟谷在我国南方地区及日本等国仍然比较受人追捧。老孙说，人活着要靠吃饭，吸收食物中的营养能量，食物中的营养能量就是浓缩的阴气和阳气。练功的人通过练功采气避开食物，直接采集宇宙的阴气阳气，和吃饭的效果是一样的。所以练功人采气到一定程度，饭量会减少，因为体内的能量够了。但是一般人的练功采气不能完全代替吃饭，因为构成身体的基础物质是蛋白质，人体每天代谢掉的蛋白质需要吃进食物中的蛋白质来补充，大约是每公斤体重每天要代谢掉一克的蛋白质,真气能向人体提供能量，但是不能提供蛋白质。所以初学辟谷的人辟谷时间别太长，最好不要超过三个星期，以后再辟谷时可以逐渐的循序渐进增加时间。功夫高的修炼者在辟谷期间针对蛋白质代谢的问题，解决的办法就是让呼吸，心跳等一切生理活动慢下来，这样蛋白质的代谢过程也会减慢。气功的胎息训练和瑜伽的冥想呼吸训练，都能使人做到呼吸放慢，心跳减慢，血液循环减慢，新陈代谢减慢。印度圣雄甘地，也是个瑜伽功的修炼者，一生中辟谷了无数次，七十岁时，还一次辟谷了七十多天。辟谷期间人体所需能量一方面要靠消耗体内的脂肪和多余的营养物质，一方面要靠采进外气来补充能量，所以辟谷和行气必须结合起来进行。辟谷时期体内的所有气血通道会全部畅通，会出现“腹空气申“的现象，这时候气在体内运行时没有了障碍，非常有利于修炼者增长功力，或者开发某种预先设定的功能。

　　我在辟谷结束后不久，由于调换了工作，要经常出差到外地做培训，慢慢的又把气功淡忘了玉溪道教符咒佛教法事。老孙云游去了外地，他这个人常年踪迹飘忽不定，我们以后再也没有见过面。我也没有再做过辟谷。

　　肉身佛：过去道教，佛教寺庙，大多建在大山里，山上陡坡林密种不了庄稼，全靠善男信女送粮食上山玉溪道教符咒佛教法事。冬天大雪封山，善男信女都不上山，僧侣们饿的慌，越动越消耗体能，所以他们就模仿蛤蟆的样子盘坐，模仿动物的冬眠，减少体能的消耗。当然这是一个笑话，但是动物的冬眠与人的辟谷不食的确有共通之处。北方的一些小动物像蛇，松鼠，青蛙，龟等在严寒的冬季或缺少食物的季节，都会冬眠一段时间，躲过恶劣的环境，熊的冬眠期竟然长达六个月。冬眠期间它们也像气功一样进行体呼吸，而且也能不吃不喝，所以老百姓称它们为蛇精，龟精，蛤蟆精。

　　欧洲航天局高级概念小组负责人利奥波德·萨默勒说：“我们正在向大自然学习，学习动物在冬眠时所经历的一些情况，比如怎样避免骨质流失和肌肉萎缩玉溪道教符咒佛教法事。仅这些知识就将极大地帮助我们开展远距离太空飞行”。如果宇航员能够在冬眠的状态中进行为期数月甚至数年的太空旅行，根本就不需要在太空船上消耗太多的生活必须品和自身的能量，可以大大降低太空旅行的成本。

　　九华山是中国佛教四大名山之一，是地藏菩萨道场玉溪道教符咒佛教法事。作为佛教圣地，它清净，庄严，神圣。其肉身菩萨的不断出现，成为九华山佛教的一大特色，同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。

　　山上供奉着肉身菩萨，有据可查的就有14尊玉溪道教符咒佛教法事。其中文革焚毁5尊，现在能看到的还有5尊。肉身佛中最早的一尊是唐朝贞元十年（公元794年）圆寂的金乔觉，距今已经一千多年了，就安放在南台的“神光岭”。数百年来，凡是来九华山的香客居士，必先到神光岭的肉身宝殿朝拜“金地藏”。

　　许多高僧在圆寂时，嘱咐将遗体火化，他们说；“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么”玉溪道教符咒佛教法事。这是大多数修行者的观点。至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前遗嘱保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。因为有些人在看到木塑泥雕的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的。但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，愿意供养皈依。正因为如此，肉身菩萨不断出现。

　　据相关专家介绍，肉身佛的形成，其内因是由于他们生前的修行常年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，加上坐化前知其大限来临，辟谷不食，使腹肠空空，体内脂肪肌肉和水分极少，这些都为死后坐缸蜕变肉身奠定了基础玉溪道教符咒佛教法事。

　　“坐缸”相对简单，缸内底部放入石灰和木炭，为的是吸收水分，放入檀香等香料，气味可以杀虫玉溪道教符咒佛教法事。把缸密封，使圆寂者的身体不再接触空气。三年后，塑身成形。如果开缸后肉身不腐，颜面如生，他们就会被塑“金身”，成为肉身佛。

　　金乔觉生前是朝鲜新罗国的王族，所以九华山也是韩国游客的青睐地，是九华山的最大客源国玉溪道教符咒佛教法事。

　　饥饿疗法：现在社会上流行的断食疗法又叫饥饿疗法，目的和辟谷不一样，它的目的单纯是为了消耗掉体内多余的脂肪玉溪道教符咒佛教法事。它能降低血脂，能消耗掉血管壁上堆积的脂肪颗粒物，修复硬化了的血管，逆转高血压，能够减肥。断食的人可以一天两天不吃东西，如果时间长了超过三天，会导致人体生理功能紊乱，造成机体失衡，昏迷，一般断食人的生命极限是七至十天。

