[人文地理]川藏散记:泸洲道教符咒佛教法事

川藏散记

　　组织员工旅游，可去四川、可去云南泸洲道教符咒佛教法事。喜的是都在西南，“在远方”，与自己习惯的生活环境都有很大区别，很具旅游价值；难的是鱼与熊掌不可兼得。最后还是九寨沟的魅力召唤胜过玉龙雪山，于是选择展开到四川的旅程，暂且把彩云之南留做心中期待的“另外一个陌生”。

　　一、游黄龙、九寨沟：领略自然美景和藏羌文化

　　从杭州出发到成都，停顿一晚从成都再飞九黄泸洲道教符咒佛教法事。飞机在九黄机场降落的一瞬，蜀道难竟在空中体验：飞机即将降落，窗外机翼下掠过的不是平常看惯的棋盘一样的民房道路和绿草苍苍的机场，而是白雾茫茫、群山起伏；突然前边山顶之上就出现了一块难得的平台，飞机毫不怠慢，快速冲向跑道降落。一下飞机，马上感到寒气袭人，许多人立马拿出早已备好的厚衣服换上，顾盼之间免不了得意于自己的先见之明。网上有资料说，这个世界海拔高度第三的机场，“机场地形复杂,净空环境亦较差,气候温差大、风速高、多低空乱流和低云天气,天气状况瞬息万变”。此言不虚。

　　上车后，在此接站的导游“阿罗”介绍说，由于前面提到的情况，这个机场的航班正点率很低，被人戏称为“十有九黄”泸洲道教符咒佛教法事。还好，我们的航班非常正点。

　　从九黄机场出发，第一个旅游的目的地是黄龙自然保护区，车程大约一个半小时泸洲道教符咒佛教法事。因为是从低海拔地区驶向高海拔地区，为了大家自身安全，阿罗提醒我们不要睡觉；他也打开话匣子开始旁征博引地给大家介绍藏地风情。

　　客车在起伏的山间奔驰，周围是连绵的群山和草地，在山腰还有层层梯田，藏族民居散落在山坡上，都是石头垒成的藏式小楼看上去坚固而整洁，旁边一般都有牦牛圈，篱笆低矮，牦牛安静自在；住户之间的距离都比较大，与四周群山、天宇的广阔相呼应泸洲道教符咒佛教法事。车窗外的世界显示出尘埃落定的安详从容。

　　阿罗介绍说，今天的阿坝州之所以有这么好的自然条件，得益于这片土地的主人广大“藏羌儿女”的发自内心的爱护和奋不顾身的保护泸洲道教符咒佛教法事。藏族人因为笃信佛教而淡泊物欲，敬畏自然。他们虽然有很好的草原，但是不养山羊，不拿经历了地老天荒才形成的草原换取被比喻为软黄金的山羊绒来发财致富。为了保护森林，甚至有藏民因为破坏当年的森林砍伐事业而获罪入狱。因此，才有今天的阿坝、今天的九寨、黄龙以及川藏一线的众多美景。

　　不知阿罗的说法是否夸张，但我相信这种源自宗教或者历史的对大自然的悲悯情怀肯定在保护自然方面发挥了重要作用泸洲道教符咒佛教法事。这里是长江的上游，这里的森林和植被涵养的是中华民族的母亲河，所以藏民的保护行动，受益的哪只他们自己。

　　从机场到黄龙路程仅一个小时，但中途海拔高度达到4200米，在阿罗的安排下，我们都下车，来体验一下这个人生新高度，检验一下心脏的承受能力泸洲道教符咒佛教法事。空气微凉，云雾在山间环绕，远处的高山顶部覆盖着白雪。感觉不到心脏激烈工作的感觉，只是稍微有点“英雄气短”。大家的优秀表现得到阿罗较高的评价，据说这里算是一个考验，在这里表现不佳的旅游者，在黄龙可能会有一些麻烦。

　　车到黄龙，大家开始游览黄龙秀色泸洲道教符咒佛教法事。黄龙是国家四星级旅游区，毗邻九寨沟，当然论名气还得屈居九寨之后。黄龙是一座山，得名于山的形态与龙身相似，因为没有机会鸟瞰一番，所以没有直观感受。

