长沙历史文化名人录(转载):蛟河道教符咒佛教法事

　　(以出生年先后为序蛟河道教符咒佛教法事，生年相同者以逝世先后为序)

　　　　屈原(约前340——前278) 战国时伟大诗人蛟河道教符咒佛教法事。名平，字原、灵均。楚丹阳(今湖北秭归)人。初辅佐楚怀王，被封为左徒。草拟诰令，欲行新政，主张联齐抗秦，贬为三闾大夫。后遭子兰、靳尚谗毁，免官去职。顷襄王时，长期放逐沅湘，亲睹人民困苦。前278年(襄王二十一年)秦攻破楚都郢，作《怀沙》，悲愤投汩罗江而死。有赋25篇，创楚辞诗歌新体裁，《离骚》为其代表作，充分表现其热爱祖国、同情人民、愤世嫉俗的高贵品格。据南楚民间祭神乐歌写《九歌》，对长沙地区民俗文化的形成和演变产生重要影响。

　　　　吴芮(?——前202) 西汉第一代长沙王蛟河道教符咒佛教法事。济阴鄄城(今山东淄县)人。曾任秦番阳令，因甚得民心，号曰番君。初与英布率越人举兵以应诸侯，后从项羽入关击秦。项羽分封，立其为衡山王，都郑。后归顺刘邦，前202年(高祖五年)徒为长沙王，都临湘(今长沙)，旋卒，溢文王。汉初刘邦共封8位异姓王，7王皆反，旋被翦灭，唯吴氏长沙国忠于汉室，共历5代，无嗣而终。

　　　　樊哙(?——前189)汉初名将蛟河道教符咒佛教法事。秦末沛(今江苏沛县)人。屠狗出身。前209年(秦二世元年)从刘邦据沛起事，攻宛陵先登。又从入关，怒闯鸿门宴，护刘邦脱身，赐爵列侯，迁郎中骑将。刘邦称帝后，攻掳反叛的臧荼、韩信，封为舞阳侯。后以将军从攻韩王信、陈稀，迁为左巫相。因以吕后妹为妻，故比诸将亲近皇室。旧志载，曾驻军长沙南湖，征讨西粤，南湖旁有“搴旗山”地名，流水桥立庙祭袍。

　　　　贾谊(前200——前168) 西汉政治家、文学家蛟河道教符咒佛教法事。洛阳人。少时便以文著称，被汉文帝召为博士，旋迁太中大夫。主张改正朔，易服色，定官名、兴礼乐，更定法令。后为周勃等人中伤，被谪为长沙王吴著的太傅。故世称贾长沙、贾太傅。4年后召为梁怀王太傅。梁怀王坠马死，谊抑郁而卒。今存赋4篇，以在长沙所作《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》最为有名。散文成就在其辞赋之上，代表作有《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》等。长沙太平街存其故宅遗址。明人集有《贾长沙集》。另有《新书》10卷。

　　　　刘发(?——前129) 汉景帝第十子，长沙王蛟河道教符咒佛教法事。母唐姬，原为程姬侍女。景帝召幸程姬，固有所避令唐儿饰其进，后生发。前155年(景帝前二年)立发为长沙王。其时长沙国领地大为缩小。前142年诸王来朝，以歌舞为父皇拜寿，刘发仅张袖小举手，上怪问之，发对曰：“臣国小地狭，不足回旋”，帝乃加封武陵、零陵、桂阳。自此，长沙国的辖地又包括今湖南大部地区。以孝著称，封长沙王后，运大米至长安，带回京都之土筑“望母台”。在位27年，卒后谥定王。

　　　　马援(前24——49) 东汉中兴名将蛟河道教符咒佛教法事。宇文渊。扶风茂陵(今陕西兴平县)人。佐东汉光武帝建立政权，41年(光武帝建武十七年)封伏波将军，率军讨交趾征侧、征贰，往返经长沙，一度驻节长沙南门，后人称其地为马援巷(后讹为蚂蚁巷)。曾立铜柱以表功。48年请征五溪，击败“五溪蛮”，病卒于军中。

　　　　张仲景(约150——219) 东汉杰出医学家，长沙太守蛟河道教符咒佛教法事。名机，宇仲景。南阳涅阳(今河南镇平南)人。从同乡张伯祖学医，医术大进。汉献帝初，举孝廉，建安年间居官长沙太守。任内正值瘟疫流行，便“坐堂行医”，拯救众多百姓性命。著《伤寒杂病论》，记治传染病方30种，治疗原则397条。创伤寒六经分类说，对内、外、妇各科医学均有独到见解。后人将其著作整理成《伤寒论》和《金匮要略》。

　　　　孙坚(155——192) 东汉勇士，长沙太守蛟河道教符咒佛教法事。宇文台。吴郡富春(今浙江富阳)人。孙武之后，孙权之父。性阔达，好奇节，少为县吏。172年(嘉平元年)募勇干余人，破许昌于勾章。184年(中平元年)讨黄巾内军。186年为长沙太守，平长沙、零陵、桂阳三郡，封乌程侯。后与袁术合击董卓。192年(初平三年)征讨荆州刘表，战死于岘山。子权称帝，尊坚为武烈皇帝，同时追谥兄孙策为长沙恒王。

　　　　关羽(?——219) 三国时刘备名将蛟河道教符咒佛教法事。宇云长。河东解(今山西临猪)人。须髯美，人称美髯公。东汉末，亡命涿郡，从刘备起兵，与刘备、张飞桃园结义。200年(汉献帝建安五年)刘备为曹操败，羽被俘，操爱其才，拜为偏将军，封汉寿亭侯。后仍投奔刘备，屡立战功，在战长沙时降黄忠、魏延，留下不少美妙传说。后派守荆州，威震北方。219年(建安二十四年)孙权袭取荆州，羽后备空虚，兵败被杀。

　　　　蒋琬(?——246)三国蜀巫相蛟河道教符咒佛教法事。宇公琰。湘乡县人。赤壁战后，随刘备入蜀，任县令。刘备称汉中王，升为尚书郎。228年(蜀建兴六年)，诸葛亮伐魏，琬奉命留守后方，处理政务，筹集粮草，深得诸葛亮器重，代为丞相长史，加抚军将军。亮死后升为尚书令，主持朝政。为政明察善断，循法治国，不喜阿顺，不听谗言，群臣悦服。相传少时在宁乡读书，灰汤留有多处蒋琬遗迹。著有《丧服要记》l卷。

　　　　虞授(?——279)三国时玄学名士蛟河道教符咒佛教法事。宇承卿。长沙人。时玄学盛行，《易》尊为“三玄”之一。授善长《易》学，与人辩论，多战胜对手，有“不读经，视虞生”之誉。吴末帝孙皓时，官至广州都督。279年(天纪三年)，原合浦太守修允部郭马举兵反，攻陷广州，被杀。

　　　　桓阶(生卒年不详)三国时文学名士蛟河道教符咒佛教法事。字伯绪。长沙人。祖父超为长沙郡官，父胜曾任尚书，皆著名于南方。初任长沙郡功曹，被太守孙坚举为孝廉，荐任尚书郎。孙坚城死荆州，冒险向荆州刺史刘表乞领孙坚遗体。曹魏时官至尚书令，封高乡侯，加侍中。病重卧床时，曹丕亲往探望，并诏令徒封安乐侯。善著述，有《桓令君集》传世。

　　　　易雄(?——322)晋名士蛟河道教符咒佛教法事。宇兴长。刘阳(今长沙浏阳)人。幼年刻苦好学，为人正直。303年(太安二年)先后任长沙郡主簿、湘州主簿，后转州别驾。司马承作湘州刺史时，为舂陵(今宁远)令。大将军王敦背叛，雄支持承举兵抗击，并草檄历数王敦罪状。322年(永昌元年)6月，王敦部将魏义攻破长沙，雄被擒，押至武昌，英勇就义。

　　　　虞埋(?——322)晋名士蛟河道教符咒佛教法事。长沙人。崇尚名节，在乡为众望所罕。少仕州郡，为治中、别驾。王敦举兵，司马承任埋为湘州长史，督护诸军，固守长沙。其弟虞望亦为乡党所称，任为司马。兄弟二人分居文武要职。322年魏义攻破长沙，虞望力战而杀，虞埋被俘遇害。

　　　　陶低(257——333)晋名将蛟河道教符咒佛教法事。字士行。鄱阳(今江西波阳)人。吴扬武将军陶丹之子。少孤贫，为县吏。以军功历封东乡侯、柴桑侯、平南将军等职，先后都督交、荆、雍、益、梁诸州军事，领护南蛮校尉、征西大将军、荆州刺史，后改封长沙郡公，加督交、广、宁、江八州军事，拜为大将军。为中兴名将，历讨张昌、陈敏、杜强、杜曾、杜弘、苏峻、郭默之乱，朝廷倚之。由于雄毅明断，勤于吏职，深为长沙百姓爱戴，流传许多传说。死后葬“长沙城南二十里。”

　　　　孙盛(生卒年不详)晋史学家，长沙太守蛟河道教符咒佛教法事。宇安国。太原中都(今山西平遥)人。颖州太守孙恂之子。博学多才，善言名理，起家佐著作郎，出补浏阳令，陶侃请为参军。后从桓温平蜀，迁从事中郎。又入关平洛，以功出补长沙太守，累迁秘书监，加给事中，72岁卒。笃学不倦，著有《魏氏春秋》、《晋阳秋》，并有诗赋数十篇。任长沙太守时，以家贫为口实，“颇营资货”。

　　　　谢安(320——385)晋名将蛟河道教符咒佛教法事。宇安石。阳夏(今河南太康)人。谢裒之子，少有重名，人称小谢。360年(升平四年)始召为司马，376年(太元元年)进中书监、膘骑将军，录尚书事。数遣谢石、谢玄等拒苻坚，后举行淝水之役，大胜，进位太保，都督十五州军事。时会稽王道子专权，遂出镇广陵以避之，后病卒。谥文靖，封庐陵郡公。地方志载，曾任长沙都尉。

　　　　邓粲(生卒年不详)东晋史学家蛟河道教符咒佛教法事。长沙人。湘州主簿邓骞之子，少抱道守中，高洁自好，且“道广学深”，不应州郡辟命，为“众所推怀”，颇负时誉。377年(太元二年)，荆州刺史桓冲以厚礼聘粲为别驾。后粲四肢有疾，行动不便，求去职，冲不允，并加优恤，让其卧床理事。长于史学，以父邓骞有忠信言而世无知者，乃著《晋纪》10篇，又注《老子》，并行于世。

　　　　张邵(生卒年不详)南朝刘宋治吏蛟河道教符咒佛教法事。宇茂宗。吴郡吴(今江苏苏州)人。张裕之弟。初为王诞龙骧府官曹。后为扬州主簿。以不拜刘毅，为武帝所亲。文帝立，委以荆州，悉心政事，精力过人。后分荆立湘，为湘州刺史，拒荆州刺史谢晦反叛，使长沙免除了一场兵祸。后转雍州，修堤立堰，开田数千顷。卒于吴兴太守任。

　　　　张缵(?——548)南朝梁治吏蛟河道教符咒佛教法事。宇伯绪。范阳(今河北定兴)人。梁武帝富阳公主驸马。543年(大同九年)使持节都督湘、桂、东宁三州诸军事，领湘州刺史。在任4年，停止郡县慰劳，解除老病吏役，裁并关戌人员，减轻百姓负担，流亡渐归，户口增至10余万，被诗人庚肩吾誉为“洞庭资善政”。湘州所属零陵、衡阳等郡的“莫徭蛮”也因之向化，比之齐民。548年(太清二年)改授都督雍梁诸州军事。后为岳阳王肃答所杀。

　　　　杨公则(435——505)南朝梁治吏蛟河道教符咒佛教法事。宇君翼。天水(今甘肃天水)人。齐末，为荆州刺史萧宝融西中郎中兵参军，与萧颖胄同推萧衍反齐，率兵平定湘州，进驻临湘(今长沙)，任湘州刺史。任内革除贿赂之风，奉行“轻刑薄赋”政策，使流散百姓纷纷归来，湘州渐趋安定。随后从衍攻建康，有功，梁初封宁都县侯，后迁卫尉卿。

　　　　欧阳顾(497——563)南朝名士蛟河道教符咒佛教法事。宇靖世，临湘县(今长沙)人。年轻时结庐于麓山寺旁，闭户攻读，博通经史。527年(梁武帝普通八年)，始随蓝钦征讨南方“苗僚”，以功进直阁将军。后监治衡州，助陈霸先北伐侯景，梁元帝以为衡州刺史，封始兴县侯。西魏陷江陵，与广州刺史萧勃联兵反陈霸先，兵败江陵，被俘，霸先以旧谊释之，使定岭南，授广州刺史。陈世祖即位，改封阳山郡公。

　　　　华皎(?——567)陈朝湘州刺史蛟河道教符咒佛教法事。晋陵(今江苏苏州市)人。小吏出身。仕梁至尚书比部令史。侯景乱中，事景党王伟，有恩于陈世祖。世祖即位封左军将军。世祖末任湘州刺史，以牲口财货委输建康。废帝即位，杀世祖旧将韩子高。皎不自安，遂在长沙举兵反陈，连引北周军。陈遣吴明彻、淳于量等率兵进击，皎兵败被杀。

　　　　阴铿(生卒年不详)陈朝文学家蛟河道教符咒佛教法事。字子坚。作唐县(今湖南安乡)人，祖籍武威姑臧(今甘肃武威)。梁时官湘东王法曹行参军。入陈，官至晋陵太守，员外散骑常侍。博涉史传，尤善五言诗。其诗清秀流丽，讲求音韵，风格近似何逊，故世称“阴何”。曾寓居临湘(今长沙)，作《和傅郎岁暮还湘州》，情感深切。现存诗30余首，原集已散佚。

　　　　欧阳询(557——641)隋唐间书法家蛟河道教符咒佛教法事。宇信本。长沙人。欧阳铖之孙。博贯经史，仕隋为太常博士。高祖微时，数与游，既即位，累擢给事中。书体自成一家，尺牍所得，人以为法。624年(武德七年)，诏与裴矩、陈叔达撰《艺文类聚》100卷。贞观初，历太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。后人将其与初唐虞世南、褚遂良、薛稷并称为“初唐四大书法家”。

　　　　李靖(571——649)初唐名将蛟河道教符咒佛教法事。本名药师。京兆三原(今陕西三原)人。少通书史。隋大业末，为马邑群丞。高祖定京师，本欲斩之，而以壮士将其释放，被召入秦王幕府。从讨王世充，以功授开府。621年(武德四年)授行军总管，委以军政，讨萧铣，领军镇守长沙湘江沩水港口(后改名靖港)，后度岭至桂林，收复整个湖南地区，分道抚慰，南方悉定。封永康郡公。

　　　　孙思邀(581——682)隋唐间医学家蛟河道教符咒佛教法事。京兆华原(今陕西耀县)人。通百家说，善言老子、庄周。隋文帝辅政，征为国子博士，固辞。唐太宗即位，将授以爵位，不受。高宗召拜谏议大夫，仍不受。674年(上元元年)，辞疾请归，相传隐居长沙浏阳，撰《干金方》30卷，精于医道，行于世，浏阳城东有孙隐山、洗药桥等胜迹。寿高102岁而终。还自注《老子》、《庄子》，又撰《枕中素书》l卷。