　　美国一项研究发现，每半年断食2-4天，就能迫使身体进入“生存模式”，耗尽体内储存的脂肪和糖分，分解掉老弱细胞玉溪道教符咒佛教法事。之后人体就会发出信号让干细胞重生，重建整个免疫系统。研究还发现断食能够锻炼五脏的功能：

　　·断食首先是锻练脾胃玉溪道教符咒佛教法事。断食期间只喝水，不进任何食物，脾胃可以很好的休息。因为人要日日进食，而且往往是过量进食，脾胃经常处于过劳状态，所以90%以上的人都是脾虚的。严格的断食相当于“一键恢复”，把脾胃恢复到初始状态，使脾胃的各种功能得到有效的恢复。断食是脾胃锻炼最安全有效的方法，也是调理各种脾胃疾病的安全有效的方法。中轻度脾胃不好的人，80%通过一次断食就可以调理好。

　　·断食练肝胆玉溪道教符咒佛教法事。断食2-3天，体内的糖代谢尽了，就会启动脂代谢。脂肪是人体储藏能量的主要形式，脂代谢要通过肝脏才能完成。平时人体主要是糖代谢完成供能，很少启用脂肪这种储备能量，在断食期间，就由糖代谢换成了脂代谢，肝脏的工作负担会大大提高，所以断食期间及断食以后2-3周，肝功能检查都是不正常的。但断食结束一个月以后，肝脏功能会恢复到比以往更正常的水平。

　　·断食练肾玉溪道教符咒佛教法事。断食期间不吃盐，除了矿泉水供给微量的矿物质外，没有其他的矿物质维生素供给。而且脂代谢会产生大量的酸，酸碱平衡主要靠矿物质。这样人体一方面矿物质缺乏，一方面产生大量酸性物质，酸碱平衡难度远超平时。在平时人体酸碱平衡主要由肾脏完成，所以断食期间，会锻炼肾脏的酸碱平衡功能，进而提高肾脏的整体功能。在断食期间和断食结束后两周内，肾的功能检查也是不正常的，一个月后，就能恢复到比以前更正常的水平。

　　断食期间，矿物质和维生素缺乏造成的深度危机假象，远远高于食物能量缺乏造成的危机玉溪道教符咒佛教法事。所以人体会启动更深度的自救，重装“生命系统”。这种生命的临界状态也存在“电解质紊乱及酸中毒”的风险。要确保断食效果还要保证人身安全。就必须由有经验的修炼者或者专家指导断食过程。

　　·断食练心脏玉溪道教符咒佛教法事。心脑血管疾病主要是高血脂导致的血管硬化，多余的血脂及胆固醇沉淀在血管壁上，日积月累导致血管硬化狭窄。通过运动及药物是很难把这些垃圾清除掉的。其实这些垃圾不完全是坏的，它们来自我们自身，原来也是一种良性的生命生理行为，也是一种能量的储存方式，当饥饿来临时，这种储存的脂肪就会转换为能量。首先就是把血管中的血脂及内脏中的脂肪转换为能量，所以断食是最有效降低血脂，清理血管垃圾的最安全有效的方法，让这些血管内的垃圾燃烧，变成生命的能量，是一种很巧妙，很环保的方法。

　　随着血管垃圾被逐渐清理，血管会逐渐通畅，这样对心脑的供血供氧就会逐渐改善，最终是提高了心脑功能玉溪道教符咒佛教法事。

　　美国的科学家们还进行了动物断食实验，著名的“马凯实验”证实：老鼠每周禁食两天，不易生癌，且寿命延长一倍玉溪道教符咒佛教法事。

　　采气：许多人学习气功多年还是一身病，治病和养生的收获不大，原因是练功时不懂得动脑筋，不懂得把老师教的套路拆开了灵活运用，只会被动地按着老师教的套路做玉溪道教符咒佛教法事。这就像练武术一样，学武术开始时大家练的全是套路，基本功。这种花架子不能用于实战，只有学会把套路拆开了使用，灵活运用，才能用于实战。用气功调理疾病也一样，要多掌握几种功法，十四经络的气血走向要逐一全部练通，熟练掌握，到了实用的时候就方便了。人体的慢性病老年病虽然多种多样，各不相同，调理时用的方法都在十四经络之内，万变不离其中。

　　社会上流传的气功功法有很多，每一种功法都有不同的侧重玉溪道教符咒佛教法事。我开始学的“何氏气功”属于佛家功，虽然气感很强，但是不能治我的老病，只好放弃了，后来改学道家功，才有了今天的收获。