　　游览黄龙实际就是在一条山谷间自下而上攀行泸洲道教符咒佛教法事。山谷一线几乎星罗棋布着很多岩浆凝固形成的钙化池，好像是一层层的梯田。黄龙靠近岷山主峰雪宝顶，毛 在《七律。长征》中曾经吟咏过的“岷山千里雪”融化后沿山谷一路淙淙而下，遇着这些大自然造化神工形成的“杯盘碗盏”，充盈、漫溢、流淌。溪流或疾或许，池的大小、形态、水的颜色又移步换景，各各不同，让人惊奇赞叹。水至清，自然无鱼；更严重的是由于矿物质的影响这里水还不能饮用。因此，这一个个的水池，其功能彷佛就是娱人耳目，是纯然的精神层次的欣赏了。各个景点之间是茂密的森林植被，空气清新，沿着林间山路穿行，忽然一个晶莹碧透、五彩斑斓的水池就出现在面前。大的池子，连绵成片，蓝天、云影、树影倒映水间，池水虽然清浅但倒映蓝天，又显得高深辽阔；云影、树影随风婆娑，水光粼粼。小的池子更象是一个盆景，底部岩石的纹理都清晰可见。

　　游黄龙一路和明彦峰同行，不断感慨景色的美丽，又遗憾找不到合适的词来表达所见所闻，好在我们已经处在读图时代，因为高分辨率的照片对信息的传播更加忠实，不管用多少形容词，我们能作的也仅仅是记自己彼时彼地的主观感受而已泸洲道教符咒佛教法事。

　　黄龙景区海拔3100－3500米，气候多变，我们爬山的过程当中，就一会儿大雨倾盆，一会雨过天晴泸洲道教符咒佛教法事。游完黄龙，在风景区中心餐厅吃饭，餐厅装修不错，也很有特色文化气息，可惜服务、饭菜都非常一般，勉强填饱肚子而已。

　　游完黄龙再向九寨出发泸洲道教符咒佛教法事。

　　这次导游鼓励大家睡觉休息，因为是从高海拔地区向地海拔地区移动，经受了高原考验的我们，看起来取得了高枕无忧的资格泸洲道教符咒佛教法事。

　　大约一小时酣眠后，大家又返回到九黄机场附近，驶上通往九寨沟的公路泸洲道教符咒佛教法事。尽职的阿罗又开始围绕阿坝、汉藏关系开讲。小伙子念过大学，当过喇嘛，很有语言天赋，普通话、四川话，自然还有藏话都很地道，给大家上了一堂很好的汉藏文化关系普及课。罗列一下主题词就能看出信息输出的丰富程度：九寨、康熙、班禅、达赖、康巴、阿来、《尘埃落定》、牦牛、天葬、巴郎、卓玛、印象高原红、来卡好男儿、浦巴甲、若儿盖、松潘草地、红军、长征、毛 、冬虫夏草、天葬、台风、福鼎、沉船、文成公主。。。。。。

　　饶有兴趣地听着阿罗介绍，窗外逐渐已经是暮色四合泸洲道教符咒佛教法事。两边是险峻的大山，车子顺着山沟一直在下坡。车子抵达沟口后，我们听从阿罗的建议，先去一家藏族农家乐吃饭。在这里，大家在店家姐妹的导演下，开了个藏族风格的联欢晚会。

　　下车进门前，主人给每个人敬献了洁白的哈达泸洲道教符咒佛教法事。据阿罗讲，献哈达在以前绝对是给尊贵客人的礼遇，由于发展旅游的需要，加之哈达的材料费用日益低廉，献哈达才成为一个普遍的仪式。

　　餐饮和表演的场地是典型的藏族民居，家具以红色和金色为主非常喜庆，佛像等雕塑工艺品、甚至藏族的祭祀、打猎、生产、厨房用具都以艺术品的姿态渲染着藏文化的特点泸洲道教符咒佛教法事。特别让人惊奇的是红色橱柜里一摞摞的饭碗，据说在藏民家庭这是财富的象征。

