孙勇：写作着是快乐的｜序娄继周随笔集《箜篌引》:郑州道观寺庙寺院

——序娄继周随笔集《箜篌引》

作者｜孙 勇

一

箜篌是我国古老乐器之一，产自于中牟韩寺镇古城村郑州道观寺庙寺院。创造箜篌这一乐器的，是春秋战国时期一代音乐宗师师延。

词牌《箜篌引》的创立虽然还没有多长时间，但是已经在全国古诗词爱好者中广泛传播，得到百度百科的认可并列入词条，无论对于热爱文学艺术的朋友，还是对于古城村的老百姓来说，《箜篌引》词牌的创立，都是一件功德无量、利在千秋的好事情，值得祝贺也值得书写郑州道观寺庙寺院。

创立《箜篌引》词牌的，就是诗人、省散文学会官渡桥创作基地主任、我的好友娄继周郑州道观寺庙寺院。

娄继周不但是一位创作成就卓著的散文随笔作家，还是一位名副其实的地域性文化学者郑州道观寺庙寺院。娄继周每每说起家乡厚重的历史文化，脸上都会禁不住飞起彩虹般的云霓。他以中牟厚重的历史文化背景为创作源泉，几乎投入“八小时”之外的全部精力，把自己了解到的中牟的历史人物或事件，用厚实的文笔，书写自己地体验和感受，并推送给广大读者，让广大读者不仅了解中牟历史文化，还让广大读者从他翔实的文字记录中，喜欢并爱上中牟，娄继周也因此成为中牟历史文化地传播者和不折不扣的形象代言人。

由于娄继周的作品大都反映中牟本土历史文化，在创作当中要比写“游走山水”文章所付出的精力和代价都要多一些郑州道观寺庙寺院。比如，为了更精确地反映历史事件发生的节点和历史人物的成长轨迹，都需要查阅大量的文献资料，甚至身临现场走访采风，所以，他的作品内容经得起时间地打磨和专家学者的考究。在创作过程中，娄继周也从不敷衍了事，注重人物形象或事件因果的深层挖掘，不仅还原历史人物或事件的真像，还把自己对写作对象或内容，提出自己独特的看法和切身感受，扎根于生命经验，借用资料适当有力，以独一无二的生命体验，澄明真实的生动性，解读历史人物或事件，把历史人物或事件，写得既生动形象又鲜活厚重，写出了真实感、存在感甚至现场感。

还原物之为物，事物毫无伪装地呈现于眼前，这样的历史人物或事件，既扎实且有根郑州道观寺庙寺院。

不难看出，娄继周的写作，有着“啼血子规”般的狠劲，字里行间，流淌着他的生命迹象，盛开着他的思想花朵郑州道观寺庙寺院。

也正是由于娄继周热情又勤奋的写作，被广大读者所熟知，在群众中产生较大影响，案头的约稿也随之多起来了，尤其是有一定历史背景的大户人家，纷纷慕名找到娄继周，不仅请求娄继周为其家族书写家谱，还把家族中有一定地位和当年很有影响力的人物，请求娄继周用文字这一最能传承后代的形式，为其祖先树碑立传郑州道观寺庙寺院。面对家乡人民的热切愿望，娄继周也乐此不疲并享受其中，“牟山吟赋”、“先贤小传”这两辑，文章内容反映得比较全面。

给人印象深刻的，是《祖上遗物看家世》郑州道观寺庙寺院。这篇作品，以娄继周祖上传承下来不同时期的“购地契约”为主线，站在合情合理的基础之上，对娄氏家族从唐朝时期到民国时期的兴荣或衰败，进行有理有据地说明或推测，观点明确，创作思路清晰，论据实在，对祖上唐朝宰相之一娄师德的描写，感人至深。“他没留下什么财产，只有一身官服。为了让后代记住而不忘本，就将朝冠（乌纱帽）、蟒袍、玉带、朝笏、朝靴五件遗物依次分别交给五个儿子收藏。从此，娄师德后裔分为五支，依次为乌纱娄、蟒袍娄、玉带娄、朝笏娄、朝靴娄。后代相见，凭这些信物为证明，论辈分知亲疏永不为乱。而我家这一支，是属于长门乌纱娄的。”读这段文字的时候，不仅让人对娄师德的为官清廉产生好感，同时，也为娄氏家族起始传承又清晰系统地衍生脉络而称奇。