　　许多人都说练功时身上感觉胀胀的暖暖的很舒服，但收功后一会儿气感就没了，白忙活，还不如唱唱歌跳跳舞，或者跑跑步的效果好玉溪道教符咒佛教法事。原因在哪里？原来我们在练功的时候，可以通过意念把周围的气聚集在身边形成一个比平时大的气场，这时候气场里聚集的外气和内气共同发挥作用就可以把我们身体的经络冲开充满，这时候人就会感觉身上发胀。但当我们收功后，我们体内新增的外气用完了就没了，当然气感也就没了。不过这种情况只发生在新学员学习气功的开始阶段。我们体内的气叫肾阴肾气，它是我们身体的一部分，所以不会跑掉。我们采来的外气叫阴气阳气，它们就像外来的流动人口，可以流入也可以流出。你用它，它就为你服务，你不练功了，它就进不来了。你学会了“腹式呼吸”，就可以用采来的外气帮助加快血液循环，新陈代谢。你学会了“意到气到”，就能把气运到身体的任何位置，你就可以用内气按摩的方法给自己治病了。当你打通了任督二脉和上中下三个丹田，学会了“炼精化气，炼气化神”，就能够用采来的外气温养你的元神，你的精气神就逐渐旺盛起来了。如果你打通了奇经八脉，你就可以学习提精补脑，胎息，炼丹了。再比如练内家拳，练硬气功者，就是在气场内带气练习功夫。对于我们老年人来说，我们不需要多么高深而复杂的功夫，也不适宜练高强度的健身动作。本文介绍的内气按摩正好符合大家的要求，比如我现在每次的练功时间大约是30-40分钟，用外气推着全身的气血反复流动，这就是中医的行气-活血-化瘀。我的经验是每次练功时把意念放在病灶处，反复挤压疏通患处的瘀滞，让患处瘀滞的气血流动起来，这也是对行气活血化瘀最完美的诠释。我有一个腰椎管狭窄的病，总是腰腿疼，腰也直不起来，双腿走路走不了几分钟就麻木无力了，有一次我偶然把气引到腰椎里，用意念带着气在椎骨内上下运行了十分钟，第二天我就觉得腰和腿轻松多了，大喜之下，再接再厉，一段时间以后，腰椎管狭窄引起的所有症状逐渐的全部消失了。练功的进气量大了以后就可以练习内气按摩了。

　　每天练功时尽量选在气场大，气感强的地方，选择大树下练功，效果就很好玉溪道教符咒佛教法事。树的体积高大，根基深厚，树本身具有“气行之路”，“水行之路”，“排浊之路”。它对营养和水的需要随时可以从地下获得，对光的能量通过光合作用获得，所以它的气场很稳定也很强大。在白天有太阳的时候，树要吸入二氧化碳排出氧气，而人要吸入氧气排出二氧化碳，所以白天在树下练功，人和树是一种和谐的共生关系。人与树对练可以使人与树之间进行真气氧气的对流交换，各取所需。《景岳全书》中说：“邪气实则当泄”。许多有实症的病人正是根据这个原理，白天在大树下练功，与大树交换气体。在采进树的氧气真气的同时，把身体代谢出来的病气排泄在大树身上。据龙门道家的气功资料介绍，这种方法对于癌症，皮肤病，血质病的患者有特效，它的效果远强于别的健身方法。由于树的本身具有自洁功能，它会把本身不需要的废气通过“排浊之路”导入地下。上世纪70年代，郭林女士曾经创办了“郭林新气功”，她死后在此基础上，学员们在北京玉渊潭公园成立了一个“北京八一湖抗癌乐园”，它的抗癌效果之好曾经引起国内外患者的广泛关注，纷纷参与，在全国各地和日本，马来西亚，美国等许多地方成立了分会。

　　人和树对练时，先要进行观想，想象树是一个绿色的大气场，自己是一个小气场，给两个气场设计好一个交流的循环路线，通过意念呼吸和动作的配合，两个气场就能互相流动起来，最后融为一个大气场玉溪道教符咒佛教法事。人体气场中的不健康的气，风火湿燥寒热等病邪之气会在气的交融中进入树的气场，树的健康之气也会进入人体。树的气场比人的气场大很多倍，每次练功两三个小时，反复采进能旺盛气血的真气氧气，同时反复往外代谢人体的病邪之气，人体病气会逐渐被稀释淡化，再配合医生的治疗，这就是气功治癌的秘密。练功时要选择一些健壮的大树，树冠越大气场越大，不要找枝叶枯萎稀疏、颜色不正的病树对练。人与树之间的距离最好在1--5,6米之间，先近后远，循序渐退。有太阳的时候，要背着太阳练，不要让太阳直接照射前额的“天目”。刮风，下雨和打雷的时候不要练。人体的内气和气场属于人体的一部分，会随着呼吸在体内外运转，它们不怕风吹。树也有气和气场，它们也不怕风吹。但当你练功的时候，你要放出一部分内气进入树的气场，搅动树的气场并和它交流交换，这些离体的气遇到风吹，可能会被风吹走一部分。如果你在刮大风时练功觉得气感弱了就收功回家吧。“气遇风而散”，刮大风的时候就别练了。

　　在夜里或没有太阳的时候，人呼出二氧化碳吸入氧气，树也呼出二氧化碳吸入氧气，这时候的人和树对练就变成了一种对气的争夺，互相争夺两者之间的真气氧气玉溪道教符咒佛教法事。起初人弱树强，人对抗不过树，人对着树练习发气的时候，发出的气会被树收走。每次练完功后回到家，会感觉很累很累，浑身酸懒，身上干巴巴的一点力气也没了，这种情况一定要警惕，要立刻停止练功。这个阶段一定要有自知之明，自己的丹田聚气的能力不够时，对抗不过大树，这就像我们放风筝一样：放风筝的人本身的重量一定要比风筝的拉力大，否则人就会被风筝拽着跑了，拉风筝的线也要足够结实。所以练功时首先练你的陀（丹田），丹田要有劲，才能把放出去的气收回来，把外界的能量吸过来。新学气功的人在晚上太阳下山之后和早上太阳出来前千万不能和大树对练。可以先找小树对练。这就像找人打架，打不过比你强的，但可以欺负比你弱的。以后随着功力的增长，人的抗力在不知不觉中会逐渐增大，练到丹田有一定的聚气能力了，再找大树对练抗力，最终会与大树的抗力相当。以后修炼者继续修炼，则其抗力必会大于树的抗力，这种抗力就叫功力，就是用自己的内气攻击对方的能力，也是气功治病的能力。由于树的气场要比人的气场强大很多倍，修炼者的气场如果能够练的比树还强大，这时候修炼者的气场对普通人的影响力就能凸显出来了，给别人调理的时候，气的能量很容易就能攻入对方的病灶。