　　几位藏族卓玛和巴郎在表演也在劳动，不停地给我们摆上酥油茶、馓子等各种吃食泸洲道教符咒佛教法事。然后就是敬酒，这酒要敬天、敬地、敬父母后，自己才能享用。喝酒后，开始享用烤全羊、烤鸡、牦牛肉的大餐。这边吃着、喝着，那边音响已经调试停当，几位卓玛开始引导大家开始歌舞游戏。几位卓玛的嗓音自然都是藏族民歌的风格，《青藏高原》、《珠穆朗玛》、《神奇的九寨》、《高原红》再配上典型藏族的舞蹈动作，很高原，很西藏，虽然这里海拔只有2000多米，虽然这里行政区划属于四川，地理上不过是在川藏的过度地带。这是个以家庭面目出现的餐饮歌舞场所，据说表演的不是姐妹就是表姐妹，总之是“全家总动员”。不过一家要聚集这么多俊男靓女，还要歌舞俱佳，实在不是容易事，因此，所谓一家恐怕是个善意的谎言。一边喝酒吃肉，一边欣赏歌舞，很快大家的情绪就调动起来，攀登黄龙的疲倦烟消云散。儿女们表演完后，家庭主妇上来唱了一支《一个妈妈的女儿》，最让人感慨：太阳和月亮是一个妈妈的女儿，他们的妈妈叫光明叫光明。啊~~~~~~~ 藏族和汉族是一个妈妈的女儿，我们的妈妈叫中国，我们的妈妈叫中国叫中国。 长江和黄河是一个妈妈的女儿，他们的妈妈叫海洋叫海洋。啊~~~ 五十六个民族是一个妈妈的女儿，我们的妈妈叫中国，我们的妈妈叫中国叫中国，我们的妈妈叫中国。

　　感情真挚，曲调优美，特别是从藏族同胞的口里唱出来，更加入耳入心泸洲道教符咒佛教法事。眼前“兄弟姊妹舞蹁跹，歌声响彻月儿圆”的热情热闹，让人由衷感到中华民族各民族之间，走过历史的风云变换，黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，以中华文化的力量凝聚起来的难能可贵。再这些看来自全国各地，甚至世界各地游人们，在一个偶然的时间，因为不同的机缘，走在这个藏族村寨的同一个屋檐下，一起大碗喝酒、一起大块吃肉，一起对歌哄笑，一起喊“扎西德勒”（吉祥如意）或者“呀索呀索呀呀索”（再来一个），心灵因为刹那的释放而快乐，因为彼此的努力而靠近。

　　歌舞晚会的高潮是在一个“成亲”的小节目里泸洲道教符咒佛教法事。联姻造成血缘上的亲密以消除隔阂是民族间交往的最高手段，文成公主何松赞干布的和亲，至今是两个民族之间的佳话。旅游者的代表经过一番藏式化妆后，粉墨登场了，妙的是牵手进来的还有打扮得花团锦簇的藏族“新娘”，主持人竭尽插科打诨之能事，观众更乐得大肆起哄“闹房”，白赚个开心。一样是成亲，不过这下不是汉家女儿悲戚戚远嫁吐蕃，而是汉家男儿旅游途中与藏家女喜接连理，藏胞的安排算是有来有往两边扯平。有道是一场游戏一场梦，不知道这场超现实游戏，会不会在哪一天真的造就一个“放牦牛版”的《在那遥远的地方》。

　　晚会的最后一个节目是跳锅庄舞，大家带着微醺的醉意，带着刚刚闹洞房的热情，围着篝火，把领舞卓玛的优美藏族舞蹈，学成一片群魔乱舞泸洲道教符咒佛教法事。

　　歌舞晚会结束了，九寨沟的第一夜喜悦而新鲜泸洲道教符咒佛教法事。

　　次日，我们开始了期盼已久的九寨沟之旅泸洲道教符咒佛教法事。刚到沟口准备进沟，就体会到了九寨沟的热烈和大气。沟口一个很大的下沉式广场，一群巴郎和卓玛在跳舞歌唱，鲜艳而跃动，健硕而婀娜，开朗而妩媚，总之是一种与大自然更贴近的阳刚和阴柔。许多小伙子情绪受到感染，跑下去合影，自然是找藏族姑娘，姑娘自然是毫不扭捏的接受邀请，“喀嚓”一声，高原印象又多一份瑰丽。

　　九寨沟，顾名思义是有九个寨子的沟，就是有九个寨子沿沟逐水而居泸洲道教符咒佛教法事。九寨沟的灵魂是水，这里水的表现形式是一个个的“海子”。与黄龙的池子相对应，这里更宏大、更幽深。看完九寨以后，深深感到九寨沟的美，若非大家手笔，根本不适合用语言来表现，那是一种触动灵魂，让人无言感叹、只能静默体会的美。