对家族以及中牟历史人物或事件公平、公正既扎实又专业地书写郑州道观寺庙寺院，岂不也是娄继周骨髓里传承祖上的基因所致！

二

说起娄继周的写作，绕不开对《红楼梦》的研究这一话题郑州道观寺庙寺院。跟娄继周聊天，只要说起红楼梦，他就会如山洪暴发般滔滔不绝，无论面对面还是通电话，他谈《红楼梦》的那份激情，会带动听者的情绪，感染着听者的情感，甚至你不有意识地截住他的话题，他根本就停不下来。记得当年受河南职业技术学院文学社社长赵墨轩邀请，我和娄继周在该学院图书馆和同学们交流文学写作，当谈到《红楼梦》时，娄继周的话语多了起来，由于时间已过午时，我不得不善意提醒娄继周中断演讲。

巧合的是，娄继周当年赠送给暗恋女孩也是后来的妻子的第一本书，就是《红楼梦》郑州道观寺庙寺院。如今，在娄继周的书柜里，收藏有不同时期出版的十余种版本的《红楼梦》。

除了他的至亲家人，我可能是娄继周说红楼梦的第一个听众郑州道观寺庙寺院。几年前，应娄继周邀请，我俩去张民表的第九世孙家里，参加张姓祭祖典礼，后来我才知道，那也是娄继周与张民表第九世孙张云旺的第一次见面。也是从那个时候，娄继周才把多年来对《红楼梦》的研究，逐渐形成系列文章。

对于《红楼梦》原作者到底是谁，“红学”界一直没有定论郑州道观寺庙寺院。当然，这属于学术争论。虽然一些专家学者提出了很多疑似《红楼梦》的原作者，但是大都没有太多有力的证据予以佐证，鲜有“红学”研究者像娄继周这样，很系统地从《红楼梦》这部名著中的地域文化着手，横向联系，纵向深入，旁征博引，为《红楼梦》原作者“验明正身”。娄继周最大的研究成果，就是做到了这一点。娄继周研究《红楼梦》，认定张民表是《红楼梦》的原作者而非曹雪芹，所列举的事例有根有据，读后让人心悦诚服，甚至会毫不犹豫认定张民表就是《红楼梦》的原作者。当然，为了进一步求证，娄继周拿出充足的时间对明代名士张民表进行全面深入的研究，发现《红楼梦》小说中体现出来的很多地方，大都是张民表生活或去过的地方。娄继周不仅在当地有限的文献资料里去寻找了解张民表，当得知国家图书馆藏有张民表诗稿《赋枕轩稿》时，娄继周激动得忘乎所以，放下手头一切事务，和张民表第九世孙张云旺北上京城。张云旺被娄继周研究张民表的痴迷程度深深感动，得知上海博物馆收藏有明末画家赵澄画作张民表肖像时，约上娄继周，怀揣着对先人张民表的无限敬仰之情，奔赴上海考察，受到上海博物馆的热情接待和周到服务。

娄继周研究张民表的痴迷程度，能够达到“物我一体”的程度，令人感佩郑州道观寺庙寺院。一天，娄继周打电话，说他做梦梦见了张民表。在梦里，张民表邀请娄继周到蒲芦亭喝茶，并把《红楼梦》书稿交给娄继周，还为娄继周研究《红楼梦》指点迷津。娄继周说起这件事的时候，认定他与明代名士张民表缘分深厚。从这件事情看，也很能说明娄继周对《红楼梦》这本书的喜爱程度，从中也反映出娄继周对明代乡贤张民表非同一般的敬仰之情。