　　修炼者根据自己的体质情况，要选择与自己体质的先天色素相符的树种对练玉溪道教符咒佛教法事。比如肾虚的人最好是选择在柏树下练功，肝功不正常的人要选择松树，本文前面已有介绍。人体五脏的强弱不是很均衡，尤其是一些有家族遗传病史的人，他们的个别脏器功能先天就弱，练功时就更要注意对树种的选择，这样可以改善自己先天色素的不足，这对于改善自己的体质非常有效。

　　和小树对练是利用小树的清纯，采它们的清纯之气玉溪道教符咒佛教法事。和大树对练，可以使自己增长功力。对于老树，要有敬畏之心，可以和它们对练交换气体，但不要随便在老树身上练习剑指发气，剑指切割，钻眼。如果你练完功回到家感觉很累，很疲劳，那就是你的气被它采走了。如果你晚上练完功靠在树上歇一会，感觉很舒服，懒得动，那就要留神了，第二天你早上会更疲劳，更懒的动，越睡越不解乏。老树是有灵信的，它和大自然抗争了上百年，生命力非常强悍。练功的人要记住，每次在大树下练完功一定要把气收好，尽量多收一会儿，练功和收气的时间各占一半。回到家里练功的时候，最好把在树下练功的过程再回想一遍，默练一遍。

　　储存真气玉溪道教符咒佛教法事。道家修炼者认为，人身体内的五脏六腑，是为了处理“食物”而生。固态和液态食物进入人体后，先由六腑进行浅加工。六腑者，六腐也，有腐化食物而不藏的作用，故名六腐。这六样器官分别为胃，胆，大小肠，膀胱和三焦。

　　经过六腑浅加工的食物，之后会进入到五脏中进行深加工，被心肝脾肺肾五个部门加工成为气，血，津，精，神玉溪道教符咒佛教法事。然后被运到全身各处，进行使用和储存。以上五个器官的主要作用是能够生精化神，藏而不泄，故名五脏。

　　气功采气的好处是，真气通过穴位经络进入五脏六腑，不用经过消化加工，直接被运到身体各处使用玉溪道教符咒佛教法事。即减少了身体各器官的负担，又增加了身体的能量，使身体的经络充满，骨髓饱满，气血旺盛，让身体变得更健康。

　　我们的眼睛看到的事实太少，真气也是人的食物，但是人看不到玉溪道教符咒佛教法事。关于气体食物的例子有很多，比如厨师上班忙着炒菜，闻了一天炒菜味，下班回到家，什么饭也不想吃了，只喝一碗稀粥就饱了。再比如旅游的游客们在湖海岸边游玩的过程中，连续几个小时不喝水，一点也不觉得渴，看似一天没喝水，其实他在不停的补充空气中的水份，只是他们自己看不见这个过程而已。

　　有的修炼者，通过符咒和“法物”能够把真气能量储存起来随身携带，他们把能量储存在某个能储存很多能量的器物里，器物里的能量还能够随他的意念释放出来供他吸收，这个物体就是他的“法器”玉溪道教符咒佛教法事。

　　储存真气能量的法器通常以玉石，陶器为佳，骨质木质差一些玉溪道教符咒佛教法事。储存真气的法器要便于携带，不能是透明的，因为光线的照射会增加轻微粒子的活跃，这些能量微粒会像云雾一样飘散掉，轻微粒子太微小了，一旦飘散，它们可以穿透任何障碍。

　　轻微粒子喜阴好静，会在阴静的地方老老实实呆着玉溪道教符咒佛教法事。在一些适合练功的风水宝地，集聚着大量的轻微粒子，但这样的地方不容易找，找到后也不容易占有，这种地方通常会被更有实力的有背景的人占据。有一些修炼者会利用山洞，神像，古树，纸画纸书作为媒介储存能量，帮助自己练功提高功力。

　　养神法：买一本干净的新书或新本，作为养神之“舍”玉溪道教符咒佛教法事。夜深人静之时，洗干净脸，手，不要涂抹护肤品，用一块干净的布或纸将书包好，闭目静心十分钟左右，睁开眼，心怀尊敬之心对视几秒，再闭目。

　　想念有一物从心出来，经过脊柱进入骨髓，上升入脑，从前额“天目”出来进入书中玉溪道教符咒佛教法事。默念“祥和之神，顺达于身，客居于舍，精气通灵，静情养神，有始有终”。

　　默念数遍后，伸出左手掌心轻按书上，想念有气从丹田起，从手掌心出，压于书上玉溪道教符咒佛教法事。

　　仪式完成，此后数月，要对其有“信”“念”“尊”“敬”四感，每日想想即可，无需其它玉溪道教符咒佛教法事。

　　书就是神的房子玉溪道教符咒佛教法事。自己的“神”有了家，神的家也就是你自己的家，自己的落脚点，自己的避风港。你也可以将“家里”的神当成自己的保护神，你就明白每天应该怎样对待他了。

　　房子里的神是一个信息点，里面有关于你的信息，里面也是一个能量场，每天练功或学习的时候，将书取出来，整个屋子会被一种祥和的气场包围，外界极难干扰，练功或学习效果都极好玉溪道教符咒佛教法事。

