十六国乱世中汉人保命找道士没错遇到这些和尚赶紧跑:乐山道教符咒佛教法事

十六国和南北朝时期是天地不仁的乱世，也是佛教传播的重要时期，如果你不幸穿越了，我建议你最好找和尚团体，遇到下面的和尚能跑多远就跑多远乐山道教符咒佛教法事。

在西晋末年和十六国时期，道教团体是流民（说得就是身为穿越者的你）的首选乐山道教符咒佛教法事。道教徒也不在乎血脉和民族，只要恪守他们的规矩，氐人李特都可以被道教徒接受，成了流民道教徒的首领（这并不矛盾）。道教团体在西晋末年和十六国时期武德充沛，“侠道作乱……介胄之士，见君不拜，重其秉武，故尊不加也……斩缚魑魅，以快愚情，凭威自恃威风，俗之旧风，故吏兵钩骑，以动浅心”，平常就穿着盔甲，手持利刃，对上地方的上的小股官军也不落下风。

道教教徒的武器十分精良，也出了不少武学大师和兵家高手乐山道教符咒佛教法事。比如东晋的葛洪就在修行期间学习了骑射技术，熟记了刀楯、单刀、双戟等多种武器的要诀。他老人家实战也很强，有过一人干掉两贼一马的战绩，晚年还学习了杖法，能用木杖玩入白刃取大戟。葛洪在团体PK中也有不错的战绩，在乱世中几百名乡亲击败了张昌的部下石冰，守护了家乡平安；在东晋军队作战中也立下了不少战功，赢得了伏波将军的官衔和关中侯的爵位（实封300户），论战绩，他一个人就顶的上少林十三棍僧的总和。

除了个人技术，葛洪老爷子是东晋政府排名前几十的高级参谋（排名前面的家伙有不少世家子弟），参与了方方面面的活动乐山道教符咒佛教法事。在修道之余，葛洪还写了《军事方技短杂奇要》（军中武术等技术，总共310卷）、《兵法孤虚月时秘要法》（兵阴阳家内容，此书只有一卷）、《抱朴子军事》等军事著作。如果你在乱世中抱到了他的大腿，那是最好的选择，老爷子抄起家伙能给你当保镖，端起碗来是当时最好的军医，他还能传授你包括风角技术在内兵法的各种诀窍，绝对是最好的“随身老爷爷”。

除了葛洪，十六国和南北朝乱世中的继天师、陶弘景也是兵器铸造大师，能给君王打造极品装备，你要是拜在他们门下也是好处多多乐山道教符咒佛教法事。北齐时期，道教还出了綦母怀文这个古代兵器界的超级强者。他还发明了夹钢工艺包钢，“以柔铁为刀脊”，解决了刀剑强度和韧度的矛盾。乱世中的道士有的是好刀剑，也有很多救命的药方，在理工科方面做到了极致。当时的道士甚至除了不少唯物主义者，立下了“不得为人图山立冢宅起屋”、“不得多畜世俗占事之书及八神图，皆不得习”、“不得自多忌讳”、“不得向他鬼神礼拜”、“不得祠祀鬼神”等规矩，甚至让你有三观凌乱的感觉。

道士们不光理工超强，社会实践、社会组织能力也很强乐山道教符咒佛教法事。道教徒和流民们经常被他们组织起来，按照百分之二十左右的税率缴纳公积金，这些收入被道士们用于结婚、生病、丧葬、犯错、迁居、生子、节日、祭祖等各种活动，战乱时这些钱更是被当做平安基金，帮助教徒们收买粮食、建立坞堡。道教徒在乱世中以半军事组织的方式自保，天然就是穿越者可以利用的组织。更重要的是道教徒很少和暴虐的外族统治者合作，经常用“灭胡者李”（知道李特他们家为啥受欢迎了吧，领导者也不一定是汉人，农耕的、受过华夏文明熏陶的外族人也行）的旗号反抗异族。

和同时期的道教徒比起来，十六国的名僧们就不是那么伟光正了乐山道教符咒佛教法事。佛图澄参与了石勒、石虎的军事行动，石勒夺取洛阳、击败刘曜的决心还是他帮助定下的，襄城也是这位高僧给石勒选的，恐怕在祖逖等人心中这个高僧也是石虎的帮凶。慕容家、姚家等异族统治者身边也都有和尚高参，这些人各为其主也算不上坏人。

但后赵的这些和尚，你要是见了一定要小心乐山道教符咒佛教法事。那就是以秃驴吴进，他公开对石虎说：“胡运将衰，晋当复兴，宜苦役晋人以厌其气”，让石虎直接抓了十六万汉人充当劳工给胡人干形象工程，试图扭转胡人的运数，造成了数万汉人死于劳役之下。除了吴进，后赵还有不少和尚喜欢到处抓人服劳役，因为后赵规定：“夷赵百姓有乐佛事者，特听之”，这看似是让后赵百姓随份子给佛寺捧场，实际上却是授予了后赵寺庙随意抓人的权利。因为在后赵只有国人、和尚才有不服役的特权，汉人要随时服劳役的，汉人大臣都没有司法保护权（出现过汉人大臣被抢的囧事），所谓的“乐佛事者”是完全是和尚们说了算。

乱世不好混，如果你穿越到了十六国乱世，道教团体真的是不错的选择乐山道教符咒佛教法事。

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