　　森林，或远或近，或浓或淡，或阳光明媚或或云雾缭绕泸洲道教符咒佛教法事。

　　一海一海的水，墨绿色的一片，随风微波荡漾，有零星的小鱼游弋，有钙化的树木，在水中枝丫浮动泸洲道教符咒佛教法事。这是印象中的长海、犀牛海、老虎海、孔雀海。。。。

　　水从一大片平坦的石坡流过，水激石鸣，飞珠溅玉，转眼遇到地势下沉，变成很长一线瀑布，虽然没有很高的落差，但顺石壁蜿蜒而下，近在咫尺，蔚为大观泸洲道教符咒佛教法事。这是印象中的珍珠滩。

　　水透过树丛缝隙而冲出来，象流经一堵绿色的墙泸洲道教符咒佛教法事。这里树正群海的朗日诺瀑布。

　　这里也有五颜六色的水，黄、绿、蓝、斑驳迷离，色彩缤纷，但不是黄龙的五彩池，这里叫五花海泸洲道教符咒佛教法事。

　　九寨沟纵深40公里，为方便旅游必须乘车游览，因此有许多大客车在山道上穿梭往来,更有武警战士维持秩序，在国内的旅游景点中，可能也是独一无二的泸洲道教符咒佛教法事。

　　徜徉在40公里长的九寨沟中泸洲道教符咒佛教法事，美景让人心醉，不禁让人设想当这里还没有进行大规模旅游开发的时候，大熊猫、金丝猴、白唇鹿还是这里的主人，只是偶尔有临近寨子里古朴的藏民出现，又是一幅多美丽神秘的景象？

　　一整天都在“人间天堂、童话世界”九寨沟度过泸洲道教符咒佛教法事。晚上，听从导游阿罗的建议，又去参加了“印象高原红”藏羌风情歌舞晚会。与头天参加的藏民歌舞晚会比，这是正规军，规模宏大，帅哥靓妹，唱歌跳舞自然是主菜，更有古老的羌笛表演，据说使用是循环换气法，乐声连绵不见停顿，堪称绝活。“印象高原红”，还是一个歌唱组合的名字，据说在中央电视台露过面，获过奖，是藏区文艺界的知名品牌。还有缤纷瑰丽的藏羌服饰表扬，在灯光的照射下更加美轮美奂，绝对颠覆了大家对少数民族衣着的认识。

　　虽然早知道张艺谋的“印象刘三姐”等，但实地看此类演出还是第一次，感觉的确把旅游又提升到了一个更高的层次，开拓了旅游的外延，让人得到了更高的文化享受泸洲道教符咒佛教法事。

　　九黄一行的旅游十分完美地结束了，这是自然美景和浓郁的藏羌风情之旅，其实也称地上一次“红色之旅”泸洲道教符咒佛教法事。红军在这里经历了最严峻的路线斗争和雪山草地的双重考验后走向胜利。在我们路过的松潘川主寺有一座纪念红军长征胜利的雕塑，红军战士背靠雪山面向草地，一手持枪，一手拿着鲜花，双手高举成V字。在《长征组歌》的咏唱中，这里也是最体现苦难情节的一章：雪皑皑，野茫茫，高原寒，炊断粮。雪山低头迎远客，草毯泥毡扎营盘。风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚……当然，雪山草地留给红军的最终是胜利者的记忆：更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜！

　　二、游成都：文化之旅

　　成都是中国第四城最有力的竞争者，在中国城市中口碑极佳泸洲道教符咒佛教法事。一个广为流行的说法是：成都，一座来了就不想离开的城市。旧时老人的告戒是：少不入川，又从反面揭示了成都的难敌魅力。

　　我们在成都主要旅游了武侯祠、杜甫草堂、青羊宫和锦里泸洲道教符咒佛教法事。

　　在武候祠里，自己有限的关于三国的知识，随着塑像、景观、楹联得到了一次梳理，对“大名垂宇宙”的诸葛亮，有了更深的理解泸洲道教符咒佛教法事。

　　留下深刻印象的楹联有这样几幅：

　　能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思泸洲道教符咒佛教法事。

　　这是清人赵藩趁时任四川总督岑春煊拜谒武侯祠时，为“笔谏”而写的对联，其时，岑正以武力镇压白莲教杀得性起泸洲道教符咒佛教法事。岑看后，觉得伤了面子，把赵贬往泸洲任职。