　　每次请神舍出现的时候，必先净脸洗手，方可取之玉溪道教符咒佛教法事。在神舍打开之后的房子里不要接打电话，不要进食吃东西。自己养神之事不要告诉别人，神舍不要让其他人看到，更不能让异性触摸。以免受到与“信念尊敬”相反的“疑恶侮慢”之力的干扰。

　　养神的方法就是先把神调出体外安置在一个地方，然后用气的能量温养，使之成长壮大玉溪道教符咒佛教法事。养神之人精气相感，气血充盈，神清志闲，难有疾病。

　　一年以后，你出去与人接触，别人能明显感到你身上的祥和之气玉溪道教符咒佛教法事。修到更深，盛怒之人看到你，身上的怒气会不同程度的消散。如果你带着不平之气回家，戾气很快就能消散。脾气暴躁的人逐渐会变得性格温和，一个凡事斤斤计较的人逐渐会变得宽容，一个懒散的人逐渐会变得勤快。

　　我们普通人学习气功，如果贸然尝试一些所谓“法术”，“术数”，或者感受到一些不好的导引，一些不好的信息，会将自己的神识或灵识暴露于隐性世界，自身会处于一种没有“依托”没有“靠山”的危险之中玉溪道教符咒佛教法事。养神法壮大的是自己的神，任何干扰伤害不了你。

　　一些朋友喜欢往墙上挂剑挂刀的，极易招来戾气，容易使脾气暴躁行事鲁断玉溪道教符咒佛教法事。利剑器物可收可藏，但不宜把玩，它会使人临事怨愤之情有增无减，怒火冲天情绪易失控，而养神法会使你的性格习惯逐渐趋于平和。

　　如果不想养神了，也很容易，将书拿出来将其现于众人面前多次，便可失其效力玉溪道教符咒佛教法事。或对其不管不顾良久，也可失其效力。但在所养的灵力较强之后，不宜招众人或自己“疑恶侮慢”，之力消其灵力，恐对自己有所伤害。

　　有的人修炼时喜欢借助外力，因为容易看到效果玉溪道教符咒佛教法事。但是，所有的功法符咒都是有一定反作用力的，就像你用肩扛着发射一枚炮弹，炮弹是发出去击中敌人了，同时你自己也会被反作用力冲击得后退几步，甚至受伤。世间一切术数都不是真正免费的午餐，不管是术数也好，其他诅咒也好，真正掌握后，也不见得会有什么好玩的。

　　任何事情都有两面性，如果你没有比较高的道德修养和慈悲心，就是有了神通也容易走火入魔玉溪道教符咒佛教法事。道门中的“玉溪派”有一条严格的规定：门下在练功时，不准借助任何“神”与“仙”的帮助，同样也包括本门师长在内”。

　　养神术养的是自己的神，不属于术数，此术会使人神安心闲志少欲，以求精神内守，七情有节，气血周顺，皆得所愿玉溪道教符咒佛教法事。

　　奇门遁甲玉溪道教符咒佛教法事。《道德经》四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。意思是说，真气分阴阳，一体生二象。阴阳化合生气灵，气灵相感而有形，生万物。

　　在易经的预测理论中，古人对天地万物还有另外一种解释：“真气分阴阳，阴阳交汇可以衍生出五行八卦的不同组合”玉溪道教符咒佛教法事。五行八卦是古人针对天地万物假设的一个模型，这个模型就像现在的地球仪。奇门遁甲，八字，风水，紫薇，梅花都是从不同的视角分析这个宇宙的情况。

　　宇宙的构成是空间+时间，太阳是个宇宙，地球是个宇宙，我们的人体也是一个宇宙玉溪道教符咒佛教法事。大宇宙里面有小宇宙，小宇宙里面有更小的宇宙，测算者测算自己身边的东西准确率比较高，推测大的事件准确率就低，这是因为人的能力所限。

　　前文说过，太阳是能量体，所以太阳有自己的气场振频和引力，九大行星被太阳的引力吸住，只能围着它转玉溪道教符咒佛教法事。地球是能量体，地球有自己的气场振频和引力，所以地球能吸住地面上的万物，苹果也只能从树上掉到地上。月亮是能量体，它的引力会影响地球上的海水每天有两次涨潮两次落潮。人是能量体，比如几个女生同住一间宿舍，她们的月经会逐步趋于一致，这是因为受场的影响，能量大的女孩影响了别人的月经周期，最终大家同步。一人练功全家受益，也是能量体的气场和气场引力在家里发挥了作用。世界上的各种自然现象相互之间都被引力牵扯在一起，我们生活在这个世界上，冥冥之中被无数看不见的引力相互联系着，牵扯着，影响着。

　　日月星辰，飞禽走兽，凡是能被人感受到的所有物体，都具有能量和信息的两个属性，因为世间万物都是由真气的能量和信息所组成玉溪道教符咒佛教法事。信息的特性就是同频共振，同频感应，不分大小，不分远近。

　　人或物本身携带的能量频率和信息频率会随着呼吸从体内向外散发玉溪道教符咒佛教法事。同时他们也会吸收到感受到外界的引力和信息。

　　每个人身体的振动频率相当于一个手机密码，如果相互之间产生了同频共振，你也就掌握了对方的手机号玉溪道教符咒佛教法事。练习感应的敏感性，客观上会掌握许多生灵及自然界的频率，与它们多做感应，可以掌握世间万物的密码。