　　　　褚遂良(596——659)唐大臣、书法家蛟河道教符咒佛教法事。宇登善。钱塘(今杭州)人。博涉文史，尤工书法。太宗时，历任起居郎、谏议大夫，累官中书令。649年(贞观二十三年)受太宗遗诏辅政。高宗即位，封河南郡公，任尚书右仆射。因反对立武则天为后，被贬为潭州(今长沙)都督，作有《潭州偶题》等诗，题有“大唐兴寺”之匾，为长沙留下可贵墨宝。书法初学虞世南，后取法王羲之，为初唐四大家之一。传世碑刻有《孟法师碑》、《圣教序》等，墨迹有《儿宽赞》等。

　　　　欧阳通(?——691)唐书法家蛟河道教符咒佛教法事。长沙人。欧阳询之子。少孤，母教其父书。慕名甚锐，昼夜精力无倦，号称“大小欧阳体”。仪凤中，累迁中书舍人。垂拱中至殿中监，赐爵渤海子。690年(天授元年)，封夏官尚书。次年转司礼卿，判纳言事。为相月余，忤武则天意，为酷吏来俊臣所陷，被诛。神龙初，追复官爵。

　　　　李邕(678——747)唐文学家、书法家蛟河道教符咒佛教法事。字泰和。江都(今扬州)人。少知名，长安初拜左拾遗。中宗立，擢秘书监，上疏切谏不纳，贬为富州司马。韦后败，召拜左台殿中侍御史，累迁陈州刺史。后因贪赃之嫌，贬为遵化尉。从杨思员讨岭南有功，累迁北海太守。长于碑颂，文名天下，时称李北海。书写碑铭无数，但以长沙麓山寺碑最为精美。有《李邕集》70卷行世。

　　　　杜甫(712——770)唐大诗人蛟河道教符咒佛教法事。字子美。以少陵野老自称。祖籍襄阳(今属湖北)，生于巩县(今属河南)。杜审言之孙，肃宗时拜左拾遗，后贬为华州司功参军。流落剑南时，严武表为谋检校工部员外郎，故世称杜工部。768年(大历三年)携家出蜀，漂泊鄂、湘一带，流寓长沙，结识巴蜀诗人苏涣，巧遇旧友、大音乐家李龟年，留下一生的压卷之作。后病死于湘江途中。诗风“沉郁顿挫”，形式多样，以古体、律诗见长。有《杜工部集》行世。

　　　　崔霍(?——770)唐治吏蛟河道教符咒佛教法事。博陵(今河北定县)人。767年(大历二年)，任澧州刺史，为政以安民为本，招抚流亡，颇得人心，使澧州户口剧增数万。769年(大历四年)，以功迁潭州刺史兼湖南观察使。时战乱频繁，湖南军队骄恣。霍清正自守，但不善驭军。772年兵马使臧介以月给粮储问题，与判官达奚旬激烈争执，发动长沙兵变。霍在兵变中为乱兵所杀。

　　　　怀素(725——785)唐书法家蛟河道教符咒佛教法事。俗姓钱，号藏真。长沙人。幼年出家，初习佛经，历律书，后着意于书法，以“狂草”名世。早年参眸之余，颇好笔翰，担笈扶锡，西游长安等地，寻访遗编绝简，书法大进。书体纵横驰突，跌富浪漫，别开生面。性嗜酒豪放，不拘细节，每于酒酣兴发，见器物无所不书，时称“醉僧”。存世遗迹有《自叙》、《苦笋》、《论书》、《千宇文》、《绿天庵记》等。

　　　　刘长卿(?——785)唐诗人蛟河道教符咒佛教法事。字文房。河间(今属河北)人。开元进士，曾任长洲县尉，因事下狱，两遭贬谪，量移睦州司马，官终随州刺史。诗多写贬谪飘流之感慨和山水隐逸之闲情，曾泛游长沙、浏阳各处名胜，咏潭州名胜的诗亦佳。擅长近体，尤工五律，自称“五言长城”。诗风含蓄温和，情雅洗炼，接近王维、孟浩然一派。有《刘随州诗集》行世。

　　　　柳宗元(773——819)唐文学家、哲学家蛟河道教符咒佛教法事。字子厚。河东解(今山西运城解州镇)人。贞元进士，官至见习御史，王叔文当政时，任礼部员外郎，参与“永贞革新”。改革失败后贬为永州司马。元和元年(806年)道经潭州，作《长沙挥前南楼感旧》、《湘上渔人》等诗，其中“烟消日出不见人，效乃一声山水绿”为千古绝唱。时值潭州刺史戴简私家园林“戴氏堂”落成，应邀作《潭州东池戴氏堂记》，为柳氏游记的佳作。居水州九年，作《永州八记》。815年改任柳州刺史。为“唐宋八大家”之一，有《河东先生集》行世。

　　　　李群玉(约813——863)唐湘藉诗人蛟河道教符咒佛教法事。宇文山。澧州(今澧县)人，诗笔娇丽，文采倾动一时。854年(大中八年)经裴休引荐，授弘文馆书郎。上表进诗300篇，受宣宗赏识。856年裴休罢相外任，群玉亦被去官。裴休任湖南观察使时，又被延至幕中。后漫游各地，尝游长沙岳麓山，与长沙诗人王磷相遇，二人竞相联句，传为佳话。在长沙作诗多首，其描绘长沙窑的诗是现存有关长沙窑的唯一史料。有《李群玉集》传世。

　　　　王磷(生卒年不详)唐诗人蛟河道教符咒佛教法事。长沙人。词学富赡，才思敏捷。唐懿宗咸通(860—874)年间，潭州节度使崔铉表荐入朝，应“日试万言科”。磷往来口授，书吏10人记录，未到中午便得《黄河赋》等七千余言。巫相路岩意欲罗致门下，磷不允。岩大怒，遂奏罢万言科。回长沙，沉湎于诗酒，适与李群玉在麓山相遇。二人竞相联句，磷句如泉涌，群玉为之倾倒。

　　　　裴休(生卒年不详)晚唐名相蛟河道教符咒佛教法事。字公美。河内济源(今河南济源)人。御史中巫裴肃之子。长庆(821—824)中从乡试登第。能文善书，累官户部情侍郎，充诸道盐铁转运使，转兵部侍郎兼御史，同中书门下平章事，在相位5年，改革酒运积弊，制止方镇横赋。因直言被贬为宣武军节度使、风翔陇州节度使和湖南观察使。在潭州立“税茶十二法”，发展茶马贸易。好佛法，为灵佑禅师奏建沩山密印寺。后复为吏部尚书、太子少师。致仕后居宁乡沩山。74岁卒，葬沩山南端。

　　　　罗弘信(836——898)晚唐名将蛟河道教符咒佛教法事。字德孚。长沙人。善骑射，青年从军，投魏博节度使韩简、乐彦贞部为禅将。光启末年，魏博军乱，乐彦帧被杀，乐子从训在朱温支持下率军攻魏州。众将士推弘信为帅，击败从训。迁魏博节度、观察使。昭宗即位，封为豫章郡公。其子罗绍威也名重一时，父死，唐昭宗调嗣魏博节度使，封为长沙郡王。借朱温之力击败幽州刘仁恭，翦灭“牙军”八干家。907年劝朱温篡唐称帝，建立后梁。朱温称他“功过萧何”，赐邑万户。

　　　　杜荀鹤(846——904)晚唐诗人蛟河道教符咒佛教法事。宇彦之，号九华山人。池州石埭(今安徽太平)人。相传为杜牧出妾之子。出身寒微，自称“江湖苦吟士，天地最穷人”。46岁始中进士。入梁，以诗得梁太祖朱温赏识，授翰林学士，仅5日而终。其诗主要宣扬“救物”，尝访长沙，对潇湘景物尤有感情，发出“残腊泛舟何处好，最多吟兴是潇湘”之感慨。诗工七律，少用典故，不堆砌词藻，平易委婉，有《唐风集》传世。

　　　　刘蜕(生卒年不详)唐散文家蛟河道教符咒佛教法事。字复愚，号文泉子。长沙人，大中进士，官左拾遗。懿宗即位后，游宴无度，蜕多次上疏极深，均未被采纳。864年(咸通五年)因上疏弹劲前宰相令狐绚之子令狐漓卖官德爵之恶，贬为华阴令。嗜好文词，以散文见长，其文多愤激之词，嗟叹怀才不遇。所著《文泉子集》10卷已散佚。明代韩锡辑有《文泉子集》l卷，另有吴翻辑《刘蜕集》6卷传世。

　　　　马殷(852——930)五代楚王蛟河道教符咒佛教法事。宇霸图。河南部陵人。894年(唐乾宁元年)随刘建锋率部入湖南，据潭州，授为马步军都指挥使。896年推为主帅，随即统一湖南，任武安军节度使。朱温建后梁，殷受封为楚王。后唐灭梁，殷建国承制，自置官属，建楚王天官幕府，任用高郁、吕师周等人，采取一系列有利于社会经济发展的政策措施，如铸铅铁为钱，通商中原，不收商税，兴修水利，奖励农桑，发展茶业，提倡纺织等，极力保持楚境的独立和地方安定，使楚国在五代十国中强盛一时。

　　　　高郁(?——929)五代理财家蛟河道教符咒佛教法事。扬州人。明敏善理财。896年(唐昭宗乾宁三年)马殷初据长沙，自立政权，聘郁为谋士。郁尝劝马殷自长沙至汴州(今开封)于沿途各要埠设置服务以售茶，又从北方买马而归，获利甚厚。一时长沙商旅辐辏，又铸铁钱，行于境内。外地客商因不愿携铁钱，故尽买市境内货物而去，使楚百货流通，财源充足。然亦为人所不满，常遭蜚语中伤。929年(后唐天成四年)，马希声假传父令，诬郁谋反，诛全家。马殷得知，抚膺大哭。

　　　　齐已(约860——940)唐五代诗僧蛟河道教符咒佛教法事。俗姓胡，名得生，字迩沩，晚年自号衡岳沙门。潭州益阳人。家境贫寒，7岁替大沩山寺放牛。性颖悟，常于牛背哼小诗，寺僧以为奇，劝其出家。出家后先在宁乡沩山峒庆寺，后栖衡山东林。酷爱山水名胜，遍游江南，以诗名享于时，在长沙留有许多佳作，沩山存其故居。门人辑有《白莲集》10卷、《白莲编外集》10卷和诗论《风骚指格》 l卷。

　　　　李宏皋(?——951)五代名士蛟河道教符咒佛教法事。长沙人。楚王马殷时，为宏道(今湖南道县)令。迁都统掌书记。马希范置天策府，为十八学士之首，授尚书左仆射兼御史大夫。940年(后晋天福五年)马希范战败彭士愁，铸立铜柱为盟，宏皋受命撰《复溪州铜柱记》，镇刻柱上。现铜柱立在湘西王村，为全国重点文物保护单位。希范死后，在诸弟争夺王位的战争中被杀。传世诗作有《题桃源》l首。

　　　　徐仲雅(生卒年不详)五代诗人蛟河道教符咒佛教法事。宇东野。长沙人，原籍秦中。18岁事楚王马殷，即能引故实以正公府诸僭拟，官至昭顾军观察判官。后入天策府，为十八学士之一。时马希范常在会春园宴会游乐，命请学士即席赋诗，以仲雅吟诵最多。马希广事变后，杜门不出。周行逢取代马氏，借重仲雅的名气，复辟为节度判官，以收众望。作诗仲达雅丽，流畅自然，且常流露出乡恋之情，如“旁搜水脉湘心满，静调泉根楚底通”等。诗大多失传，仅《全唐诗》存6首，

　　　　周行逢(?——962)五代名将蛟河道教符咒佛教法事。武陵(今湖南常德)人。马楚“五马争槽”时，随马希尊起兵攻取长沙，以功升静江军副指挥使。951年(广顺元年)，随指挥使王进建率兵回据朗州。同年唐灭马楚，又随王进速攻占长沙，功迁武安军行军司马。955年王进逮被岳州团练使潘叔嗣所杀。后周世宗授以武平军节度使，据有湖南数年，驻潭州。史载此时，湖南人民“率务稼稿，四五年间，仓廪充实”。

　　　　慕容延创(923——963)宋初名将蛟河道教符咒佛教法事。太原人。少以勇干闻，初隶郭威帐下。高平。二战，督左先锋，以功授虎捷左厢都指挥使，迁殿前都虞侯。958年(显德五年)，随世宗征准南，大破吴军，迁殿前副都指挥使。恭帝即位，充殿前副都点检。宋太祖即位，延创方握重兵屯真定，帝遣使渝旨，许以便宜从事，后加侍中。963年(建隆四年)任湖南道行营前军都部署，驻长沙。调令肩舆即戎事，平荆湖，加检校太尉。是年病卒。

　　　　李允则(953——1028)宋初治吏蛟河道教符咒佛教法事。字垂范。并州盂(今属山西)人，唐济南团练使李谦博之子。少以才略闻，荫补衙内指挥使，改左班殿直。浚京师诸河，创水门、郑州水蹬，迁供备库副使。宋真宗年间知潭州，致力振兴地方经济，请除地税、屋税、枯骨税，民皆称便。鼓励民众垦植山田，栽种粟米。遇灾年，发官康先贩而后奏。999年(咸平二年)主持修复岳麓书院，扩大其规模。其后知沧州、源州、雄、镇州、潞州。神宗即位，领康州防御使，不事威仪，善抚士卒，事功卓著。

　　　　易元吉(?——1064)北宋著名画家蛟河道教符咒佛教法事。字庆之。长沙人。工花鸟画，善画蹿猿，人称“漳猿画家”。1064年(治平元年)，汴京景灵宫孝严殿落成，奉沼作画，名声大振。旋又奉诏于开先殿西厢绘《百猿图》，借仅画十数只，便染疫而亡。《宣和画谱》著录作品245件，但多已散佚。传世之作有《聚猿图》，现藏辽宁博物馆，及《鹅鹤图》，现藏长沙市博物馆。

　　　　武洞清(生卒年不详)北宋中叶画家蛟河道教符咒佛教法事。长沙人。父岳，善画，尤长于天神星象，用笔搁熟。洞清得其家传，画胜于父。所绘佛道人物，唯妙唯肖，名盛一时。市上常有仿冒洞清印章的腰品出售。《宣和画谱》赞其画像“布置落墨，广狭大小，横斜曲直，莫不合度，而坐作、进退、向背，皆有思。”传世作品有宣和御府所藏二十一像，以及十一瞪、二十八宿、十二真人等像。

　　　　钱希白(生卒年不详) 北宋书法家蛟河道教符咒佛教法事。原名钱易，宇宝月。长沙人。官至翰林学士。宇画均佳，尤擅长书写大型行草条幅。北宋由淳华阁衍化而来的名帖有3部，其中一部乃是希自的潭帖。潭帖是宋仁宗时，希白应潭州知府刘流之托，以淳化阁官帖为底本，再加入王羲之、颜真卿等所传墨迹临摹刻印而成。苏东坡赞它“作宇自有江左风味，比淳化侍沼所模为胜。”有《古法帖》10卷等书法作品传世。