娄继周也不负众望，从中牟的地理环境、河流湖泊、地标村名、寺庙道观，以及张民表的人生阅历、文化修养、家庭背景、诗词歌赋、社会影响力和张民表弟子的文章中，查找张民表疑似《红楼梦》原作者的证据或痕迹郑州道观寺庙寺院。写出一批有影响力的研究性文章，比如《石破惊天说红楼梦》《红楼梦里的中原文化元素》《红楼梦里的“河洛”文化》《民表诗踪印“红楼”》《周亮工与张民表》等随笔论文。这些研究成果，在《开封日报》等报刊以专题专版形式推出后，在社会上特别是在“红学”界引起较大反响。

为了证明自己取得的研究成果属于正宗的可能性，娄继周还经过一番苦心寻找，见到了一位在“红学”界很有威望也很有话语权的“红学大家”，当娄继周把研究《红楼梦》原作者是张民表而非曹雪芹的“确凿证据”拿给他看时，那位“红学大家”吃惊之余，不无语重心长地提醒娄继周，说如果把张民表确定为《红楼梦》的原作者公布于众，那这帮子“红学”研究者今后的日子可就不好过了，“总得给他们留点饭吃吧！”虽然只是句玩笑话，也充分证明了“红学”界权威人士对娄继周的研究成果给予了肯定和认同，对娄继周来说，也是鼓励和鞭策郑州道观寺庙寺院。

从此，娄继周研究张民表与《红楼梦》之间存在密切关系的那股子劲头，更加专注，更加着迷郑州道观寺庙寺院。在“红学”家的支持和文友的鼓励下，娄继周不断有研究张民表与《红楼梦》之间存在必然联系的文章，被报刊或者新媒体推出，作品集中关于“红楼徜徉”一辑，会带给读者以“红学”享受和对《红楼梦》以神秘探索。

张民表，字林宗，清初著名诗人王士祯的偶像郑州道观寺庙寺院。

三

娄继周是一个认真写作的作家，他以中牟地域性文化作为创作原乡，中牟的村村寨寨田间地头，都留下了他不辞辛苦采风考察历史遗存的脚印，作为体制内的人，娄继周完全可以躺平放轻松，享受政府给予的优厚待遇，在妻子地陪伴下幸福地散步郑州道观寺庙寺院。或行走在贾鲁河边，观两岸麦浪滚滚；或带上一家老小，深山游玩吸氧。可是，他却“自寻烦恼，自讨苦吃”，花费大量精力和财力，在文字的海洋里劈波斩浪，勇敢地划桨，热望中前行。可我知道，当一篇篇反映地域性文化特色的文章问世，娄继周有“十月怀胎，一朝分娩”的幸福感和获得感。

有事做有所期待，日子就是幸福的、快乐的郑州道观寺庙寺院。用娄继周自己的话说，能为家乡做点事情，也就没有白活一回。

这本包含娄继周对家乡充满无限热恋和崇敬之情的随笔集，就是娄继周奉献给家乡人民和广大读者的精神粮仓郑州道观寺庙寺院。

来源：《济源日报》副刊“珍珠泉”

作者简介

孙勇， 郑州人，河南省散文学会副秘书长郑州道观寺庙寺院。出版个人专著多部。作品散见《语文教学与研究》《语言文字报》《海外文摘》《散文选刊》《中国武警》《散文诗世界》《星星诗刊》《时代青年》等。散文《访海》在中国散文学会主办的第二届“岱山”杯全国海洋散文征文大赛中获得一等奖，散文《老院儿》荣获第十二届全国青少年冰心文学大赛征文教师组一等奖，影评《天边加油站》荣获中国能源化学地质工会全国委员会观影征文一等奖，散文集《别挡住我的阳光》荣获郑州市第十二届文学艺术优秀成果奖，2017年被《冰心少年文学》编辑部授予“优秀辅导老师”荣誉称号等。多篇散文、散文诗被选入各种年度选本。

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