　　奇门遁甲在预测的时候把事物的信息频率用八卦来表示，把事物的能量频率用五行表示玉溪道教符咒佛教法事。五行的意思是说，真气的金木水火土五种能量会发出五种不同的振频。八卦的意思是说，在东南西北四个面四个角的八个方位里，振动频率也都不一样。

　　比如在某一个时间段，人无论是有意识还是无意识，你所在的位置总会符合东南西北四面四角八个方位频率中的一种，你与外界的某些事物会处于同频同态中玉溪道教符咒佛教法事。比如你八点半坐在我的东北方位，那么，对我来说，我占的是中心的位置，有关你的所有信息和能量的属性我就都有了。然后我根据你坐的方位和现在的时辰排出一个奇门遁甲的盘，你成为这个盘中的一部分。无论是你的工作，婚姻，身体，甚至家居安排，都会对应相应的八卦信息在盘里表现出来。无论是易经，八字。梅花易数还是奇门遁甲，只要是测定信息，就离不开这八种方位的范围。

　　有时你与外界的某些事物也会处于同频同态中，所以学习奇门遁甲的人对各种物品的能量属性和八卦属性掌握的越多，推算时的效果越好，应用起来就像是信手拈来会显得很神奇玉溪道教符咒佛教法事。

　　真正的高人，看到了一个卦象，凭自己的感应，也能很好的测算玉溪道教符咒佛教法事。因为知道了一体二象的本源，很多事物就不再是“实”而是“象（气场）”了。气中有灵，灵中有气，气灵相感，自然的结果。比如你家里的雨伞，也有自己的能量属性和八卦属性，用在盘里也会体现出来。

　　比如你想要自己工作顺心或身体健康，那么断事的人会让你在家里拿几样物品，按奇门遁甲中的方位摆放一下，每个物品的八卦五行属性只要和你的工作，身体或婚姻相对应上，便会自动起到调整气场和纠偏的作用，所以奇门遁甲用的好时，足不出户，控万物吉凶于千里之外玉溪道教符咒佛教法事。

　　用奇门遁甲断事的人，有的不用问你的八字便可断事，很神奇玉溪道教符咒佛教法事。对常人来说，很多人的疑虑是，我就往那儿随便一坐，他就能根据我当时坐的东北方位断事，可要是我当时不坐那个东北方位呢，岂不是完全就变了？仍是不可预测啊？

　　绝大多数人，一生都生活在惯性之中，按照思维和生活的惯性来生活，因此生活对他们来说，永远都是定数，一测一个准玉溪道教符咒佛教法事。一个人在无意识状态（自然状态）和有意识状态（按思维习性思考问题）下，他的一举一动看似不可测，其实都是非随机的。比如你和八个人一起进入一间屋子，里面放着九个不同色彩的凳子围成一圈，表面上大家都是随机坐的，其实每个人坐的凳子，都是和当时自己大脑的频率相近，五行能量相符的凳子。

　　这九个凳子中，有一个凳面上被人洒了水，结果这个凳子被甲“不小心”坐上了玉溪道教符咒佛教法事。出门处的门把手快坏了，一碰就掉，结果，甲是第一个去碰的。

　　对很多人来说，只有连续出现两件或三件不顺的事情时，他才会意识到今天不顺，其实，在这段时间内，他不管做什么决定，无论有意无意，他所做的一切决定都是“不顺”玉溪道教符咒佛教法事。

　　当然会有个别人，他的命运算不准，为什么？因为这种人能够自己修正自己的行为，脱离了惯性，一定程度上改变了自己的命运玉溪道教符咒佛教法事。

　　因此，修行，其实就是修正自己的行为，使之更符合自然的人性和社会规律玉溪道教符咒佛教法事。所以人要想改变自己的命运，就要打破常规，不断突破自己。至于命运改变的结果对他来说是好是坏，这是另一个话题。

　　奇门遁甲最早之时，仅用于行军布阵之用，到了西周之后用于占事，形成了奇门遁甲的第二大作用：预测吉凶和趋利避害，所以后来的易经八卦又叫“周易”玉溪道教符咒佛教法事。

　　与奇门遁甲相比，所有的家居风水原理都一样，也都符合其理，由于奇门遁甲的理论比较复杂，今天人们对奇门遁甲的了解和运用已经很少了玉溪道教符咒佛教法事。

　　闭气法：不经常锻炼身体的人，平时肺的呼吸量不是很大，一般只占到全部肺活量的1/3左右，肺下半部分的肺泡很少使用，里面的空气也很少交换，多是陈旧性空气玉溪道教符咒佛教法事。所以肺的免疫能力会下降，感冒的时候就很容易使这部分肺泡受到病毒的侵袭，使肺感染患肺炎。前面说到练气功需要肺的配合，呼吸的时候要深，细，匀，长。这种深呼吸不依靠剧烈的体育活动，也不需要加重心脏的负担，很平静的就能打开所有的肺泡，增加人的肺活量，所以养生气功非常适合老弱人群每天练习。白天在树下练功既能采进真气，也能吸进大量新鲜的氧气，加大了血液中的含氧量，能使练功者进入生命力旺盛的功能态。

　　闭气法的练习方法：吸一次气，使空气闭于肺部，然后收腹收下巴，闭气时间越久越好玉溪道教符咒佛教法事。等到受不了时，别呼气，接着吸第二次气，使肺部更加饱满。受不了之后接着吸第三次，继续闭气。总共吸几次没有限制，原则是吸到不能再吸，闭到不能再闭，最后再由鼻孔呼出来。练此功要循序渐进，逐步适应，一般正常人这样闭气达到一分钟不成问题。此法可提升人的肺功能，可使肺部的每一个肺泡都充满新鲜空气，可使全身血液中的红血球吸收到更多的氧。