　　　　欧阳修(1007——1072)北宋著名文学家、史学家蛟河道教符咒佛教法事。宇永叔，号醉翁。庐陵(今江西吉安)人。四岁而孤，母郑氏亲教之。敏悟过人，读书成诵。天圣进士。曾任西京留守判官、河北都运使等职，官至枢密副使、参知政事。政治上支持范仲淹改革。文学上大力提倡古诗、古文，领导宋初的诗文改革运动，散文创作明白流畅，摇曳生姿，为“唐宋八大家”之一。诗风与散文近似，其词受冯延己影响，婉丽动人。撰《新五代史》，著有《欧阳文忠集》。明《长沙府志》载，修年轻时访理学，寓居长沙，访郡城翰林学士管幅，幅爱其文，妻以女。

　　　　周敦颐(1017——1073)北宋哲学家、文学家，湖湘学派的创始人蛟河道教符咒佛教法事。原名敦实，宇茂叔。道州营道(今道县)人。1036年’(景佑三年)以荫出仕，为分宁县主簿。后历任南安军司理参军、桂阳县令，政绩显著。1061年(嘉佑六年)迁国子博士、通判虞州。在哲学上提出以“诚为核心”的心性伦理论体系，长沙岳麓学派尊他为理学宗主。晚年定居庐山莲花峰下，世称镰溪先生。其散文《爱莲说》以精炼的笔墨象征性地写出了3种不同的品格，表现出洁身自好的君子情操。有《濂溪集》行世。

　　　　王安石(1021——1086)北宋名相，文学家蛟河道教符咒佛教法事。字介甫，号半山。抚州临川(今属江西)人。少好读书，耀进士上第，签书淮南判官，后知郭县、江宁府等。1069年(熙宁二年)拜参知政事，设置三司条例司，农田水利、青苗、均输、保甲、兔役、市易、方田并兴，号为新法，颁行天下。后两次贬官，又复拜相。与潭州知州吴中夏交往密切。1065年(治平二年)吴中复在长沙筑学富告成，安石特作《潭州新学诗并序》以贺。北宋后期长沙仿王安石“三舍法”建“潭州三学”。为“唐宋八大家”之一，有《王文公文集》、创陆川先生文集》传世。

　　　　秦观(1049——1100)北宋大词人蛟河道教符咒佛教法事。字少游、太虚，号淮海居士。高邮(今属江苏)人。元丰进士。哲宗元佑初，苏拭推荐其任太学博士，兼国史院编修官。绍圣初，“新党”执政，连遭贬滴，经潭州，徒郴州，死于藤州。曾受学于苏拭门下，为“苏门四学士”之一。婉约词派的代表作家之一，其词多抒发男女恋情、感叹身世悲凉，具有浓厚的感伤情调。—在郴州所作踏莎行词传咏甚广，而咏长沙“猫头笋”之诗却鲜为人知《长沙风物大观录有此诗)。有《淮海集》行世。

　　　　胡安国(1074——l138)宋理学家蛟河道教符咒佛教法事。宇康侯。原籍福建崇安，迁居潭州。1097年(绍圣四年)进士第三名，授太学博士，提举荆湖南路学事。后为蔡京所诬，被除名，遂结庐衡山紫盖峰下，潜心研究《春秋》诸书。南宋初，再召入京，官至宝文阎直学士。建炎年间辞官，率其子胡宏、胡寅再次来到潭州。建碧泉书院，后隐居衡山，创文定书院，讲授“二程”之说，为湖湘学派的兴起奠定了基础。有《春秋传》30卷、《资治通鉴举要补遗》100卷传世。

　　　　李纲(1083——l140)宋抗金名相蛟河道教符咒佛教法事。宇伯纪。祖籍邵武(今属福建)，徒居无锡。政和进士。 l125年(宣和七年)为太常寺少卿。时金军拆盟南下，纲刺臂血上疏，请徽宗掸位太子，以号召天下。钦宗即位，授兵部侍郎，力主抗战，拜尚书右远。后被主和派罢职。汗京被困时，毅然率湖南勤王之师入援，未至而都城失守。高宗即位，召拜尚书右仆射兼中书侍郎。绍兴间，任湖广宣抚使，居潭州，平定湖南溃兵游匪之乱。屡上疏论时事，反对与金议和。著有《靖康传信录》、《建炎时政记》等。

　　　　张浚(1097——l164)南宋抗金名相蛟河道教符咒佛教法事。宇德远。汉州绵竹(今属四川)人。进士出身。 l129年(建炎三年)知枢密院士，力主抗金。l135年(绍兴五年)任宰相。同年与岳飞等至潭州，破杨么义军，招降20余万人。因遭秦接等排斥，长期被贬永州等地。 l161年(绍兴二十一年)陈俊卿上奏极言浚忠直，高宗感悟，召浚为观文殿大学士，判潭州。后改判建康府， l164年(隆兴二年)临行时病卒，留下遗嘱：生不能恢复中原，即死葬我衡山足矣。遂归葬潭州宁乡官山。

　　　　岳飞(1103——l142)南宋抗金名将，民族英雄蛟河道教符咒佛教法事。宇鹏举。相州汤阴(今属河南)人。农民出身， l122年(宣和四年)从军。 l130年(建炎四年)收复建康，以功迁通、泰镇抚使兼知泰州。 l135年(绍兴五年)调任荆湖南路安抚都总管，以镇压占据洞庭的杨么起义军。岳飞到潭州后，严密封锁义军水寨，采取以分化诱降为主，军事进攻为辅的策略。先后招降黄佐、周伦、杨钦等义军将领，仅用数月时间便把杨么大寨攻破，大大减少了战争伤亡。平定杨么后援荆湖南北路及襄阳路招讨使，继续北伐讨金，后为秦桧以“莫须有”罪名所杀。

　　　　刘洪(1122——l178)南宋治吏蛟河道教符咒佛教法事。字共文。福建崇安人。 l165年(孝宗乾道元年)，知潭州兼荆湖南路安抚使，以镇压郴州宜宜县民李金起义。其间倡议重建岳麓书院。后进直敷文阁，请择守宰。 l172年再任荆湖南路安抚使。时岁旱民饥，便行田溺租，移粟诸郡贩灾。荆湖北路茶民起事，数干人进入南路，哄揭榜采取“来毋巫战，去毋穷追”的缓和策略，事遂平息。 l175年(淳熙二年)调知建康府，遂离潭州。

　　　　朱熹(1130——1200)南宋理学家蛟河道教符咒佛教法事。宇元晦，一宇仲晦，号晦庵。江西婆源人。18岁登进士第，授泉州同安主簿，官至宝文阁待制。 l167年(乾道三年)，来长沙岳麓书院与张拭会讲。 l178年(淳熙四年)知南康军，修复白鹿洞书院。 l194年(绍熙五年)，以荆湖南路安抚使知潭州，改建岳麓书院，置学阻。为理学之集大成者，认为“理在先，气在后”，主张阴阳二气的宇宙演化论。其学说被视为理学正宗，对后世影响极大。学术著作甚多，有《四书集注》、《楚辞集注》、《周易本义》、《太极图说解》等。

　　　　王以宁(生卒年不详)南宋词人蛟河道教符咒佛教法事。一名以凝，宇周士。潭州湘潭人。以大学生为鼎澄安抚使幕吏。 l126年(靖康元年)，征天下兵援太原，以宁请兵率师往解太原之围，遂官宣抚使。 l127年(建炎元年)以枢密院编修出守鼎州(今常德)，旋升显谟阂学士。尝游长沙桔子洲，作《水调歌头·裴公亭怀古》，写下“下望长沙城郭，猎猎酒帘风”之名句。词以豪放见长，风格近贺铸，有《王周士词》、《收公集》等传世。

　　　　张孝祥(1132——l170)南宋大词人蛟河道教符咒佛教法事。宇安国，号于湖居士。乌江(今安徽和县乌江镇)人。少时聪慧，早负才名。绍兴廷试，举进士第一，授承事郎、签书镇东军节度判官。因上书为岳飞辩冤，触怒秦接，下狱。后历任中书舍人、显谟阁直学士。在建康留守任上，曾赞助张浚，力主北伐。乾道间，知潭州，又任荆湖南路安抚使，颇有政绩。词风豪迈，悲壮苍凉，与苏拭近似。在潭州任上所作《念奴娇·过洞庭》、《水调歌头·泛湘江》为其代表作。有《于湖集》、《于湖词》行世。

　　　　张拭(1133——l180)南宋理学家蛟河道教符咒佛教法事。字敬夫，号南轩。汉州绵竹(今属四川)人。随父张浚来潭州。受学于胡宏，与朱熹齐名。l165年(乾道元年)刘哄知潭州，重建岳麓书院，聘拭立书院，开创湖湘学派。朱熹来长沙，与张唱酬月余方别。淳熙间召为吏部员外郎。后出知袁州，移知江陵府兼荆湖北路安抚使。继以右文殿修撰提举武夷山冲佑观。临终上疏，劝孝宗亲君子远小人，为天下所传涌。著有《经世编年》、《南轩集》、《孟子说》等。死后葬长沙宁乡官山。

　　　　吕祖谦(1137——l181)南宋理学家蛟河道教符咒佛教法事。宇伯恭。婆州(今浙江金华)人。世称东莱先生。隆兴进士。曾任著作郎兼国史院编修，参与编纂《皇朝文鉴》。与朱嘉、张横并称“东南三贤”，为金华学派的主要代表，力倡“明理躬行”。其散文笔锋犀利，《四库全书提要》谓其文章“在南宋诸儒之中，可谓衔华佩实。”曾寓居潭州醴陵城北，居民感其教化，建有东莱书院。有《东莱集》40卷传世，近人胡宗梆辑《续金华丛书》并附有《考异》4卷。

　　　　赵汝愚(1140——l196)宋宗室蛟河道教符咒佛教法事。宇子直。江西余干人。宁宗时为右巫相，爱国忧君，力主抗金，敢于冲风冒雪，千里于征。善用人之道，“悉收前此贬斥在外诸臣”。后被奸臣韩惦胃所忌，诬以谋害社橙，贬永州。至衡州时暴率，归葬长沙妙高峰北坡青山词。现为省级文物保护单位。据传，后人将其归葬余干，但有人疑为衣冠家。理宗时追封为福王，溢忠定。

　　　　辛弃疾(1140——1207)南宋大词人蛟河道教符咒佛教法事。宇幼安，号稼轩。历城(今济南)人。21岁参加抗金义军，为掌书记，提出不少恢复失地的建议。 l180年(淳熙七年)任湖南转运判官，又知潭州兼湖南安抚使，令各州郡动用官粮，以工代贩，浚筑脏塘。同年在长沙建立飞虎军。后任江西安抚使、龙科阎待制，赠少师。其词热情洋溢，慷慨悲歌，笔力雄厚，风格豪放。世人将他与苏拭并称为“苏辛”。在长抄写有佳词多首。著《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

　　　　吴猎(1142——1213)南宋抗金名士蛟河道教符咒佛教法事。宇德夫，号畏斋。潭州醒陵人。早年就读岳麓书院，为张拭高足。淳熙进士，受聘为岳麓书院堂长。1203年(嘉泰三年)任广西转运判官，先后知鄂州和江陵府。1204年以户部员外郎总领湖广、江西、京西财赋，修复五代时防御工事“高氏三海”，以阻金兵。韩倔胃北伐失败，金兵围襄阳德安，迫竟陵。猎奉命节制本路兵马，退金兵。后任刑部侍郎，充西川安抚制置使，兼知成都府。

　　　　姜烫(约1155——约1221)南宋著名词人、音乐家蛟河道教符咒佛教法事。宇尧章，号白石道人。翻阳(今江西波阳)人。一生未仕。往来于湘、鄂、赣、皖、苏、浙之间，神交各地诗人词客。 l186年(淳熙十三年)流寓长沙，在长沙结识诗人萧德藻，萧赏其才，将侄女嫁之。与潭州别驾同登定王台，兴尽悲来，醉吟成《一尊红》词；又作《小重山令·赋潭州红梅》，皆为姜词的代表作。词风重音律、尚工巧，讲求意境清幽，咏物抒情相结合，给人清新挺拔之感。词皆可唱，自度乐谱，所著《白石道人歌曲》是仅存的一部词和乐谱的合集。

　　　　易祓(1156——1241)南宋经学家蛟河道教符咒佛教法事。字山斋，一宇彦章。潭州宁乡伪山人。天资聪颖，勤于求学。 l185年(宋孝宗淳熙十二年)殿试头名状元。历官礼部尚书、翰林院直学士，为孝宗、宁宗、理宗三朝重臣。曾以宁乡特产刀豆花进孝宗，使刀豆花驰名京师。宁宗时因主战而遭贬，59岁时返归故里。理宗时被重召入京，授朝仪大夫，封宁乡开国男，食邑千户。诗词、散文均有名气，生平著述很多，有《周易总义》、《周礼总义》、《山斋词集》等。

　　　　真德秀(1178——1235)南宋理学家蛟河道教符咒佛教法事。宇景元，后改景希，人称西山先生。建州蒲城(今属福建)人。早年从游朱熹弟子詹体仁。庆元进士。在学术尊崇朱嘉，自谓“尝私淑而有得”，是南宋后期重要的理学家。1222年(嘉定十五年)，以宝谟阁待制、荆湖南路安抚使知潭州。在官以“律己以廉，抚民以仁，存心以公，茬事以勤”自勉。罢榷酗，除斜面米，免除和朵，以苏民困。立惠民仓，储谷5万石；又设社仓，储谷至9，5万石。居湘十余年，先后平江华、武冈等地事变。在长沙著《星沙集志》一书。1234年(端平元年)入京，拜参知政事。有《西山集》等行世。

　　　　魏了翁(1179——1237)南宋理学家蛟河道教符咒佛教法事。宇华父。邓州蒲江(今属四川)人。与真德秀齐名，合称“真魏”。庆元进士。历官至权吏部尚书兼直学士院，进同签书枢密院事。1234年(端平元年)以资政殿学士知潭州。私淑朱嘉、张械之学，在知潭州期间，也以朱张之学劝勉士子，弟子刘漫堂评价说：“张、朱、吕三先生之亡，学者伥伥然无所归。非有大力量如侍郎(指魏了翁)者，孰是正之?”后贬居靖州鹤山，筑鹤山书院，继续教授生徒，一时湖湘江浙之士，不远千里负策而求学者众。著有《九经要义》、《鹤山集》等。

　　　　江万里(1198——1275)南宋名相蛟河道教符咒佛教法事。字子远。南康军都昌(今属江西)人。举人出身，创白鸳洲书院。历官监察御史、右正言、殿中侍御史，器望清峻，议论风采倾动一时。贾似道人相，荐为国子祭酒，迁吏部尚书、同签书枢密院事，旋以言罪去官。度宗即位，拜参知政事。1273年(咸淳九年)进拜左巫相兼枢密使，以湖南安抚使知潭州。时文天祥就任湖南提刑使，乃以“世道之责，其在君乎”勉之‘次年元军南下，隐匿草野。元军破饶州，率子镐等投水死。

