唐朝土地兼并启示录：制度不公正导致动乱[已扎口]:济源道观寺庙寺院

李渊“创业”，随手送人官爵，凡“入股” 造反的，一律按照等级送给官爵济源道观寺庙寺院。唐朝的勋官泛滥成灾，每次好像打批发，比麻雀还要多。许多人还花钱购买官勋。敦煌出土的《伍子胥变文》，讲述的春秋战国故事，实以李渊“创业”为蓝本。即使最低级的士卒，一律送给“柱国”之勋。

　　　　《燕子赋》也曾说， 645年，“雀儿”随李世民征讨辽东，因此立功，“一例蒙上柱国”济源道观寺庙寺院。史称，唐朝前期，每次打仗完毕，就批发数万勋官。

　　　　684年，武则天《改元光宅诏》说，每次出兵，朝廷都滥发勋官，有的还假冒或购买，搞得真假难辨，成为一大弊政济源道观寺庙寺院。

　　　　当然，捞到勋官是有好处的，它等于一张兼并土地的护身符济源道观寺庙寺院。《燕子赋》里，“雀儿”因为有护身符就胆敢霸占“燕子”的家，并且打伤“燕子”。

　　　　唐太宗时，王方翼几年内兼并良田数十顷济源道观寺庙寺院。

　　　　泽州刺史张长贵、赵士达，各占泽州境内良田数十顷，被继任刺史长孙顺德参劾，剥夺分给贫民济源道观寺庙寺院。

　　　　高宗、武则天、中宗、睿宗时，朝廷高官大都置有私家田庄，韦安石有别业在城南，王光辅有马嵬北原庄，张柬之有林园在襄州西，狄仁杰有河阳别业，其堂姨卢氏有午桥南别墅济源道观寺庙寺院。低级官员也有庄田，著作郎路敬淳有田庄在济源，江州浔阳县高柚之子、前曹州离狐县丞高某在陆浑县有山庄。即使老百姓，也掀起兼并土地的高潮。房州竹山县布衣阴隐客，也置有田庄。

　　　　宰相褚遂良，在650年，“抑买中书译语人地”，被监察御史弹劾济源道观寺庙寺院。“抑买”，即压价胁迫人卖地，属挟势逼买。洛州富豪，籍外占田，刺史贾敦颐搜查出三千顷，分给无地贫民。

　　　　武则天晚年，张易之、张昌宗兄弟，强夺田宅、奴婢、姬妾，不可胜数济源道观寺庙寺院。史书还记载，张昌宗“强市人田”，像无耻书法家褚遂良一样低价逼买民田，被罚交纳二十斤铜。

　　　　书法家褚遂良卖字，男妓张昌宗卖阴茎，他们竟然是一路货色济源道观寺庙寺院。他们二人“抑买”土地之事，纯属政治斗争才揭发出来，即抓把柄来打败政敌。而那些没有被揭发出来的官吏，应当存在更多。

　　　　安乐公主，造定昆池四十九里，非法拆迁民宅，霸占民田济源道观寺庙寺院。太平公主田园无数，用来放高利贷和开典当行，征敛数年不能尽。

　　　　唐玄宗时，土地兼并异常严重济源道观寺庙寺院。一般的土财主，也大肆设置私庄，相州富豪王叟，积粟将近一万石，田宅无数，并为两百余户逃民提供“保护”。河南富豪屈突仲任，家奴数十人，资产数百万，田宅无数。长安裴某，在延平门外有庄。越州秀才李汾，有张志庄。清河崔明达，有蓝田庄。荥阳郑会，在渭南有田庄。

　　　　而像卢从愿有“幻觉”的，多于牛毛，譬如李憕、萧嵩、韩朝忠、李泌、令狐峘、郑岩、元载等官僚济源道观寺庙寺院。卢从愿占良田数百顷，被唐玄宗目为“多田翁”。李憕占有上等良田无数，与吏部侍郎李彭年都有“地癖”。张嘉贞说，“朝士广占良田”。

　　　　唐玄宗多次颁布诏书，禁止土地买卖、“禁官夺百姓口分、永业田”，譬如735年，752年济源道观寺庙寺院。可见，当时土地兼并的形势已恶化到极点。唐玄宗在诏书提到，权贵兼并土地，视国法为一张废纸，“如闻王公百官及富豪之家，比置庄田，恣行吞并，莫惧章程。”（752年）

　　　　萧嵩贿赂太监牛仙童，随手就是良田数顷济源道观寺庙寺院。“创收”能人杨慎矜，在临汝买得山庄数十顷。在首都长安，甲第池园，良田美产，十分之六被太监霸占。岐州郿县的一个普通老吏，叫宋智，他也伺机吞并了许多土地。