　　呼吸短促的人身体肯定缺氧，身体也强壮不起来，这样的人许多工作就不能胜任玉溪道教符咒佛教法事。比如人的大脑缺氧，思维会变得迟钝不敏感，无精打采。心脏如果缺氧，胸口觉得闷，气短，心胸不开朗，干什么事都没情绪。四肢如果缺氧，人会感觉四肢乏力，身体缺氧的人耐力，抵抗力都差。

　　练习闭气时从吸气到呼出算一息，我们普通人每天练习三到十息，用时十分钟，其功效就会非常显著了，身体也会逐渐强壮起来，精力充沛，很少感冒玉溪道教符咒佛教法事。西藏密宗的修炼者练习“宝瓶气”时难度更大，用时更长。练108息算一遍，每天练六遍，所以他们中的许多人才能取得不可思议的成就。

　　西藏的海拔高，空气稀薄，空气中含氧量低，人的身体得不到足够的氧供应，就会促使心脏加快运转，从而导致心脏负担加重，所以藏人中的心脏病患者很多，甚至许多新生儿都有先天性心脏病玉溪道教符咒佛教法事。修炼藏密气功中的“宝瓶气”，可以极大的提高人体肺功能，可以使身体的细胞得到足够的氧。所以这种人能够胜任西藏高原缺氧的环境，能够健康的生活。

　　和练气功有关的一些常识：练气功的人有时会出现气感不稳定的现象玉溪道教符咒佛教法事。比如前一天练功时明明已经把某条经络打通了，第二天再练功时就找不着那种感觉了。每一个初学气功的人都经常会碰到这种情况。为什么呢？原因很简单，因为“精满气足经络才能通畅”。我们在练功时能够打开不通的经络，靠的是气足。靠的是自己的内气和采进的外气加在一起形成的合力共同完成的。但是你练完功后，采进的外气消耗完了就没了，体内只剩下你自己的内气了，能量少了一半，所以新打开的经络就又重新闭合了。下一次练功时，你又要从零开始，先把气采足了，再经过练功重新把经络打开。这种过程反反复复会经常出现。练功的过程是一个功力渐进的过程，需要持之以恒，不是一天两天就能突击完成的。练气功的人练功期间需要注意以下的问题。

　　·入静，是打坐修炼内功的第一关，入静才能“神凝气聚”玉溪道教符咒佛教法事。入静时人处在一种似睡非睡的状态，思维停止，甚至感觉自己的身体消失，与天合一了。但是对外界有感觉，甚至连绣花针掉地的声音也能听见。人在入静的状态下，才能进入气功态，气机才能发动。所谓“恬淡虚无，真气从之”。入静的程度越高，真气的生发就越快。

　　·观想法，观想是通往上乘内功的阶梯玉溪道教符咒佛教法事。它的作用很神奇，练功时用观想和不用观想的练功效果差别很大，许多练功者都有体会。目前许多人对此做出的解释由于缺乏科学的实证，尚处在猜想阶段。

　　1.动功静功都可以观想，观想可以想象平面的形象，也可以想象立体的形象，形象想象的越清楚越好，越具体越好玉溪道教符咒佛教法事。

　　2．身体阳虚偏寒的人可以观想太阳，火球等发光发热的东西玉溪道教符咒佛教法事。身体阴虚偏热的人可以观想月亮，冰水等阴寒的东西。观想的对象必须是对人身有益的。对象的属性最好是纯洁的，洁白的，鲜艳的，明亮的，悦目的。观想法如同精神洗涤剂，它是用自然界中的清灵物质冲洗自身的浊气病气。

　　3．前列腺肥大的人排尿不畅，可以在每次排尿时观想自己的尿道里插了一根小尿管，逐渐的就会改善排尿不畅的毛病玉溪道教符咒佛教法事。

　　4，观想的层次随着功夫的加深而有变化，初学者首先观想实体较小的实物或空间，慢慢逐步提高玉溪道教符咒佛教法事。

　　练气功离不开观想，就像我们吃饭要用筷子，喝水要用杯子玉溪道教符咒佛教法事。

　　·香辣之物，味主轻浮玉溪道教符咒佛教法事。中医有一些芳香开窍的中药，有“香窜走散”的作用，目的是把你的“窍”“穴位”都打开，保证你的经络都能畅通，使得吃了药以后，药力能够到达病灶。所以练功的人要少吃葱姜蒜，辣椒等物，比如辣的食物吃多了以后，肌肉都非常松弛，阻力减小，血液循环可以迅速到达关节和肢体末梢，把一些寒气逼出体外。这是个生发的过称，在这个过程中身上的穴位都打开了，体内的元气也会往外冒，所以你练了半天气功等于白练，“气散而不聚”。练功的初期阶段，更容易出现这种情况。气散了，气聚不起来，练了半天功，也没找到“气感”。

　　·腥荤之物，味主沉浊玉溪道教符咒佛教法事。鸡鸭鱼肉是高脂肪，高蛋白的东西，这些食物在肠胃里不易消化。脂肪，蛋白质和糖都要经过葡萄糖酸解，会使血液中的酸性增高，含氧量降低，血稠。这个时候打坐练功，呼吸再慢一点，血液流通不畅，血液中的氧就更缺乏了，人会感到憋得慌，静不下来，气沉难伏调动不起来。