　　虽然因言获罪，但能有如此富有哲理的名联启迪后人，名以联传，赵藩也算值得泸洲道教符咒佛教法事。

　　“惟此兄弟真性情，血泪洒山河，志在五轮扶正规；纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民泸洲道教符咒佛教法事。”

　　这是对刘备集团的充分肯定，不但是正统，而且提高到代表人民利益的高度泸洲道教符咒佛教法事。

　　“成大事以小心，一生谨慎；仰流风于遗迹，万古清高”泸洲道教符咒佛教法事。

　　这是冯玉祥的评价，冯玉祥一生以丘八自命，行事豪放，对诸葛亮最推崇不是“鞠躬尽瘁”，而是“小心谨慎”泸洲道教符咒佛教法事。

　　更感人的是《隆中对》、《前（后）出师表》的碑刻，读着“鞠躬尽瘁、死而后已”之类名言，更有与这些名言大有关联的一干仁人志士，纷纷涌来脑海对号入座，景仰之情油然而生泸洲道教符咒佛教法事。当然还有上小学时，就记入脑海的杜甫的《蜀相》：

　　丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森泸洲道教符咒佛教法事。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

　　离开武侯祠时，看到在武侯祠有系列学术讲座，以“品三国”出名的易中天也赫然在列，在这里讲三国听三国，触景生情肯定非常精彩泸洲道教符咒佛教法事。

　　在另一个名胜杜甫草堂，我们邂逅了当代的一个诗歌、散文大家余光中，使此行的文化游特色更加浓厚泸洲道教符咒佛教法事。

　　杜甫草堂去武侯祠不远，与之紧密相关自然是《茅屋为秋风所破歌》，特别是所谓的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”更广为人知（诗人毕竟不是经济学家，愿望虽好，可行性难说泸洲道教符咒佛教法事。事实说明，即使有了广厦千万，没有好的政策设计，庇不庇天下寒士也难说的很）。

　　说是草堂，经过历代修整，早不见草堂痕迹，只好在雕梁画栋的院落中建一个，柴扉木栅，茅屋草堂，再蜡塑个清癯的杜甫，算是还原一下安史之乱中“亲朋无一字，老病有孤舟”的悲情诗人形象泸洲道教符咒佛教法事。

　　杜甫草堂的匾额更多，有意思的是陈毅元帅从杜甫诗中选的两句：新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿泸洲道教符咒佛教法事。（杜甫爱松不爱竹，旗帜鲜明；可惜与“宁可食无肉不可居无竹”苏轼不在一个朝代，否则难保不会引起一场博客论战）

　　陈毅认为这两句“富于现实意义，把“阶级仇，民族恨”之类的意思化进去了，古为今用，倒也符合时代要求泸洲道教符咒佛教法事。

　　这天余光中来拜谒杜甫草堂，同时给自己的《乡愁》揭幕泸洲道教符咒佛教法事。“一弯浅浅的海峡”制造了乡愁，也成就了余光中。既然碰上了，就买本书，借签名与诗人近距离接触一下，做了一次追星族。等候时闲读当地晚报，居然有一个成都诗歌的专题，才意识到，四川是我国古今文脉不绝的诗歌之乡。杜甫、李白二人均在四川活动很久，而且关系还很不错，没有文人相轻，特别是杜甫，说李白：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。更心疼地说，冠盖满京华，斯人独憔悴。真是开放包容的典范。四川的现代诗歌也很鼎盛，先有流沙河，后有著名的《星星》诗刊，以及翟永明、李亚非等现代诗人。成都这座城市的文化厚重感，显然也很多得益于围绕诗歌的一些活动，眼前的杜甫草堂不说，翟永明和她的白夜酒吧、书吧，也已经成了成都文化品位的一个标志，记入一些介绍成都的小册子中。

　　余诗人已经年过八旬，但银发皓首，还是非常儒雅，怀着珍重的心情请老人签好字，诗歌之旅告一段落泸洲道教符咒佛教法事。

　　青阳宫是一个道教圣地，传说老子骑青牛过函谷关，为关今尹喜讲道德经，讲到一半，老子有事要走，对尹喜说：“子行道千日后于成都青羊肆寻吾”泸洲道教符咒佛教法事。1000天后，老子如约而来，在这里继续对尹喜讲经说法。传说虽然久远，建筑其实是清朝以后修的。