　　　　欧阳守道(1209——?)南宋理学家—o宇公权蛟河道教符咒佛教法事。初名望，字迂文，晚号翼斋，人称翼斋先生。吉州(今江西吉安)人。淳佑进士。授军都主簿，改赣州司户，讲学于自露洲书院。后应湖南转运副使吴子良聘，任长沙岳麓书院副山长。其间尽心讲授孟子的《正人心》之论，《宋元学案》称守道为南宋宋期“最有光于世学”的理学家。后复还吉州，荐为史馆捡阅，累迁著作郎兼崇政殿说书。有《翼斋文集》传世。

　　　　李带(?——1275)南宋抗元将领蛟河道教符咒佛教法事。宇叔章，号肯斋。衡州(今湖南衡阳)人。以祖荫补官，为政清明，历任祁阳、湘潭县令、临安府尹。贾似道当国时，被诬陷，削职为民。1275年(德按元年)复起用，知潭州兼荆湖南路安抚使。时元军压境，潭州形势危急。7月，莆携家至长沙，召集兵民，储备粮草，誓与长沙共存亡。9月，元军围攻长沙，莆苦守3个月。除夕，城陷，自杀身亡。

　　　　尹谷(?——1275)南宋抗元名士蛟河道教符咒佛教法事。宇务实，号耕里。长沙人。早年以诗赋知名。中年进士，授常德推官，迁知崇阳，政声卓著。以母丧回长沙，居家授徒，在岳麓精舍的学生中享有很高威望。元军围攻长沙时，李莆聘其为参谋。1275年(德佑元年)长沙城陷落，举家自焚。李莆闻讯而至，洒酒祭奠。数百学生哭往，城破时多效法舍生取义。

　　　　文天祥(1236——1283)南宋名臣、民族英雄蛟河道教符咒佛教法事。吉州庐陵(今江西吉安)人。宝佑进士。历官刑郎官、江西提刑，累为台臣论罢。1268年(咸淳四年)元军再陷襄阳，沿汉水长驱东下。奉诏勤王，率兵万人人卫临安。1273年起用为湖南提刑使，在潭州任内，掌管全路司法，兼理监察，居官清正，使当时荆湖南路“无留狱”。1278年(祥兴元年)在五坡岭兵败被俘，押至大都(今北京)，在狱中作《正气歌》，誓死不屈。居潭州时作《与友人泛舟湘江》诗，著有《文山先生全集》。

　　　　阿里海牙(生率年不详)元初名将蛟河道教符咒佛教法事。维吾尔人。1275年(元至元十二年)以行荆湖等路枢密院事、湖广行省右巫，督兵败宋军于洞庭湖口，招降岳州。并遣使招渝未克州郡，澄州、常德、辰州、沉州、靖州守臣均以城降。时李莆知潭州，招之不降，乃移兵攻之，大小数十战，凡70日，潭州城破，李莆自杀。元诸将拟屠城报复，阿里海牙极力制止，并发仓谷贩济饥民。继而平定湖南诸州郡，所至均以招抚为主，不专事杀戮。在湘勤政爱民，轻谣薄赋，各地立祠祀之。

　　　　吴澄(1249——1333)元理学家、教育家蛟河道教符咒佛教法事。宇幻清，号草庐。抚州崇仁(今江西崇仁)人。以宋之遗民，不求出仕，只做过3年儒学副提举、国子监7Z等小官。学术上折衷于朱熹与陆九渊两家之学，一生从事教育60余载，弟子出其门下者数千百计。1314年(延佑元年)，极力支持长沙别驾刘安仁重建岳麓书院，并撰写《重建岳麓书院记》和《百泉轩记》以志其事，在记中提出岳麓书院的教育方针应是“成就人才，以传道济民”。生平著述甚丰，有《吴文正公》、《草庐精语》等传世。

　　　　冯子振(1257——1314)元文学家蛟河道教符咒佛教法事。宇海粟，自号怪怪道人。南宋末潭州彼县人，后迁居潭州湘乡。元初曾任承事郎、集贤殿待制。博洽经史，文思泉涌，下笔往往不能自休，诗、词、曲、赋、散文皆负名气。所作《十八公赋》、《居庸赋》传诵一时，世称杰作。扬州《汉寿亭侯词碑记》，由苏昌龄起句、冯子振草就、赵孟倾书写，誉为“三绝”。《梅花百咏》100首收入《四库全书》，《鸥鹅曲》等散曲小令也为人所吟唱。《元史·儒学传》称其诗词“律之法度，未免乖刺，人亦以此少之。”

　　　　欧阳玄(1283——1357)元史学家、诗人蛟河道教符咒佛教法事。字原功，号圭斋。长沙浏阳人。祖籍庐陵(今江西吉安)，系欧阳修族裔。1315年(延佑二年)中探花，授岳州路平江州同知。历任芜湖、武冈县尹。1333年(元统六年)，元惠帝授以翰林学士巫旨，进阶光禄大夫，参与编修《经世大典》、《四朝实录》。至正初年元惠帝下诏修撰辽、金、宋三史，又以玄为总裁官。有《唐书纂要》、《至正河防记》、《圭斋集》等传世。今浏阳市有圭斋路以纪之。

　　　　陈泰(生卒年不详)元诗人蛟河道教符咒佛教法事。字志同，号所安。元潭州茶陵人。延佑进士，以《天马赋》得荐。会试不第，唯以吟咏自适。后任龙泉主簿。《元诗选》收其诗33首，气势近于李白，造句多类李贺、温庭篱，才气纵横，颇多奇句，清婉有致。由于淡于仕途，其诗少有官场气息，而较多反映民间生活，《四库全书总目》对其评价甚高。著有《所安遗集》。

　　　　李祁(约1296——1373)元末诗人蛟河道教符咒佛教法事。字一初，别号希蓬翁。元潭州茶陵人。1333年(元统元年)登左榜进士第二名，授翰林文字，改知婺源州同知，迁江浙儒学副提举。农民起义爆发后，归隐云阳山和江西永新。明初，征聘宿儒，力辞不赴。著有诗文近千篇，被誉为元明之际湖湘第一诗人，后人辑有《云阳集》行世。《沅湘曹1日集》收其诗75首。

　　　　李东阳(1447——1516)明诗人蛟河道教符咒佛教法事。宇宾之，号西涯。长沙府茶陵人。18岁登进士第，殿试二甲第一，授编修，累迁侍讲学士。弘治年间，官至太子太保、户部尚书、谨身殿大学士。时宦官擅权，曾设法挽回局面，但无济于事，遂于1512年(正德七年)辞官，回长沙深居简出，以诗酒自娱。诗文丽雅工整，反对雍容典雅、平庸呆板的“台阁体”，以他为首形成“茶陵诗派”，领导当时诗坛。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》传世。

　　　　王守仁(1472——1528)明理学家、教育家蛟河道教符咒佛教法事。宇伯安。余姚(今属浙江)人。曾在阳明讲学，故称阳明先生。弘治进士，先后任刑、兵部主事。在理学上，继承发展陆九渊学说，反对程朱学派，提倡“心学”，称“心是天地万物之主”，“心即理，心外无理、心外无物”。其学风一度风靡南北二京，还流传到了日本。1507年因触犯太监刘理而贬到贵州龙场，道经长沙，应邀到岳麓书院讲学，使陆王心学在长沙学坛一时占主导地位。门人将其著作辑成《王文成公全书》38卷。

　　　　杨慎(1488——1559)明文学家、考古学家蛟河道教符咒佛教法事。宇用修，号升淹。四川新都人。正德进士，授翰林院修撰。世宗时，谪成云南永昌。被贬后，多发愤慨，其诗虽不专主盛唐，亦有拟古倾向。文、词、曲亦佳。对民间文学亦颇重视，其论古考证之作，范围甚广，以其破译长沙岳麓山“禹王碑”(岣嵝碑)最为著名。著作达百余种，后人集有《升庵集》。

　　　　季本(生卒年不详)明理学家，长沙知府蛟河道教符咒佛教法事。字明德，号彭山。浙江会稽(今绍兴)人。早年从师王守仁，官至南京礼部郎中。1539(嘉靖十八年)任长沙知府。此期间致力发展教育，大规模修葺岳麓书院，并捐赠学田102亩。亲自授课，吸引大批士生前来听讲，除主讲王阳明“心之感应为之物”的正统观念外，还很注重“有用实学”和“为致君有用之学”，曾“考黄河故道，索海运之旧迹”。在讲学同时，抑制地方豪族，而遭到攻击被罢官回乡。

　　　　罗洪先(1504——1564)明理学家蛟河道教符咒佛教法事。宇达夫。号念庵。江西吉水人。嘉靖进士，授翰林院修撰，即请告归。好王守仁之学，师事同邑李中。嘉靖中讲学于长沙，传正宗王门思想，强调“良知二字，乃阳明先生一生经验而后得之发于心者。”而对“猖狂自咨”的王锡及弟子深为不满。此举受到心学人物黄宗蒙的赞赏。隆庆初，赠光禄少卿，溢文庄。著有《东游记》、《念淹集》等。

　　　　张元恬(1538——1588)明理学家蛟河道教符咒佛教法事。字子尊，号阳和。山阴(今浙江绍兴)人。王能弟子，隆庆进士，授翰林院修撰，官至翰林院侍读。万历中来长沙岳麓书院讲学。1579年(万历七年)张居正执政，调毁天下书院，禁止自由讲学，岳麓书院虽未毁，但讲学之风已止。自元件讲学岳麓后，又重开讲学之风。其学骂信王守仁，但不排斥朱张之说，他把朱张探讨的“太极之皆”归结为心，用“心即理”的思想传授岳麓门生。著有《翰林诸书选粹》、《不二斋文选》等。

　　　　吴道行(1560——1644)明教育家蛟河道教符咒佛教法事。宇见可，号峻山。长沙善化县人，吴猎后裔。因历试不举，久未走上仕途，一生以讲学授徒为业。7岁便到岳麓书院听讲，为其先贤之忠义大节所动。1580年(万历十年)，从游张元件，深得张的赞赏。其时长沙借阴书院重建，聘为山长，人称峻山先生。旋任长沙知府，复修岳麓书院。其后又久为岳麓书院山长。于书院有两大贡献，一是殷勤讲贯朱张之学，力纠王学流弊；二是承先启后，编撰《岳麓书院志》。1644年(崇帧十七年)明王朝覆灭，他“望园痛哭展拜，舆归(岳麓)山中，不食而卒”。

　　　　何腾蚊(1592——1649)明末抗清将领蛟河道教符咒佛教法事。宇云从。贵州黎平人。天启举人，历知南阳、大兴，耀巩昌兵备副使。1644年(崇帧十六年)拜右金都御使，巡抚湖广。次年左良玉举兵反，腾蛟不从，从宁州转浏阳，抵长沙。与长沙知府堵胤锡等痛哭盟誓，集兵长沙。1645年(清顺治二年)清军南下，腾蚊与李自成余部联合抗清，军势大震。1647年清军进逼长沙，腾蚊退驻衡州，坚持反清斗争，先后收复水州、宝庆、常德，议欲进兵长沙。1649年误入空城湘潭，被清军俘获，绝食7日，就义于流水桥。

　　　　周圣楷(生卒年不详)明末史学家、诗人蛟河道教符咒佛教法事。宇伯孔。长沙府湘潭人。少负才名，曾游京师，交竞陵钟惺为友，其诗受竟陵体影响，风格清峭沉蛰，格律工整。文因不趋时尚，屡试不第。遂绝意仕途，专心著述。遍游楚地名胜古迹，搜集楚地名人胜事，撰成《楚宝》、《湘水之夷》二书。另著《生气录》、《楚才奇绝》、《中庸赞》等百余卷，但大部分散快。现存道光年间邓显鹤增辑重刊的《楚宝》。此外《沉湘曹旧集》收其诗60首。

　　　　陶汝鼐(1602——1683)明末清初文学家、书法家蛟河道教符咒佛教法事。宇仲调，号密庵。长沙宁乡人。1629年(崇帧二年)进国子监，崇帧帝亲自擢拔第一。1633年中举人后又中会试副榜。明亡后，愤而出家，继而参与抗清，入狱数年。出狱后专注诗文。康熙时下诏辟举隐逸，婉言拒绝。诗文先习公安近体诗，但自成一体，词赋尤其出色。其《哀湖南赋》显示出忧国忧民的深沉情感。书法也负盛名，早年临摹米莆，晚年书法接近颜真卿。有《寄云楼集》、《荣木堂集》等行世。

　　　　王夫之(1619——1692)明末清初思想家蛟河道教符咒佛教法事。字而余，今姜斋。湖南衡阳人。早年就读长沙岳麓书院。明祟帧中乡举。清军下湖南，起兵抗击，事败逃亡肇庆，任南明行人司行人。因反击主化澄入狱。后隐居衡阳曲兰石船山下，故称船山先生。勤奋著述40载，对天文、历法、数学、舆地、经济诸学均有研究，尤精经史，在哲学上提出“天下惟器”的唯物自然观，并大力倡导“留心经济之学”。诗词造诣亦高，咏游湘景物的诗词是为代表之作。著述繁多，邓显鹤等集刊为《船山遗书》。

　　　　赵申乔(1644——1720)清治吏蛟河道教符咒佛教法事。宇慎荫。江苏武进人。康熙进士。1702年(康熙四十一年)任偏流巡抚。在任8年，簿书填委均自办理从不假他人之手。属吏进见，使尽言利弊。嫉恶如仇，凡贪脏枉法者，从不少贷。时湖南官吏私增加耗，康熙帝颁渝旨加以申伤。申乔乃建碑亭，将上渝勒石通衡，将勒派苛敛的巴陵知县李可昌等革职治罪。又发兵征抚“红苗”，疏请湖北、湖南分闱，禁革私派，颁定潜米斗解，革盐商规约，平抑盐价等。后官至户部尚书。

　　　　潘宗洛(生率年不详)清治吏蛟河道教符咒佛教法事。江苏宜兴人。1703年(康熙四十二年)督学湖广，主持湖广乡试，拔长沙府人士陈之砸为第一。1709年(康熙四十八年)任偏沉巡抚。继前任赵申乔再次上疏题请湖广乡试南北分闱，以便湖南应试诸生避洞庭之险。当时阻于部议，未能实行，但至1723年(雍正元年)终于奉诏分闱，次年在长沙首次举行湖南乡试。任上大力发展文化教育事业，并数度出入湘西，对安定苗疆亦有建树。

　　　　陈鹏年(1662——1723)清总督蛟河道教符咒佛教法事。宇北滇，号沧州。长沙府湘潭人。康熙进士，授浙江西安知县。擢知海州，升江宁知府。为官清廉，时谓“陈青天”。后被总督阿山诬劲下狱。平反，复知苏州，累迁河道总督、兼摄播运总督。督修河道，积劳成疾，卒于任所。善诗文，著有《沧州诗集》、《道荣堂文集》、《河工条约》等。