　　·练功的人，心情需要平静，所以不能酗酒玉溪道教符咒佛教法事。酒里含有甲醇和乙醇，会使气血在体内到处乱窜妄行。肝脏有解毒的作用，喝酒会影响肝的功能。肝主魄，喝酒会影响魄的发挥。导致“神不守舍”。因此神经就没法控制自己了，因为肝脏控制的那套系统乱了，肝火易旺，肝阳上亢，气血就往头上冲，那还怎么练功。

　　·和尚吃素食，什么“素鸡”“素虾”“素肉”，不管你叫它什么素，全是豆制品玉溪道教符咒佛教法事。豆类食品中含乙酰胆碱最多。他们“粗茶淡饭”的目的就是要增加色氨酸，亮氨酸及乙醯胆碱的含量。这些物质的含量增加以后，大脑神经乳突之间会有大量的游离电子释放，神经之间的传递加快，使大脑细胞兴奋，大脑的反应灵敏。我们上了年纪的人每天大鱼大肉，反而会使自己老的更快，因为高能量高蛋白的食物含的氨基酸特别多，这种大分子的核酸链必须打碎才能被小肠吸收到体内备用。需要体内的唾液，胃液，胆汁，胰液，各种酶及消化器官的合作才行，这个过程要消耗大量的能量。所以练气功的人在大鱼大肉之后，练功时往往找不着气感。在佛门戒律中忌讳的食物有葱芥韭蒜，烟酒肉蛋，因为这些进口物对僧人的修行有影响，练气功的人最好也少沾染。

　　·老年人因为“肾力衰竭”，肾上腺素分泌能力低下，才精力不足，情绪振奋不起来玉溪道教符咒佛教法事。西医的办法是人在精力不行的时候，医生给打点胰岛素，肾上腺素，人就能精神一会儿。练气功的解决办法是“炼精化气”。把能量从后面的脊柱运上来。人老了，骨头里的脊髓液就少了，骨腔内也空了，人也就不行了。这骨腔里的液体就是人体的储备能量。骨头里的脊髓液要是满着，人身体就好。所以我们要想办法不断的往里头添加能量才行。

　　·《难经》上说：“一呼一吸，脉行六寸，日复五十周”玉溪道教符咒佛教法事。意思是说，全身的经络一天要运行50个周期，用24小时去除，大概是28.8分钟。即全身经络运行一周需要用时半个小时。所以每次练静功必须要超过半小时，低于半个小时的练功效果不行，因为气的运行不满一圈，有的病灶处，或经络不通的地方，气根本就没通到。如果下次练功还是不到半小时，气还是过不去，这样练功就没有什么效果。练静功每次要超过一个小时以上，才能逐渐的出现效果，全身气场才能出现有序化的状态。这就好比一个绣花针，放在磁铁上的时间长了，针才能产生磁性的有序化，时间短不管用。

　　·中医讲“久听伤神”“久视伤精”玉溪道教符咒佛教法事。练气功时一定要注意力集中，不能在练功时看电视，其结果会由于“意到气到”，你的气都跑到电视那边去了。你练气功本来是要“炼精化气”的，结果“久视伤精”,你的精气都消耗没了，还练什么精，化什么气呢。中医有许多科学的养生方法，练功时一定要遵守。比如“暴怒伤肝”“思虑伤脾”“极忧伤心”，“久卧伤气”等等。

　　·《大成捷要》上说，“阳神之出也，主乎动，动则易暂不易久”玉溪道教符咒佛教法事。练动功的时候，要和外气进行沟通，身上的元气，阳神要往外放，放出的时间长了则回收的时间也要长一点。一般来说，动功练多长时间，收气时也要用多长时间，一半对一半。练功和收气要在同一个地方，这就像放鸽子，如果鸽子放出去了，你却搬家了，鸽子就回不来了。气功大师严新说过：“你们千万别走”。也是这个道理，阳神从这儿出去了，必须还在这儿把它收回来，如果等你回到家再收气，气就回不来了。过去有的小孩子在某处受到了惊吓，回来后哭闹不止，原因也是受到惊吓时元神失散了。家长就会拿着小孩的衣服或者抱着孩子回到受惊吓的地方呆一会（招魂），也是收回阳神的意思。

　　·小周天通百病皆除，这里的“百病”指的主要是五脏六腑的毛病玉溪道教符咒佛教法事。因为任督二脉连通着十二经络，十二经络连通着五脏六腑。所以用小周天通调理五脏六腑的毛病效果很好，但用小周天调理四肢的毛病时，效果要差一些。调理四肢百骸要用大周天，用奇经八脉。

　　·道家讲奇经八脉没有阴阳偏盛之患，没有相生相克之说，也没有顺经逆经的现象玉溪道教符咒佛教法事。按奇经八脉练功夫，不会出现“走偏”。为什么？因为奇经八脉都和下丹田相通，把它们都打通了，它们整体就像一个水系，整个湖的水位永远是在一个平面上，非常均匀平衡。奇经八脉全练通了，全身各处的气都一样的“厚”。如果人体某一条经的气太足了，就会自动的流回到湖里来。如果某一条经的气少了，湖里的水就会流过来补充。所以四肢百骸这些远离心脏的位置气血不足的毛病全都能够得到调理。

　　·患有精神病和癫痫病，患有严重心脏病的人不适合学气功玉溪道教符咒佛教法事。

　　·学习新功法时如果练功后出现疲劳现象，而且连续几天越来越累，要引起注意，及时总结经验找出问题根源，不要让错误扩大玉溪道教符咒佛教法事。

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符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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