世界遗产在中国 | 承德避暑山庄及其周围寺庙:浙江道观寺庙寺院

入选时间：1994年

遴选依据：文化遗产(ii)(iv)

地理位置：N40 59 12.984 E117 56 17.988

遗产编号：703

整个景区分为四部分，共有景点180多处浙江道观寺庙寺院。宫殿区位于湖泊区南岸，接近市区，宫殿林立，布局严整，是紫禁城的浓缩；湖泊区占地约43公顷，有大小岛屿8个，湖岛交错，水秀岛绿，一派江南水乡风光；平原区在湖泊区北部的山脚下，丛丛灌木，垠垠绿草，一片茫茫草原景色；山岳区在山庄的西北部，面积占全景区面积的4/5，沟壑纵横，展现了东北林海的风采。承德避暑山融南北建筑风格于一体，集全国名胜于一园，既有南方之玲珑秀美，又不失北方之浑厚凝重。南北建筑艺术完美的结合起来，具有自己独特的风格。整个山庄巧妙地利用地形，因山造势，西北多山，东南多水，活脱中国自然地理形貌的缩影。避暑山庄不同于其它的皇家园林，没有宏伟的建筑，没有绚丽的小品，没有华贵的陈势，完全借助于自然地势，达到了回归自然的境界。

避暑山庄周围，武列河两岸和狮子沟北沿的山丘地带，共有11座寺院浙江道观寺庙寺院。因分属8座寺庙管辖，所以通称“外八庙”。这些建筑群陆续建于清代康熙和乾隆年间，是清代喇嘛教的中心之一。承德外八庙建筑雄伟，规模宏大，反映出清代前期建筑技术和建筑艺术的成就。由于清初统治者奉行扶持喇嘛教，以笼络西方和北方少数民族的政策，这些庙宇多仿照西藏、新疆的喇嘛寺庙的风格，气势宏大，富丽堂皇，融华夏多民族文化，集中国古代寺庙建筑之大成。例如普宁寺仿西藏扎囊桑鸢寺，安远庙仿新疆伊犁固尔扎庙，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，须弥福寿之庙仿日喀则扎什伦布寺等。这些寺庙的建筑形制不仅应用了琉璃瓦顶、方亭、牌楼、彩画等汉族建筑传统手法，同时也应用了红白高台、群楼、梯形窗、喇嘛塔、镏金铜瓦等藏族、蒙古族的建筑手法。

按时间排列，首先营建的是溥仁寺和溥善寺（已毁），建于康熙五十二年（1713），是蒙古诸部王公为庆祝康熙皇帝六十寿辰请旨建造的浙江道观寺庙寺院。普宁寺建于乾隆二十年（1755），是为纪念平定厄鲁特蒙古准噶尔部族首领噶尔丹煽动的武装叛乱而建造的。普宁寺分前后两部分，前部为一般汉族寺庙形式，后部是以大乘阁为中心的一组建筑群。大乘阁内供奉千手千眼观音立像，高20多米，是中国现存最大的木雕像。乾隆二十五年，在普宁寺旁增建普佑寺。乾隆二十九年建安远庙，俗称伊犁庙，是为新疆达什达瓦部二千余众迁居热河后提供参拜之所而建。此庙有三层墙廊围绕，中为普渡殿，有三重檐，黑色琉璃瓦顶。乾隆三十一年建普乐寺以纪念土尔扈特、左右哈萨克、布鲁特等族归顺清朝。寺后部是一座“坛城”，下为两层石台，台上建立重檐攒尖圆殿，称旭光阁，阁内安放一座立体坛城模型。

乾隆三十二年建普陀宗乘之庙，作为庆祝乾隆皇帝六十寿辰时蒙古和土尔扈特王公进贡朝贺之所，俗称“小布达拉宫”，西藏达赖喇嘛到热河觐见时多居此处浙江道观寺庙寺院。普陀宗乘之庙仿藏式建筑修造，依山就势，自由布置了众多的红白台和塔门，最后为高25米的大红台。乾隆三十七年建广安寺（已毁）。乾隆三十九年建殊像寺，寺的布局仿照五台山殊像寺。同年又仿浙江海宁安国寺的形制建罗汉堂（已毁）。最后于乾隆四十五年建须弥福寿之庙，是为西藏班禅喇嘛到热河祝贺乾隆七十寿辰，特建此庙作为班禅行宫。庙中有大红台建于中部山上，北部建有一座汉族建筑式样的八角琉璃万寿塔。

多数寺院建筑依山建造，在布局上运用了一些特殊手法浙江道观寺庙寺院。例如将轴线对称式和自由式布局结合在一起，巧妙利用地形来解决平面高差问题，叠置人工假山来增加空间趣味等。在平面比例关系上多次运用相似比例图形和矩形的构图，以获得和谐感。特别是普宁寺的后半部布局是一组包括大乘阁、喇嘛塔、小型殿台等19座建筑的群体，组成以建筑物来体现的佛教“坛城”，运用象征手法表达出佛经上的天国世界。这种布局在中国建筑史上是少见的。

外八庙中的主殿有好几座采用多层楼阁建筑的，如普宁寺大乘阁，安远庙普渡殿、须弥福寿之庙的妙高庄严殿、普乐寺旭光阁等，都是体形庞大的中空式建筑，最高的大乘阁高达39.16米浙江道观寺庙寺院。这些实例反映了中国古代工匠运用合理的构架形式和木材帮拼方法建造高层木结构房屋的技术水平，在中国建筑技术史上占有重要地位。

世界遗产委员会评价

承德避暑山庄，是清王朝的夏季行宫，位于河北省境内，修建于公元1703年至1792年，是由众多的宫殿以及其他处理政务、举行仪式的建筑构成的一个庞大的建筑群浙江道观寺庙寺院。建筑风格各异的庙宇和皇家园林同周围的湖泊、牧场和森林巧妙地融为一体。避暑山庄不仅具有极高的美学研究价值，而且还保留着中国封建社会发展末期的罕见历史遗迹。

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