　　　　李文烟(1672——1735)清经学家蛟河道教符咒佛教法事。宇元朗，号恒斋。善化人。自幼聪颖过人，过目成诵，14岁录为弟子员。1713年(康熙五十二年)领乡荐，授谷城教渝，未赴任。毕生以“扶持世教为己任”，主讲岳麓书院数年，并任山长，从学者众。精研宋明理学，贯通六经传注、谱子百家、地学天象、内经参同契诸书。著有《周易拾遗》、《春秋集传》、《恒斋文集》等。

　　　　王文清(1688——1779)清经学家蛟河道教符咒佛教法事。字廷鉴，号九溪。长沙宁乡人。雍正进士。官兵州府教授。乾隆初，历充三礼、吕律馆纂修官，补内阁中书，考授御史。父老请归，主持长沙岳麓书院达9年，学生多有成就。曾应聘编纂《湖南通志》和《长沙府志》，主修《宁乡县志》和《玉山书院志》。著有《历代诗汇》、《周礼会要》、《考古源流》、《锄经余草》、《乐制考》等。

　　　　袁枚(1716——1798)清著名诗人、诗论家蛟河道教符咒佛教法事。宇子才，号简斋、随园老人。钱塘(今杭州)人。乾隆进士，入翰林，出为漂水等县令。后退居江宁(今南京)，筑随园，纵情山水，论文赋诗选50年之久。多次来长，留下不少名作。相传与罗典结为好友，提议改岳麓山“红时亭”为“爱晚亭”。论诗提倡写个人的灵感，倡导“但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师”，首创”住灵说”。其诗在清中叶颇负盛名，有《小仓山房集》、《随园诗话》、《子不语》等。

　　　　罗典(1718——1807)清经学家蛟河道教符咒佛教法事。宇徽五，号慎斋。长沙府湘潭人。乾隆进士，授编修，转御史，耀鸿肺寺少卿。出为四川学政。后辞官归里，主持岳麓书院27年，其教学方法讲究启发和诱导，以选士育才为本。注重书院建设，创“岳麓八景”。从学者众，获得科名、成就事业者达数百人。还在武陵主讲朗江书院5年。工于经学，著有《凝园五经说》。诗文也不少，有《凝园诗钞》、《罗鸿卢集》等。

　　　　张九钱(1721——1803)清诗人蛟河道教符咒佛教法事。字度西，号紫岘。长沙府湘潭人。乾隆举人，屡试礼部不第，后以通明榜进士分发江西，历官峡江、南昌及广东始兴县知县，因缉盗不力而去职。工诗文，湖广总督毕沉重其名，延至节署，聚名流饮酒赋诗，当席挥毫长歌，才惊四座，有“湘中诗老”之称，著有《陶园诗集》、《历代诗话》、《晋南随笔》等，并主纂峡江等4部县志。

　　　　刘权之(1739——1819)清尚书蛟河道教符咒佛教法事。宇德舆。长沙人。乾隆进士，授编修，累官左副都御史。1788年上疏直言大挑直省举人积弊，乾隆帝采纳其意，命其御史监视，步军严查。1799年，湖南派买仓谷，为患人民，权之奏请凡荒报歉之地，应向丰收的邻县公平采买，不得在本县苛派，并严禁营私舞弊。清廷采纳之，使湖南百姓大受其惠。嘉庆间，耀吏部尚书、礼部尚书、协办大学士，加太子少保。

　　　　欧阳厚均(1766——1846)清经学家蛟河道教符咒佛教法事。宇福田，号垣斋；湖南省安仁人。少时博览经史子集，后就学于长沙岳麓书院，受益于罗典。嘉庆进士。历官户部主事、员外郎、郎中，屡陈兴革事宜。出为浙江道御史，上《清查禁匪徒传教》、《严名分以息刁风》诸疏，多为朝廷采纳。后藉养母回乡，主持岳麓书院27年，捐千金整修书院，江忠源、曾国藩等皆出其门下。有《易鉴》、《垣斋全集》、《岳麓诗文钞》等著作传世。

　　　　陶澎(1778——1839)清总督蛟河道教符咒佛教法事。宇子霖，号云汀。长沙府安化人。早年就读于长沙岳麓书院。嘉庆进士。先后任监察御史，户部、吏部给事中川1东道，山西、福建布政使。道光年间，官至两江总督，兼江苏巡抚、两淮盐政。任内督办海运，剔除盐政积弊，兴修水利，设义仓以救荒年。积劳成疾，病逝于两江节署，赠太子太保衔，溢文毅。长沙福源巷有其寓所，民间多有颂词。著有《印心石屋诗人集》、《蜀辐日记》等。

　　　　唐鉴(1778——1861)清理学家蛟河道教符咒佛教法事。字栗生，号镜海。善化人。嘉庆进士，选翰林院庶吉士，充国史馆协修。1817年补浙江道监察御史。因弹劲吏部不公，改派乡试同考官和会试监试官。后历任兵备道、粮储道、贵州按察使、江宁布政使。1840年(道光二十年)入京，迁太常寺少卿。1845年以年老开缺，主讲江南书院、金陵书院。1853年归里，研修理学，对曾国藩思想的形成产生很大影响。有《唐惠慎公诗文集》传世。

　　　　黄本骤(1781——1856)清知名学者蛟河道教符咒佛教法事。宇仲良，号虎痴。长沙宁乡人。道光举人。授黔阳县教渝。博览群书，知识渊深，于考古、文物、地理、方志、古史、姓氏和职官，无所不通。著有《姓氏解纷》、《孟子年谱》、《圣域述闻》、《郡县分韵考》、《湖南方物志》、《皇朝经籍志》、《续金石草编》等。尤以《历代职官表》具有较高价值，系以乾隆官修本为基础，加以增删，内容简明，1965年中华书局予以校勘重印。

　　　　贺长龄(1785——1850)清总督蛟河道教符咒佛教法事。字稠耕，号西涯，晚号耐庵。善化县人。嘉庆进士。曾任岳麓书院山长。历官江苏按察使、山东巡抚、江宁布政使、福建布政使、云贵总督等职。在任江苏按察使、江宁布政使期间，大力支持巡抚陶澎进行漕运改革，并聘魏源入幕府，合作编辑《皇朝经世文编》120卷，主张“言人必资于法”，鼓吹经济改革。为官40年，著有《耐庵诗文集》、《孝经集注》等。

　　　　骆秉章(1793——1867)清总督蛟河道教符咒佛教法事。字吁门，号儒斋。广东花县人。道光进士。1850年(道光三十年)由贵州布政使开任湖南巡抚。1852年太平军入湖南，被革职留任。后以守长沙有功复任，得到清廷倚重。支持曾国藩办团练，延聘左宗棠为幕潦。1861年任四川总督，授以太子太保衔。任湖南巡抚10年间，对稳定湖南政局，治理通货膨胀，发展农业生产，革新财税制度起了很大作用。

　　　　魏源(1794——1857)清思想家蛟河道教符咒佛教法事。原名远达，宇汉士，后宇墨深。湖南邵阳人。早年就读于长沙岳麓书院。1825年(道光五年)受聘于江宁布政使贺长龄，编辑《皇朝经世文编》。又助江苏巡抚陶澎改革漕运、兴办水利。1841年入两江总督裕谦幕，参加抗英战争。后受林则徐之托编写《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的主张，成为近代洋务思想和资产阶级改良思想的先驱。1845年始中进士，曾任内阁中书，后历任东台、兴化知县、高邮．知如l。晚年弃官学佛，病故于杭州。还著有《圣武记》、《古微堂集》、《元史新编》等。

　　　　何绍基(1799——1873)清诗人、书法家蛟河道教符咒佛教法事。宇子贞，号东州，晚号蹬叟奥。道州人。户部尚书何凌汉之子。道光进士，官编修、四川学政。通经史，诗宗李、杜、韩、苏诸大家，多为书画题跋、山水景物描写之作，为清代宋诗派后期的重要作家。工书法，尤得力于北魏《张玄墓志》及唐代欧阳通、李匿、颜真卿。晚年风格一变，将篆隶笔意融入行楷之中。曾居长沙主持城南书院，归葬长沙石人村苦竹勒。著有《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集、文钞》等。

　　　　汤鹏(1801——1844)清思想家蛟河道教符咒佛教法事。字海秋。长沙府益阳人。道光进士，善诗文，生平作诗达3000首。历官礼部主事、军机章京、户部主事，耀山东道监察御史。上奏直言，降为户部员外。因此心灰，专力著述。作《浮邱子脂 l篇，每篇数千言，论述治国之道与学术思想。又撰《明林》16卷，总结前代得失，实有所为而发。鸦片战争失败后，撰《夷务善后三十策》，乞尚书转奏，详论募兵、练勇、修船、造炮、缉奸、设险诸事宜，被朝廷视为“书生之见”。

　　　　劳崇光(1802——1867)清总督蛟河道教符咒佛教法事。宇辛阶。善化人。道光进士，授编修。历任平阳、太原知府，翼林道，山西、广西按察使。后迁湖北、广西布政使。1851年(咸丰元年)署广西巡抚，会办赛尚阿军务，镇压太平军。后调任广东巡抚兼署两广总督，并署粤海关监督。1863年(同治二年)授云贵总督，督率冯世英等镇压云南回民起义和贵州苗民起义。后病卒于任内。著有《常惺惺斋诗文集》。

　　　　罗泽南(1807——1856)湘军将领蛟河道教符咒佛教法事。宇仲岳，号罗山。长沙府湘乡人。诸生出身，早年授徒乡里。1852年(咸丰二年)倡办团练，次年带勇至长沙，入湘军。参加南昌、衡州、武昌、田家镇之役，屡屡得胜，授浙江宁绍台道。1855年在九江、湖口失利，退南昌，取德兴、义宁等地，加布政使衔。1856年援武昌时被太平军击毙。治学标榜程朱理学，门生李续宾、王室等皆为湘军悍将。著有《西铭讲义》等。

　　　　丁取忠(1810——1877)清数学家蛟河道教符咒佛教法事。宇肃存，号果臣，又号云梧。长沙人。喜购藏数学类图书，兼收并蓄国内外数学研究新成果。提出解三元一次不走方程的新方法，并运用几何知识，测算出北京和其他地区的纬度。先后编著出版《数学拾遗》、《舆地经纬度里表》和集古今数学成果于一体的巨著《白英堂算学丛书》。

　　　　曾国藩(1811——1872)清大臣，湘军首领蛟河道教符咒佛教法事。宇伯涵，号涤生。长沙府湘乡人。早年就读于长沙岳麓书院。道光进士。1852年(咸丰二年)奉沼以吏部侍郎在长沙办团练，后扩编为湘军。1854年率兵攻打太平军。1860年升任两江总督，次年节制苏、皖、赣、浙4省军务，1864年攻陷天京(今南京)。1865年调任钦差大臣，对捻军作战，战败去职，举办军事工业。重视经世致用之学，文学造诣接近桐城学派，后人集有《曾文正公全集》。长沙有其寓所，归葬于长沙坪塘桐溪寺后伏龙山上。

　　　　胡林翼(1812——1861)湘军首领蛟河道教符咒佛教法事。宇贩生，号润之。长沙府益阳人。早年就读于长沙岳麓书院。道光进士，授翰林院编修，曾充江南副考官。系湘军集团。核心人物，除参与湘军重大决策外，还注意调护湘军的内外关系，保障湘军饱需，多次推举左宗棠、李鸿章等，整顿境内吏治，世以“曾胡”并称。1854年任贵东道时奉命率黔勇赴湖北抵抗太平军，锋芒显露，为湖南奏留。同年迁四川按察使，继补湖北按察使。后转战湖北、江西、安徽等省，陷武昌、九江，檄曾国茎攻安庆，实授湖北巡抚。有《胡文忠公遗集》传世。

　　　　左宗棠(1812——1885)清大臣，洋务派首领蛟河道教符咒佛教法事。宇季高。长沙府湘阴人。早年就读于长沙岳麓书院。道光举人。初到长沙入巡抚张亮基、骆秉章幕。后受曾国藩赏识。186．2年(同治元年)起相继任浙江巡抚、阎浙总督、陕甘总督、两江总督等职。先后开办福州船政局、兰州制造局。屡立战功，1875年(光绪元年)收复新疆，1884年(光绪十年)督办福建军务，抗击法国侵略者。长沙有其寓所，归葬于长沙石门乡相竹村。后人集有《左文襄公全集》。

　　　　郭嵩焘(1818——1891)清外交家蛟河道教符咒佛教法事。宇伯琛，号箔仙，晚号玉池老人。长沙府湘阴人。道光进士。1852年(咸丰二年)办团练，人曾国藩幕。后历任翰林院编修、苏松粮道、两淮盐运使，署广东巡抚。1876年派为中国首任驻英公使，1878年兼驻法公使。是湘系经世派的代表人物，力主学习西方科学技术，允许商民自办企业，传播西方文明，遭守旧派攻击。1879年辞职回湘，主讲于长沙城南书院、思贤讲舍，潜心著述，著有《养知书屋遗集》、《使西纪程》等。

　　　　朱昌琳(1822——1912)清末实业家蛟河道教符咒佛教法事。字雨田。长沙人。功授候补道、赠内阁学士，曾任阜南官钱局总办。以经营谷米起家，后开设乾顺泰盐号、未乾益升茶庄，转贩盐茶，设立钱庄，投资近代工矿业，成为长沙首富。乐善好施，耗巨资在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局，置义山、办义学、修义渡，捐资修路、疏浚新河，并多次捐赠大批粮食、布匹贩济山西、陕西等省灾民，是长沙近代慈善事业的开创者。

　　　　曾国荃(1824——1890)湘军首领蛟河道教符咒佛教法事。宇沉甫。长沙府湘乡人。曾国藩弟，优贡生出身。1856年(咸丰六年)太平军进军江西，受命从湖南募勇三千援江西吉安，号称“吉字营”，为湘军嫡系部队。次年陷吉安，擢知府。1860年围安庆，屡败陈玉成等部援军，次年陷安庆。1864年陷天京，后调任湖北巡抚，因对捻军作战失败，称病退职。同治间，与郭嵩焘等修纂《湖南通志》。1875年重新起用，历任陕西、山西巡抚，署两广总督。1884年升任两江总督。

　　　　李兴锐(1827——1904)湘军将领蛟河道教符咒佛教法事。字勉林。长沙浏阳人。以参与湘军起家，1854年(咸丰四年)与清军阻扼太平军入境有功，次年召至湘军总管粮台，驻祁门。1868年(同治七年)补大名知府。1874年日本侵犯台湾基隆，赴江阴、吴淑等地修筑炮台。1875年起总办上海机器制造局10年。1889年任天津海关道。1895年起历任天津道、山东登莱青道、长芦盐运使、福建按察使、广西布政使、江西巡抚。1903年调署闽浙总督，次年任两江总督，卒于任内。

　　　　陈宝箴(1831——1900)清维新派人物蛟河道教符咒佛教法事。字右铭。江西义宁(今修水)人。举人出身，先后任浙江、湖北按察使、直隶布政使。甲午战争后曾上疏陈时局利弊得失，倾向革新。1895年(光绪二十一年)任湖南巡抚，慨然以革新湖南为己任，与黄遵宪、江标、谭嗣同等倡办新政，使湖南维新风气大开，成为全国最富朝气的省份，是湖南近代工矿业、交通运输业和电信业的积极开拓者。戊戌政变后被革职，永不叙用。