　　　　在唐朝，大肆吞并土地的，还有佛教寺院和道教道观济源道观寺庙寺院。这两种宗教往往借政策的空子，疯狂敛财，吞并土地，霸占水碾，经商，放高利贷，开宾馆，等等。

　　　　621年，李世民与王世充交兵，少林寺支持唐军济源道观寺庙寺院。625年，唐朝感谢少林寺的支持，赏赐良田四十顷，水碾一具。长安清禅寺，在隋朝已有水硙及碾上下六具，到了唐朝，“京师殷有，莫过此寺”（《续高僧传》卷二十九）

　　　　626年，唐高祖大骂僧尼，“妄为剔度，托号出家，嗜欲无厌，营求不息，……驱策田产，聚积货物济源道观寺庙寺院。”许多和尚尼姑，冒充出家，白天敲木鱼，晚上淫乱。不少寺院、道观霸占田庄、水碾，侵害百姓。

　　　　唐中宗时，辛替否上疏指责佛教，“十分天下之财而佛有七八”，即佛教寺院占有全国七八成财富济源道观寺庙寺院。

　　　　714年，唐玄宗接受姚崇建议，淘汰僧尼一万二千人济源道观寺庙寺院。722年，手头紧缺的唐玄宗下令，天下寺观田地，除按照政策给田外，多余一律没收。

　　　　整个唐朝，不仅只是官僚、富豪、寺观兼并土地，皇帝也大肆圈地，强制拆迁民居、霸占民田，设置国营农场济源道观寺庙寺院。尤其是唐玄宗，手头缺钱用，派出特使四处强占良田。似乎，只容许唐玄宗一个人独占，而禁止皇帝之外任何人买地。

　　　　杜佑说，开元之季，天宝以来，法令弛坏，兼并之弊比汉成帝、汉哀帝时更严重济源道观寺庙寺院。

　　　　“疆畛相接，半为豪家济源道观寺庙寺院。流庸无依，率是编户。”既得利益集团兼并大量土地，并享受免税特权；而贫苦无依的，反而是纳税户。两极分化，富得越富，穷得越穷。总之，就是杀贫济富，合法抢劫。

　　古代王朝大都靠烧杀抢掠发迹济源道观寺庙寺院。他们的第一桶金都不干净。每当他们的屁股坐稳江山后，就开始禁止“英雄”烧杀抢掠，剥夺他人财富，制造恐怖主义。但皇帝的抢劫是“合法”的。皇帝要剥夺你的财富，可以“抄家”，可以“征税”，等等。

　　论效率，烧杀抢掠的效率排第一济源道观寺庙寺院。世人都奉行效率优先，所以骨子里以抢劫为教条。皇帝是合法抢劫的总头目，要什么就有什么，因此，人人妄想造反当皇帝，骨子里根本没公正的意识。有些人暂时当不上皇帝，总不能饿死，那么就披上合法的“制服”，以执行“公务”来抢劫。

　　　　皇帝是强盗总头目，其余的是大大小小的各式头目济源道观寺庙寺院。所以，古代王朝体制的本性就是抢劫。

　　　　抑“兼并”与不抑“兼并”一问题，在古代讨论得最为激烈济源道观寺庙寺院。抑“兼并”，即只容许皇帝抢劫，禁止他人抢劫。不抑“兼并”，谁都可抢劫。

　　　　抑“兼并”，制定种种限制民权的“规则”，由国家出面抢劫济源道观寺庙寺院。而披上制服的官吏，则伺机营私舞弊，中饱私囊。不抑“兼并”，谁都可以抢劫，百姓一样遭殃。

　　　　王安石变法，是抑“兼并”，妄图兵强马壮、国富国强，到处抢劫老百姓，结果搞得民不聊生济源道观寺庙寺院。书法家蔡京是王安石的好学生。他搜刮民脂民膏，是一把好手。

　　　　抑“兼并”，与不抑“兼并”，都无“公正”、“正义”济源道观寺庙寺院。一抓就灵，一放就乱。所以，古代中国人从来不讲“公正”、“正义”，只讲效率优先，抢劫第一。

　　纵观唐朝乃至古代整个历史，在制度建设不完善，无公正与正义的情况下，不抑制兼并，放任自由买卖，必定是绝大部分老百姓失去土地，他们会成为流民，成为社会动荡不安的火药桶，从而导致天下大乱与改朝换代济源道观寺庙寺院。

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