　　在青阳宫值得一记的是终于领略到传说已久的成都民间的茶文化泸洲道教符咒佛教法事。桌椅板凳都是寻常家用的，显得破旧，能用而已。花茶好的4元一杯，差的3元一杯，无限制添水，直到关门走人。负责续水的老人，穿着有一个大洞的老头衫，提着大铁壶来回穿梭，服务及时。喝茶的自然以老头老妪为主，有的打纸牌，有的在织毛活，有的在吃一点小点心，更多的是什么都没有干，只是似睡非睡似醒非醒的在养神。可能是走路多口渴的缘故， 3元的茉莉花茶喝起来味道还真不错。另外,我估计，虽然这里只是大众消费，但属于超稳定的优质大客户，而且具有很强的市场传播效应，所以得到供应商特别关照，这里3元一杯的茉莉花茶与其他场所比物超所值，也在情理之中。

　　与前三个景点不同，锦里集文化与商业一身，古蜀国的工艺民粹，著名的精美小吃，荟萃于此，骄傲地诠释着成都历史抑或现实，经济抑或文化的丰厚泸洲道教符咒佛教法事。这条老街已经有千年历史，走在小街上，被动地随着人流，边走边看，确实是精神享受。更奇是写作此文前，浏览到的锦里网站，虽然才是一条街的网站，内容丰富，形式精美，有兴趣的可以去神游一番。

　　三、游乐山、峨嵋、都江堰：浮光掠影：

　　乐山大佛雕刻在岷江、大渡河、青衣江的汇合之处的凌云山上泸洲道教符咒佛教法事。山是一尊佛，佛是一尊山，虽然在电影电视杂志上早有领略，实地一看还是非常震撼。在乐山除了大佛之外，更吸引人的导游讲的现实版的佛法传奇和名人轶事，精彩之处确实让人拍案叫绝。

　　都江堰是伟大的水利工程，这次也有幸去游览一番泸洲道教符咒佛教法事。都江堰是战国时蜀郡太守李斌父子的杰作，是真正的功在当代利在千秋。李冰父子功盖千秋，很自然被神话，直到今天仍在二王庙中供人顶礼膜拜。

　　都江堰能够沿用至今，与世代此地地方官继承李冰遗志，大力维护修缮有关，这些人里有诸葛亮也有任山东巡抚时斩掉慈禧太后宠信太监安德海的丁宝祯泸洲道教符咒佛教法事。李冰治水的“六字真言” “深淘滩低做堰”，被刻在墙上教后人谨记，成为独特一景。

　　发源于九寨沟流来的岷江水，一路奔来，在这里又融入了李冰的智慧，成为造就天府之国的“神水”泸洲道教符咒佛教法事。

　　小平同志的题词：造福万代，镌刻在照壁之上，显示着伟人对这座“科技兴国”经典之作的敬意泸洲道教符咒佛教法事。

　　安澜索桥也是渡江堰著名的景点，被誉为中国古代五大桥梁泸洲道教符咒佛教法事。这座桥又名夫妻桥，牵头建桥的是夫妻二人，丈夫遭官府府陷害丢了性命，妻子继承丈夫遗愿，完成了未竟的建桥事业。这座桥联结起的是一条著名的茶马古道，从汉族居住区通往藏羌地区，加深了各族人民之间的经济和文化联系。

　　号称“秀甲天下”的峨嵋，留下深刻印象，竟然只是那群肥得肯定浑身毛病的猴子泸洲道教符咒佛教法事。可能是因为没有到金顶的缘故，对峨眉山的感觉就是云雾缭绕中的一座神秘的大山而已。它日若有幸再来，再品味吧。

　　四、后记：青藏与川藏

　　以前曾经到过青海，沿青藏公路到了青海湖、日月山、倒趟河等景点，与青海、甘肃一脉相承，感觉是越往西走，越有“春风不度”的壮阔、苍凉和粗砺泸洲道教符咒佛教法事。川藏之行则与青藏大异其趣，领略到了藏区富饶、秀美、水灵的一面。旅游结束了，身心都得到了放松，受到了美的陶冶。

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