　　　　王阎运(1833——1916)清未经学家、文学家蛟河道教符咒佛教法事。宇壬秋，号湘绩。长沙府湘潭人。咸丰举人。曾入曾国藩幕府，后讲学于长沙以及四川、江西等地。清末授翰林院检讨，加倍讲衔。辛亥革命后任清史馆馆长。经学治《诗入《礼入《春秋》，宗法公羊，为“汉魏六朝诗派”的代表作家，在长沙办碧湖诗社，并曾邀集文人学士到宁乡灰汤开鸭宴，办诗会。诗论主张模拟古人诗，可以“治心”，可以通人大道。除作经子笺注外，有《湘军志》、《湘绩楼日记》、《湘绣楼诗文集》等。

　　　　杨恩寿(1835——1891)清末戏曲作家蛟河道教符咒佛教法事。宇鹤铸，号蓬海，别号蓬道人。长沙人。35岁中举人，任过湖北盐运使、湖北候补知府等职。由于仕途坎坷，遂沉迷于戏曲创作和戏曲理论研究，其成就主要汇集于《坦园六种曲》和《词余丛话》中。戏剧作品多描写表现忠义节烈传统道德的故事。剧本情节曲折、场次紧凑、感情真切，人物形象突出，艺术感染力很强。代表作有《桂枝香》、《再来人》、《理灵坡》等。

　　　　黄自元(1837——1916)清末书法家、实业家蛟河道教符咒佛教法事。字敬舆，晚号澹叟。长沙府安化人。1868年(同治七年)中进士第二名(榜眼)，授翰林院编修。历任顺天乡试同考官、江南乡试副考官，迁河南道监察御史、宁夏府知府。湖南新政时期，支持陈宝箴兴办近代工矿业，联合王先谦、张祖同等自筹资金在长沙创办了湘省第一家商办机械工业企业——湖南宝善成机器制造。一生勤于书法，博采颜、柳、欧诸家之长，自成“黄体”，曾为同治帝生母撰写神位，赐予“宇圣”名号。所临欧阳询《九成富帖》由长沙墨香籍书画店刻版印发售，开长沙书写、刻印字帖之先河。

　　　　曾纪泽(1839——1890)清末外交家蛟河道教符咒佛教法事。宇劫刚。长沙府湘乡人，曾国藩长子。1870年(同治九年)荫补户部员外郎。1878年(光绪四年)出任驻英、法大臣，1880年兼充驻俄大臣，与沙俄谈判修改《里瓦几亚条约》，经反复折冲，于次年签订《中俄伊犁条约》，收回伊犁和特克斯地区。中法战争时主张抗法。1884年迁兵部情郎，与英国议定洋药税厘并征条约。1885年回国协助李鸿章建立北洋海军。精通小学、乐律，兼通泰西文字。有《曾惠敏公全集》。

　　　　周汉(1842——1911)清末反洋教名士蛟河道教符咒佛教法事。宇铁真。长沙宁乡人。18岁投湘军，随左宗棠赴陕首镇压回民起义军。旋又参与收复新疆之役。1870年(同治九年)从刘锦棠总理营务，累迁陕西候Qr道。1884年(光绪十年)请假归里。1891年后在长沙大量刊印反洋教宣传品，引起美、德等国驻华公使干涉，被革职。1897年德国强占胶州湾后，又刊刻反洋教宣传品，在长沙、湘潭等10多县大量散览英国驻汉口领事照会湖南当局，指名惩处。次年被湖南抚院拘捕。1910年(宣统二年)病重出狱，次年病卒。

　　　　王先谦(1842——1917)清末史学家、实业家蛟河道教符咒佛教法事。宇益吾，号葵园。长沙人。同治进士。曾任国子监祭酒，云南、江西、浙江乡试正副考官，江苏学政等职。1889年(光绪十五年)涸乡后，主讲于思贤讲舍、城南书院，为岳麓书院最后一任山长，致力于汉学、经学连释，多有成就。1896年集资创办宝善成机器制造。1904年联合龙湛霖、冯锡仁、王之春等湘绅在长沙发起废除“美约”、收回粤汉铁路筑路权运动。政治上反对戊戌维新、辛亥革命。著有《诗三家义集疏》、《汉书补注》、《十朝东华录》等。

　　　　杨世焊(1843——1910)清末著名湘绣画师蛟河道教符咒佛教法事。宇季棠，一宇继唐。长沙宁乡人。早年从师尹金阳习水墨画，造诣甚高，尤工花草人物。后游历苏杭8年，与曾纪绎交往甚厚，其间学得绣艺。回乡后，在麻山开馆传艺，开创民间刺绣与中国画相结合的道路，使湘绣的内容和形式产生了很大变化。1898年带领一批宁乡绣工离乡，先后在宁乡县城、善化县荣湾市和长沙县贡院东街(今中山东路)等处开设春墅绣馆等绣坊，培养了肖泳霞、杨佩贞、杨厚生等一批著名女绣工，其绣品于1909年在南洋劝业会获金牌奖。

　　　　刘人熙(1844——1919)近代改良主义者，字良生，号蔚庐蛟河道教符咒佛教法事。长沙浏阳人。光绪进士，官至广西道员。1907年返湘，任湖南教育总会会长。领衔上书请愿开设民选议院。湖南光复后任都督府民政司长，电促广西宣布独立。1914年创办船山学社，任社长。1915年参加反袁驱汤斗争，创办《大公报》，抨击帝制，主张北伐。汤萝铭被逐后，出任湖南督军兼省长。1918年与上海爱国人士组织策进永久和平会，任会长，致书南北，呼吁停战。著有《蔚庐文集》等。

　　　　赵尔巽(1844——1927)清末总督，史学家蛟河道教符咒佛教法事。宇公镶，号次珊。汉军正蓝旗人。同治进士，授翰林院编修。历官安徽、陕西等省布政使，护理山西巡抚。1903年署湖南巡抚，是年冬奏准将湖南阜湘、沉丰两矿务并为“湖南全省矿务总”，垄断全省采矿、炼砂之权，抵制外国侵略者攫取湖南的矿权。倡导教育改革将长沙所有书院改为新式学堂。后历任户部尚书，盛京将军、湖广总督、四川总督及东三省总督。武昌起义后避居青岛，1914年，北京政府委为清史馆总裁，主编《清史稿》，后被收入《二十六史》之中。

　　　　张百熙(1847——1907)清末大臣、教育家蛟河道教符咒佛教法事。宇冶秋。长沙人。同治进士，授编修。1881年(光绪七年)任山东学政。1888年任四川乡试主考。中日甲午战争爆发后，历陈国事，反对主和。1897年任广东学政，迁内阁学士。次年奏保康有为应经济特科试。戊戌政变后革职留任。1900年任礼部侍郎，旋升左都御史，《辛丑和约》签订后，奏请变更科举，兴办学堂，设立报馆。嗣迁工部、礼部、吏部尚书，充管学大臣，主持京师大学堂，又创办医学堂；译学馆、实业馆，选派学生出国留学。后历任户部尚书、邮传部尚书。

　　　　黄遵宪(1848——1905)清末诗人、史学家、维新派人物蛟河道教符咒佛教法事。广东嘉应州(今梅州市)人。举人出身。1877年(光绪三年)任驻日本公使馆参赞，研究日本明治维新历史，撰成《日本国志队自称“凡牵涉西法，期适用也。”后又任驻美国旧金山总领事、驻英公使馆参赞、驻新加坡总领事等。1895年在上海加入强学会，参与创办《时务报》。1897年任湖南长宝盐法道，兼署湖南按察使，协助湖南巡抚陈宝筋推行新政，参加南学会活动，禁女子缠足，开办保卫局。戊戌政变后被弹劲。著有《人境庐诗草》等。

　　　　欧阳中鹄(1849——1911)清末维新派人物蛟河道教符咒佛教法事。宇节吾，号瓣姜。长沙测阳人。同治举人，曾任内阁中书，协修会典，兼方略馆校对。1896年(光绪二十二年)受湖南巡抚陈宝箴委托，在浏阳办贩济。支持学生谭嗣同：唐才常变法，师生共创浏阳算学社，是为湖南新学之始。1989年入陈宝箴幕，协助推行新政。但在维新变法高潮时改变主张，参与遏制活动，著有《瓣姜文稿》。

　　　　皮锡瑞(1850——1908)清未经学家蛟河道教符咒佛教法事。宇鹿门。善化人。光绪举人。1890年(光绪十六年)主讲湖南桂阳龙潭书院，后移席江西南昌经训书院。1898年任湖南南学会会长，力主变法，遭王先谦排斥。戊戌政变后，革去举人身份，交长沙地方官管束3年，遂杜门著述。晚年讲学湖湘，并任长沙定王台图书馆纂修。博贯群经，创通大义，今文经学造诣很深，为晚清经学大家之一。工诗及骄文。著有《师伏堂丛书》、《师优堂笔记》、《师优掌日记》等。

　　　　翟鸿机(1850——1918)清末大臣蛟河道教符咒佛教法事。字子玖。善化人。同治进士，授编修。光绪初年，大考名列第一，耀为侍讲学士。1897年(光绪二十二年)升内阁学士，先后任多省乡试考官及学政。中日甲午战争时，曾上四路进兵之策。以后秉承慈穆太后意旨，屡献求和之策，深得赏识，先后出任工部尚书、军机大臣、政务大臣、外务部尚书、协办大学士等职。1906年参与策划预备立宪，任议政官制大臣。1907年与突围发生矛盾，被弹劲回籍。1918年病逝于上海。

　　　　释敬安(1851——1912)清末诗僧蛟河道教符咒佛教法事。宇寄掸，自号八指头陀。长沙府湘潭人。出身贫寒，16岁剃度于湘阴法华寺。20岁起苦习诗文，得王阎运指授，才思日进。寻赴南岳祝圣寺，遍参大万大德。1902年，宁波天童寺迎为首座。1908年推为宁波僧教育会会长。辛亥革命后当选为中华佛教总会会长。1912年圆寂于北京法华寺。曾在长沙开福寺参加“碧湖诗社”雅集，与当时文人墨客时相酬唱。有八指头陀诗集》等行世。

　　　　龙薛(1854——1918)近代民主革命者、实业家蛟河道教符咒佛教法事。字研仙，号譬勤。长沙府恢县人。光绪举人。历任如皋、上元、泰兴、江宁知县。在实业开发和教育事业方面均有成就，对长沙明德、经正学堂多有资助，对黄兴等筹组华兴会谋划起义帮助甚多。1903年创办“开济轮船”，开辟长沙至湘潭、汉口两条主要航线。1907年弃官，致力于兴办实业，除经营内河航运外，还创办了瓷业、铁路诸学堂，并组织商船公会、农会，被推举为湖南商会会长。辛亥革命后任湖南交通司司长、西路巡按使等职。1913年参与湖南的反衰独立运动。

　　　　聂缉梁(1855——1911)清末实业家蛟河道教符咒佛教法事。宇仲劳。湖南衡山人。曾国藩女婿。1876年(光绪二年)受刘长佑委派为滇捐局帮办。1882年为左宗棠派任上海制造局会办，后升总办。1890年任苏松太道，在上海华新纺织局入股银5．4万两。1894年后先后署江苏、安徽、浙江巡。1908年以银32万两收购华新纺织新局，改名恒丰纺织新局，独资经营。又在洞庭湖周围垦湖田5万亩，建种福境，并在长沙开设协丰粮栈。1911年病故。

　　　　陈文玮(1855——1935)近代实业家蛟河道教符咒佛教法事。宇佩荫，晚号遁奥。长沙人。曾捐湖北补用道，未赴任。后在长沙开设颐庆和钱庄及绸缎庄。1905年与周声洋发起成立湖南商会，任协理。是粤汉铁路废约自办运动的主要领导者，创立商办湖南全省铁路有限，发刊《湘路周报》杂志。1909年(宣统元年)创办湖南电灯股份有限。选为湖南省咨议局议员。民国成立后任都督府财政司司长，1912年任国民党湘支部评议员。衰世凯复辟帝制后，不再预政事而寄情书画。

　　　　江标(1860——1899)清末维新派人物蛟河道教符咒佛教法事。宇建霞，号师涵。江苏元和(今吴县)人。光绪进士。青年时Bp关心时事。1894年(光绪二十年)任湖南学政，“以变士风，开辟新治为己任”，不以八股制艺取士，而“以舆地、掌故、算学试士”，年余得知名士数十人。协助湖南巡抚陈宝藏规划新政，并与潭嗣同等友善，创设校经学会，办《湘学报》。戊戌政变后，被革职禁锢家中。

　　　　齐白石(1863——1957)杰出画家、书法家、篆刻家蛟河道教符咒佛教法事。原名磺、纯芝，宇渭青，号白石、寄萍老人等。清末长沙府湘潭人。12岁学祖木工，后做雕花木匠，兼习画，亦习诗文、书法、篆刻。40岁后周游祖国各地，作山水画甚多。60岁后定居北京，以卖画、刻印为生。生平推崇徐渭、朱牵、石涛、吴昌硕等前辈诸家，重视创新，擅长山水花卉、虫鸟鱼虾、婿蜒蝉蝶等。其篆刻朴茂有力，书法刚劲沉着，诗文、画论也有独到之处。中华人民共和国成立后任中国美术家协会 等职，被文化部授予“人民艺术家”称号，1955年获世界和平理事会国际和平奖金。

　　　　叶德辉(1864——1927)近代士绅，文字版本学家蛟河道教符咒佛教法事。宇奂彬，号直山。长沙人。光绪进士。湖南维新运动中保守派代表，攻击康有为、梁启超倡导的变法。民国初年又在湖南组织筹安分会，任会长，拥戴衰世凯复辟帝制。大革命时破坏北伐和工农运动，1927年被工农群众处决。长于经学，尤精于文字版本学，所著及校刻书百余种。著有《书林清话》、《六书古微》等，汇编校刻的书有《郎园丛书》、《观古堂汇刻书》等。

　　　　谭嗣同(1865——1898)清末资产阶级改良运动政治家蛟河道教符咒佛教法事。宇夏生，号壮飞。长沙浏阳人。湖北巡抚谭继洵之子。早年入新疆巡抚刘锦棠幕。1895年在浏阳发起成立算学会，1896年任南京候补知府，著《仁学》。1897年回长沙协助湖南巡抚陈宝箴创办新政，先后设立时务学堂、武备学堂，筹办内河轮船、修筑粤汉铁路，开采矿产，倡设南学会，办《湘报》，宣传变法。1898年进京参与变法，同年，西太后发动政变，被捕，慷慨就义。

　　　　禹之谟(1866——1907)清末资产阶级民主革命家、实业家蛟河道教符咒佛教法事。宇稽亭。长沙府湘乡人。曾随湘军参加甲午战争，战后至上海，专心研究实业。在长沙结交谭嗣园、唐才常等。戊戌政变后参与自立军活动，事败逃亡日本，学习化学和纺织工艺。1903年在湘潭创立湘利黔织布厂，1904年迁厂长沙，并附设工艺传习所。同年加入华兴会，次年参加和领导收回粤汉铁路运动和抵制美货运动，被推为长沙商会会长和教育会长。1905年加入同盟会，任湖南分会会长。1906年被捕，旋被绞杀于靖州，1912年迁葬长沙岳麓山。

　　　　唐才常(1867——1900)清末资产阶级改良运动政治家蛟河道教符咒佛教法事。字伯平，号绂丞，后改佛尘。长沙浏阳人。1895年与谭嗣同等在浏阳办算学馆，1887一1898编辑《湘学报》，参与创办时务学堂、南学会等。戊戌政变后逃亡日本，旋回国组织正气会，筹组自立军。1900年举事失败，就义于武昌。在经济思想上提出了一整套资产阶级改革方案，主张厂矿完全由私人资本经营，反对官商垄断，被视为早期中国民族资产阶级的代言人。还亲自在家乡主持开办锑矿、煤矿，实现自己的主张。

　　　　梁焕奎(1868——1931)近代实业家蛟河道教符咒佛教法事。宇壁垣，号星甫。清末，长沙府湘潭人。光绪举人。1896年任湖南矿务局文案。受维新思潮影响甚深，致力于发展湖南矿业。1899年筹集资金接办益阳板溪锑矿，将其改组为久通。1903年任湖南留学生监督，创办湖南高等实业学堂，后任湖南矿务总局提调。1908年在长沙成立华昌炼锑，任董事长，所出纯锑质量超过英国，对我国锑矿业的发展贡献甚大。1918年破产，后长期寓居上海，1931年病逝。

　　　　熊希龄(1870——1937)近代维新派人物蛟河道教符咒佛教法事。字秉三。湖南凤凰人。光绪进士，选翰林院庶吉士。1897年(光绪二十三年)任长沙时务学堂提调，延请梁启超为中文教习，次年与谭嗣同等设延年会于长沙。百日维新期间极力整顿全省书院，戊戌政变后被革职。武昌起义爆发后通电表示翊赞共和。民国初年，曾任北京政府国务总理兼财政总长。1928年任全国赈务委员会委员、中华红十字会会长。喜诗联，有关诗词较话流传甚广。著述甚多，今人辑有《熊希龄集》。

　　　　杨昌济(1871——1920)近代教育家蛟河道教符咒佛教法事。又名怀中，宇华生。长沙人。杨开慧之父。青年时拥护康梁变法主张，参加南学会。1903年(光绪二十九年)留学日本，主攻教育学。1909年(宣统元年)留学英国，专攻哲学、伦理学。1913年后在湖南省立高等师范学校、第四师范、第一师范、商专、一中等校任教，支持新文化运动，宣传《新青年》的主张，关心毛泽东、蔡和森等一批进步青年，鼓励他们“欲栽大木拄长天”。支持成立新民学会，筹备创立湖南大学。1918年任北京大学教授，曾资助蔡和森等赴法勤工俭学，介绍毛泽东去北大图书馆工作。

　　　　沈葛(1872——1903)近代维新派人物蛟河道教符咒佛教法事。宇愚溪。善化人。早年参加湖南维新运动，与谭嗣同等商讨国事，思想激进。1899年与唐才常一道东渡日本，谋划发动起义。次年回上海，至武汉建立自立军第七军，任右军统领。起义计划泄露后，去上海，随即潜入北京，继续从事反清活动。1903年撰文揭露清政府签订《中俄密约》阴谋，震动留日学界，引发巨大风潮。在北京被捕，7月31日壮烈牺牲。

　　　　杨毓麟(1872——1911)近代民主革命者蛟河道教符咒佛教法事。宇笃生，号叙壬。长沙人。早年就读长沙城南、校经书院。甲午战争后倾向维新，为《湘学报》撰稿，并担任时务学堂教习。1900年赴日留学，同年回国参与自立军起义，失败后再度流亡日本。1902年与黄兴等创立“湖南编译社”，任主编，撰写《新湖南》一书，鼓动革命。1903年在长沙参与创立华兴会，继于上海组织爱国协会，任会长。1905年在上海成立同盟会联络机关，创办《洞庭波》等刊物。1909年在英留学，与孙中山商讨筹办通讯社，后闻广州黄花岗起义失败，痛心疾首，投大西洋，以身殉国。

　　　　胡元炎(1872——1940)近代教育家蛟河道教符咒佛教法事。宇子靖，号耐庵。清末长沙府湘潭人。1902年官费留日，受日本教育家福泽渝吉影响，矢志教育救国。1903年回国在长沙创办明德学堂、经正学堂。四处奔波，筹集办校经费数十万元。聘黄兴等进步人士任教。1912年，请黄兴领衔呈准北京政府设立明德大学，聘章士钊为校长。1915年袁世凯阴谋称帝，遂停办。1919年领导湖南学界联合罢课，参与驱张运动。同年在汉口再设明德大学。抗日战争爆发后迁明德中学于湘乡。1940年病逝于重庆。

　　　　梁启超(1873——1929)近代改良派领袖蛟河道教符咒佛教法事。宇卓如，号任公，别号沧江，又号饮冰室主人。广东新会人。举人出身。早年从学康有为，宣传维新变法。1897年(光绪二十三年)任湖南时务学堂中文总教习，制订《湖南时务学堂学约》，开设经学、子学、史学、西学等课程，传播资产阶级民权思想，对湖南维新运动影响甚大。戊戌政变后逃亡日本。1902年创刊《新民丛报》，鼓吹民权，主张君主立宪。晚年思想较为复杂，著述恢宏，编为《饮冰室合集》。

　　　　黄兴(1874——1916)近代资产阶级革命家蛟河道教符咒佛教法事。宇克强。长沙人。早年就读于长沙城南书院，1898年进武昌两湖书院深造。1902年留学日本，曾组织拒俄义勇队。次年回国，在长沙与宋教仁等建立华兴会，任会长。1904年策划长沙起义失败，亡命日本。1905年与孙中山创建同盟会，任庶务长。1907年起多次发动武装起义，均遭失败。武昌起义后任战时总司令，领导武汉保卫战。1912年南京政府成立，任陆军总长。1913年被推为江苏讨衰军总司令，失败后逃往日、美。1916年病逝于上海，归葬长沙岳麓山。有《黄兴集》行世。

　　　　杨度(1874——1931)近代君主立宪派首领蛟河道教符咒佛教法事。宇哲子。清末长沙府湘潭人。光绪举人。早年留学日本。1904年联络湘、鄂、粤3省留日学生，开展粤汉铁路废约自办运动。1907年为长沙华昌炼锑筹措资金16万两。同年主编《中国新报》，鼓吹君主立宪。辛亥革命后投靠袁世凯，发起成立筹安会，策划复辟帝制。第一次国内革命战争时期逐渐觉醒，倾向孙中山。晚年移居上海，参加中国互济会等进步团体。1929年秘密加入中国共产党。在文坛上是王阎运门生，有“旷代逸才”之誉。诗文朴实，平易近人。有《杨度集》行世。

　　　　陈天华(1875——1905)近代资产阶级革命家蛟河道教符咒佛教法事。字星台，号思黄。湖南新化人。早年就学长沙岳麓书院，1903年留学日本，参与组织拒俄义勇队和国民教育会，从事反清活动。1904年与黄兴、宋教仁等在长沙创立华兴会，策划武装起义，事泄逃亡日本。1905年加入同盟会，任《民报》编辑，发表《警世钟》、《猛回头》等文，长沙流传甚广。同年12月在东京参加反对日本《取缔清韩留日学生规则》的斗争，留下绝命书，投海自尽，归葬长沙岳麓山。有《陈天华集》行世。

　　　　何叔衡(1875——1935)无产阶级革命家，中国共产党创始人之一蛟河道教符咒佛教法事。又名瞻牯。长沙宁乡人。清末秀才。湖南省第一师范毕业。1918年在长沙加入新民学会。1920年参加湖南共产主义小组。曾任湖南中山图书馆馆长、水口山矿务局监理等职。1921年7月出席中国共产党第一次全国代表大会。1927年赴苏联学习，回国后在上海负责全国互济会工作。1931年到中央革命根据地，任中央工农民主政府工农监察部部长、最高法院院长等职。1935年2月在福建长汀水口附近的战斗中壮烈牺牲。

　　　　周震鳞(1875——1964)近代资产阶级革命家蛟河道教符咒佛教法事。宇道腴。长沙宁乡人。早年入两湖书院，与黄兴同学，又与谭嗣同、唐才常友善。毕业后在宁乡、长沙办学，多有成就。1904年在长沙参与创立“华兴会”，次年加入同盟会。不久留学日本。1907年归国，从事革命活动。袁世凯专权、汤芗铭督湘时再次出走日本。1914年加入中华革命党。1927年任国民政府委员，因与蒋介石意见不合，消极处世。抗战胜利后任“湘鄂赣宣慰使”。1949年响应湖南和平起义，中华人民共和国成立后选为全国政协委员和全国人大代表。

　　　　秦力山(1877——1906)近代民主革命者蛟河道教符咒佛教法事。原名鼎彝，宇力山。善化人。1897年进长沙时务学堂，次年力D入南学会。戊戌政变后流亡日本，任《清议报》主笔。1900年至武汉与唐才常组织自立军，任前军统领。事败再次亡命日本。1901年创办《国民报》，为留日学界第一份宣传革命的报纸。1902年与章太炎等发起支那亡国纪念会。同年又在上海创办“作新社”，旋创刊《大陆》月刊，竭力驳斥康梁保皇怪论。1905年人云南从事反清活动，次年病逝。

　　　　陈润霖(1877——1945)教育家蛟河道教符咒佛教法事。宇风荒，号立园。湖南新化人。1902年留学日本弘文学院，1906年回国在长沙创办楚怡小学堂，推行自然主义的教学改革。1910年创办楚怡工业学堂，后增设幼稚园及中学部。湖南光复后任都督府教育司司长。1939年当选为湖南第—届临时参议会副议长。抗日战争期间将学校迁乡间，因劳累过度，心力交瘁，卒于乡。

　　　　徐特立(1877——1968)无产阶级革命家、教育家蛟河道教符咒佛教法事。原名懋循，宇师陶。长沙人。1912年创立长沙师范学校，后在省立第一师范等校任教，是毛泽东的老师。第一次世界大战后，提倡并亲自参加留法勤工俭学。1927年加入中国共产党，同年参加八一南昌起义，随后在中央革命根据地任教育部长。1934年参加长征，后在延安从事教育宣传工作。中华人民共和国成立后，任中央人民政府委员，当选为全国人民代表大会常务委员会委员，为中国共产党第七届、八届中央委员。

　　　　姜济寰(1879——1935)民初知名人士，长沙知事蛟河道教符咒佛教法事。号咏洪。长沙人。早年为湖南立宪派骨干分子之一。辛亥革命后任长沙县首任知事、国民党湖南支部评议员、湖南省财政厅厅长。当选为俄罗斯研究会总干事，资助过毛泽东等的革命活动，对发展长沙近代教育事业出力甚多。1922年后历任省议会议员、湘军总司令部秘书长，江西省政治委员会主任和国民党江西省党部执委。1927年参加南昌起义，被革命委员会任为江西省政府 。起义失败后流亡日本。1929年任南京国民政府行政院参议。

　　　　谭延阎(1880——1930)近代君主立宪派领导人蛟河道教符咒佛教法事。宇组庵，号畏三。清末长沙府茶陵人。光绪进士，授翰林院编修。1907年组织“湖南宪政公会”，1909年举为湖南谣议局议长，成为湖南立宪派首脑人物。辛亥革命时附和革命，举为湖南军政长和参议院议长。后三任湖南都督。1912年加入国民党，任湖南支部长。后历任湖南省长兼督军、国民党中央政治委员会 、国民政府 、行政院长等职。督湘期间标榜“开明专政”，采取了一系列有利于人民休养生息和发展经济的政策。工书法，善诗联，好美食，一生颇多佚闻。

　　　　易培基(1880——1937)教育家蛟河道教符咒佛教法事。宇寅村，号鹿山。长沙人。同盟会员，曾参加武昌起义。在“驱张”运动中任湖南绅商学界总代表。1920年任湖南省长公署秘书长兼教育行动委员会委员长、省立第一师范学校校长。积极推行教育改革，广泛吸收进步教员，提倡男女同校。1923年后，历任湘军总司令部秘书长、孙中山驻北京全权代表、北京政府教育总长、北京女子师范大学校长、故宫博物院院长等职。

　　　　姚宏业(1881——1906)近代资产阶级革命家蛟河道教符咒佛教法事。宇剑生，号意生。长沙府益阳人。1904年赴日留学，设路矿学校，首倡保护路矿主权，次年加入同盟会。因反对日本文部省颁布《取缔清韩留日学生规则》，愤而回国。在上海创办中国公学，被推为干事。因感怀国事，昭示国人，1906年4月投黄浦江而死，归葬长沙岳麓山。

　　　　章士钊(1881——1973)近代知名学者，著名爱国民主人士蛟河道教符咒佛教法事。字行严。长沙人。南京江南陆师学堂肄业，后留学日本、英国。辛亥革命前后任《苏报》主笔、《民主报》主编、江苏都督府顾问等职。1914年在日本创办《甲寅》杂志，宣传民主、共和思想。1917年后历任北京大学教授兼图书馆主任、广东军政府秘书长、段祺瑞政府司法总长兼教育总长、国民政府冀察法制委员会 、国民参议员等职。解放战争后期是南京政府和谈代表团成员。中华人民共和国成立后任全国人大常委、中央文史馆馆长等职。著有《逻辑指要》、《柳文指要》等。

　　　　宋教仁(1882——1913)近代资产阶级革命家蛟河道教符咒佛教法事。宇避初，号渔父。湖南桃源人。1903年进武昌文普通学堂，萌生革命思想。次年与黄兴等在长沙创立华兴会，推为副会长。谋划起义失败，亡命日本。1905年后先后营办《二十世纪之支那》、《民报》、《民主报》等刊物，揭露清廷腐败，反对外国侵略，宣传资产阶级民主。1911年南京临时政府成立后，任法制院院长。8月同盟会改组为国民党，被选为理事，并代理理事长。1913年初在长沙、上海等地发表竞选演说，主张成立责任内阁，反对衰世凯专政。3月20日被刺杀于上海火车站。

　　　　蔡锷(1882——1916)近代资产阶级革命家蛟河道教符咒佛教法事。原名艮寅，宇松坡。湖南邵阳人。早年人长沙时务学堂，师事梁启超、谭嗣同，后留日习军事。回国后任过多年武教官。1911年响应武昌起义，成立云南军政府，任都督。因暗中响应“二次革命”，被袁世凯调至北京，后设法逃脱。1915年在云南发动护国军起义，任第一军总司令，举兵入川，反对袁世凯复辟帝制。黎元洪继任大总统后，被任为四川都督兼署民政长。积劳成疾，赴日本治疗，病逝后归葬长沙岳麓山。

　　　　程潜(1882——1968)著名爱国民主人士蛟河道教符咒佛教法事。宇颂云。清末长沙府醴陵人。早年就读于长沙岳麓书院，曾人湖南武备学堂，后留学日本，参加同盟会。辛亥革命后，历任湖南军事厅长、护国军护法军湖南总司令、国民革命军第六军军长、国民政府参谋总长、第一战区司令长官、长沙靖公署主任兼湖南省 等职。1949年8月与陈明仁将军共同宣告起义。中华人民共和国成立后历任省军政委员会 、省长、中南军政委员会副 、全国政协常委、全国人大副委员长、民革中央副 等职。善书法、工诗词，有《程潜诗集》传世。

　　　　朱剑凡(1883——1932)教育家蛟河道教符咒佛教法事。曾名家纯。长沙宁乡人。留学日本，回国后毁家兴学，创办周南女子学堂。1919年投入“五四”运动，创立健学会，参加驱逐军阀张敬尧的斗争，资助毛泽东创办文化书社。1920年选为省议员，参加国民党“一大”，历任国民党长沙市党部常委、湖南省政府委员、长沙市政筹备处主任等职。“马日事变”后被国民党抄家和通缉。1930年随宋庆龄、鲁迅等发起组织自由运动大同盟。后患胃癌去世。

　　　　谢觉哉(1883——1971)无产阶级革命家、教育家蛟河道教符咒佛教法事。宇焕南。长沙宁乡人。清末秀才。湖南省立商业专科学校毕业。在长沙参加新民学会，主编《通俗日报》、《湖南日报》。1925年加入中国共产党，从事党的宣传教育工作。1934年参加长征。历任中央工农民主政府秘书长、内务部部长、司法部部长、中央党校副校长，陕甘宁边区政府秘书长等职。中华人民共和国成立后，历任内务部部长、最高人民法院院长、中国人民政治协商会议副 等职，对社会主义法制建设作出了重大贡献。

　　　　陈作新(约1885——1911)近代资产阶级革命家蛟河道教符咒佛教法事。宇振民。长沙浏阳人。1905年(光绪三十一年)入湖南弁目学堂学习，后加入同盟会。毕业后在湖南新军混成协四十九标任排长。1910年长沙抢米风潮中，因动员管带陈强发动起义被开除军职。继在新军中开展革命活动，并与焦达峰组织同盟会湖南分部。1911年武昌起义爆发后会同焦达峰发动长沙起义，成立湖南军政府，推为副都督。旋在立宪派发动的兵变中被害。

　　　　杨树达(1885——1956)语言文字学家蛟河道教符咒佛教法事。宇遇夫。长沙人。曾就读长沙时务学堂、求实书院，1905年留学日本。历任湖南省立第四师范、第一师范、女子师范等校教员，北京大学、清华大学、湖南大学、湖南师范学院等校教授。中华人民共和国成立后，任湖南文史馆馆长、中国科学院哲学社会科学学部委员、全国政协委员。主要著作有《马氏文通刊误》、《词连》、《高等国文法》、《积微居小学述林》、《汉语文言修辞学》等。

　　　　杨端六(1885——1966)经济学家蛟河道教符咒佛教法事。又名冕超。长沙人。长沙城南师范馆毕业，后留学日本。辛亥革命时任汉口《民国日报》总经理，因评击衰世凯被捕。后留学英国。回国后，历任上海研究院研究员、武汉大学教授兼法学院院长、国民政府军事委员会审计所上将所长。1945年任国民党第六届中央执行委员。中华人民共和国成立后，任武汉大学教授、中南军政委员会财经委员会委员。主要著作有《货币与银行》、《商业与会计》、《清代货币金融史稿》、《六十五年来中国国际贸易统计》等。

　　　　焦达峰(1886——1911)近代资产阶级革命家蛟河道教符咒佛教法事。原名大鹏，宇鞠荪。长沙浏阳人。1903年进长沙高等学堂预备料。1906年赴日习军事，加入同盟会，任调查部长。1909年回国与孙武等在汉口设共进会。1911年图谋响应广州起义，事败避居汉口，与湖北党人共谋湘鄂同时举事。武昌起义爆发后，与陈作新等组织湖南会党及新军响应，10月率军光复长沙，被举为湖南军政府都督。同月立宪派发动兵变，被害。1912年南京临时政府授为大将军。

　　　　易白沙(1886——1921)近代新文化运动志士蛟河道教符咒佛教法事。原名坤，宇越村。长沙人。少熟读经史百家，尤工墨家学说。1903年离湘赴安徽从事教育工作，与章太炎、陈独秀多有接触。安徽光复后，与革命党人韩萌等组织青年军，任大队军监，维护社会秩序。“二次革命”失败后流亡日本。参与章士创创办的《甲寅》杂志工作，抨击袁世凯。1915年在《新青年》上发表一系列文章，宣传民主与科学。1921年只身赴京，伺机行刺北洋军阀头目，未果，遂于是年端午节蹈海自尽。

　　　　欧阳予倩(1889——1962)著名剧作家蛟河道教符咒佛教法事。原名立袁，又名南杰。长沙浏阳人。欧阳中鹄之孙。15岁留学日本，参与“春柳”戏剧社，演出话剧《黑奴吁天录》极大成功。1911年回国组织“新剧同志社”等戏剧团体，积极倡导话剧，并写作大量剧本。同时进行改良京剧的尝试，与梅兰劳齐名，有“南欧北梅”之誉。1926年参加“南国社”，开始从事电影工作。1932年参加左翼剧联。抗日战争期间与田汉等人在长沙、桂林等地组织国统区抗日进步演剧活动。中华人民共和国成立后任中国文联副 等职。有《欧阳予倩剧作选》等传世。

　　　　田汉(1889一1968)著名剧作家蛟河道教符咒佛教法事。宇寿昌，笔名陈瑜。长沙人。曾就读于长沙师范学校。日本东京高等师范学校毕业。归国后，与郭沫若等人组织创造社，创办南国剧社等戏剧团体，创作《咖啡店之一夜》等优秀独幕话剧。1930年加入“左联”，1932年加入中国共产党。与聂耳合作创作《义勇军进行曲》。抗战时期在长沙等地组织抗战戏剧运动，主编《新长沙报》、《抗战戏剧》等刊物。中华人民共和国成立后任文化部艺术局局长、中国文联副 等职。对湘菜、湘剧情有独钟。有《田汉文集》16卷存世。

　　　　周经生(1889——1971) 国际法学家蛟河道教符咒佛教法事。长沙人。早年留学日本，加入同盟会。后留学英国、法国，获爱丁堡大学和巴黎大学博士学位。历任北京大学、东南大学、武汉大学教授、校务长。1939年赴美国讲学。回国后任武汉大学校长。中华人民共和国成立后，任中南军政委员会委员兼文教委员会副主任、外交部顾问、外交学会副会长等职。1956年加入中国共产党。主要著作有《国际法大纲》、《近代欧洲政治史》、《不平等条约十讲》等。

　　　　张治中(1890——1969)著名爱国民主人士蛟河道教符咒佛教法事。原名本尧，字文白。安徽巢县人。保定军官学校毕业；1932年任第五军军长，参加上海“一二八”抗战。1937年任第十九集团军总司令，参加“八一三”淞沪抗战。同年 l1月任湖南省政府 ，贯彻国共合作方针，在革新政治、安定后方、组织民众、准备抗战方面颇有建树。1938年固执行蒋介石“焦士抗战”密电，对长沙“文夕”大火负有责任，受到革职留任处分。解放战争后期，任南京政府和谈代表。和谈破裂，留在北京。中华人民共和国成立后，任国防委员会副主任，全国人大常委会副委员长等职。

　　　　周凤九(1891——1960)土木工程专家蛟河道教符咒佛教法事。原名本尧。长沙宁乡人。湖南省高等工业学堂土本科及巴黎建筑学校毕业。历任长沙楚怡工业学校土木科主任、湖南机械厂厂长、湖南省公路局总工程师、西南公路局副局长、公路总局副局长、中国土木工程学会副理事长。对旧时长沙的城市建设颇有贡献。1949年任教于湖南大学。中华人民共和国成立后，曾任国务院交通部技术委员会副主任、交通部公路总局总工程师。是全国政协委员。

　　　　毛泽东(1893——1976)无产阶级革命家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人蛟河道教符咒佛教法事。宇润之。清末长沙府湘潭人。湖南省立第一师范毕业。在长沙组织新民学会，创建长沙共产主义小组。出席中国共产党第一次全国代表大会，任湘区委员会书记。“三大”当选为中央执行委员，参加中央领导工作，在国民党“一大”、“二大”上当选候补中央执行委员。主办第六届农民运动讲习所。1927年当选为临时中央政治局候补委员。领导湘赣边界秋收起义，创建井岗山革命根据地，开辟了以农村包围城市，最后夺取城市和全国政权的道路。1935年长征途中遵义会议上确立其在红军和党中央的地位。从此领导中国人民进行了长期的抗日战争和解放战争。中华人民共和国成立后任国家 、党中央 和中央军委 等职。主要著作收入《毛泽东选集》，另有《毛泽东诗词集》行世。

　　　　蔡和森(1895——1931)无产阶级革命家蛟河道教符咒佛教法事。原名和仙。清末长沙府湘乡(今双峰)人。年轻时到长沙读书，湖南高等师范毕业。1918年与毛泽东等在长沙组织新民学会。次年赴法勤工俭学。1921年加入中国共产党。出席中共“二大”，主编《向导》周报，1926年出席共产国际执委会六次扩大会议。大革命时，同右倾投降主义和“左”倾盲动主义两种倾向进行坚决斗争。“五大”、 “六大”被选为政治局委员。后被国民党杀害。其妻向警予系著名妇女运动领袖，毕业于长沙周南女中。

　　　　金岳霖(1895——1984)哲学家蛟河道教符咒佛教法事。长沙人。清华学堂毕业。1920年获美国哥伦比亚大学博士学位。1925年后任清华大学、西南联大、北京大学教授、系主任、文学院长等职。1955年后，任中国科学院哲学所副所长，哲学社会科学学部委员、中国逻辑学会会长和名誉会长。著有《逻辑》、《论道》、《知识论》等专著。

　　　　李维汉(1896——1984)无产阶级革命家蛟河道教符咒佛教法事。又名罗迈。长沙人。湖南省立第一师范毕业。赴法勤工俭学。1922年加入中国共产党。任中共湘区执行委员会书记、中共第四届中央委员和第五届中央委员、政治局委员。1931年去莫斯科学习，1933年回国，历任中央组织部部长、中共中央党校校长、宣传部副部长、统战部部长、人大常委副委员长、全国政协副 、中顾委副主任等职。长期从事统战工作，著有《回忆与研究》等。

　　　　张孝骞(1897——1987)著名医学家蛟河道教符咒佛教法事。号慎斋。长沙人。长沙湘雅医学院肄业。两次赴美进修。任湘雅医学院内科学教授、教务主任、院长及湘雅医院院长、湘雅护校校长近10年。1948年任协和医院内科教授兼主任，先后建立消化、心肾、传染病、血液、呼吸等专业组，是中国胃肠病学的创始人之一。中华人民共和国成立后，任中国医科大学副校长、中国科学院学部委员、全国政协常委。 ’

　　　　柳直荀(1898——1932)无产阶级革命家蛟河道教符咒佛教法事。又名克明。长沙人。雅礼中学毕业。1924年加入中国共产党。任湖南省农民协会秘书长。“马日事变”后组织工农武装攻打长沙，后参加南昌起义。1929年任中共长江局秘书长、中央军委特派员兼中共湖北省委书记。1930年到湘鄂西苏区，参加创建红六军。1932年被“左”倾机会主义者错杀。毛泽东曾作《蝶恋花·答李淑一》词，对柳直苟寄抚元限哀思。著有《湖南农民运动的追求》、《湖南马日事变之回忆》等。

　　　　刘少奇(1898——1969)无产阶级革命家蛟河道教符咒佛教法事。又名绍选、绍基等。曾用名胡服。长沙宁乡人。年青时曾在家乡参加反袁驱汤斗争。1918年毕业于长沙育才中学。1920年在长沙加人中国社会主义青年团。1921年在苏联莫斯科东方大学学习时转入中国共产党。1922年夏回国参加领导粤汉铁路工人大罢工和安源路矿工人大罢工。1925年当选为中华全国总工会副委员长。在中国共产党五次全国代表会上当选为中央委员。投入中国人民解放事业和社会主义建设事业几十载，功勋卓著。中华人民共和国成立后任中华人民共和国 等职。

　　　　彭德怀(1898——1974)无产阶级革命家、军事家蛟河道教符咒佛教法事。清末长沙府湘潭人。1922年考进长沙湖南陆军军官讲武堂，1928年4月加入中国共产党，同年7月领导平江起义，成立红军第五军， l1月率红五军到井岗山。历任中国工农红军师长、军长、三军团总指挥，中共中央军事委员会副 及陕甘支队司令员、红军前敌总指挥、八路军副总司令、中国人民解放军副总司令、第一野战军司令兼政治委员等。中华人民共和国成立后，任中央军事委员会副 、中国人民志愿军司令兼政治委员、国防委员会副 、国务院副总理兼国防部长等，授元帅军衔，为党的第六、七、八届中央委员、政治局委员。

　　　　戴清升(1898——1987)工艺美术家蛟河道教符咒佛教法事。长沙浏阳人。幼读私垫。1912年刻“仿古假山”菊花石雕在南京展出，获两枚奖牌。1915年创作“梅菊瓶”和“梅花竹菊”参加巴拿马国际博览会，获金牌奖，被誉为“全球第一”。1956年组织浏阳“全球一”菊花石生产合作小组，1961年到省工艺美术研究所工作。从艺85年，雕刻菊花石雕作品1600余件，千姿百态，情趣各异。历任省工艺美术学会名誉理事长、省美术家协顾问。

　　　　李富春(1900——1975)无产阶级革命家蛟河道教符咒佛教法事。长沙人。长沙长郡中学毕业。1919年赴法国勤工俭学，1921年加入中国社会主义青年团，1922年加人中国共产党，1925年回国参加北伐战争，任北伐军第二军党代表兼政治部主任。以后曾任中共江西、江苏、广东省委代理书记。长征中任红军总政治部副主任、红三军团政治委员。到达陕北后任中央陕甘宁省委书记。此后曾任中共中央秘书长等职。中华人民共和国成立后任国家计委主任、国务院副总理等职。

　　　　胡耀邦(1915——1989)无产阶级革命家，中国共产党主要领导人之一蛟河道教符咒佛教法事。长沙浏阳人。少时在浏阳文家市里仁学校和浏阳县中读书。秋收起义时参加革命，1933年加入中国共产党。参加长征后，任中央军委政治部组织部部长等职。解放战争中参加保卫张家口，解放石家庄、太原、宝鸡等战役。中华人民共和国成立后任共青团中央第一书记等职。“文革”中遭迫害。1975年后任中央党校副校长、中央组织部部长、中央秘书长兼宣传部长等职，组织与推动关于真理标准问题的讨论，大力平反冤假错案，落实干部政策，推动改革开放。为十二届中央政治局委员、常委、 。

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符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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