闲话“唐僧取经历史真相”:偃师道观寺庙寺院

　　中国的三教九流：三教指宗教，即道、儒、佛；九流指学术流派，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家偃师道观寺庙寺院。这是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级，也是指社会上各种行业、各色人物。道教、儒教起源于道家、儒家，而佛教是舶来品，由外国传来。

　　道教创世最早，距今已有1800余年历史，但在民间百姓中影响很小，因为“修身”是贵族的事，平民百姓以“温饱”为目标，即使是富豪也与“修身”无缘偃师道观寺庙寺院。战国时代即有道家，但是教团产生于汉魏两晋，神化了道家的道德哲学家。所以，道教与道家不同，道教的宗教场所为道观。后来，道教在民间仅剩天师画符、巫婆跳神。历史群338044757

　　儒教又称孔教，把孔子学说当成宗教，把孔子神圣化，其历史悠久，但只是文人的事偃师道观寺庙寺院。“贫民子弟十年寒窗，一朝考中状元，招为驸马”，历来只是宣传而已。除了山东曲阜，全国文庙还剩多少？儒教一词首先出现于《史记》，正式使用于汉末蔡邕：“太尉公承夙绪，世笃儒教，以《欧阳尚书》、《京氏易》诲受四方。”魏晋时代，“儒教”这个概念逐渐流行。隋唐以后成为“由古代圣帝明王开创和不断改进的、由孔子加以综合创新的、在汉代被国家立为国教的宗教。”儒家中的“今文经学派”，从董仲舒到康有为都把孔子当成教主。儒教以十三经为宗教经典，以古代官僚机构为宗教组织，以天坛、宗庙、孔庙（文庙）、泰山为宗教场所，以郊祀、祀祖、祭社稷雩祀、释奠礼、五祀为宗教仪式。其“功劳”是汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的政策，历代皇帝逐渐升级大捧孔子为圣，再为神。真正提出“孔子创教”的是清末康有为的《孔子改制考》，后来爆发了“五四运动”。现在，康有为的徒子徒孙把孔子的塑像树立在北京，这是历史的悲哀。历史群338044757

　　佛教起源于古印度，东汉明帝永平十年（公元67年偃师道观寺庙寺院。以下均省略“公元”），佛教正式由官方传入中国，建立最早的洛阳白马寺。佛教主张：不管是谁，只要自我修心，死后都可升天，所谓“放下屠刀，立地成佛。”因此佛教在平民百姓中有广阔的市场。佛教初来中国并无宗派，后因佛典翻译昌盛，思想体系与义理各有独到之处，又以师承法脉不同、著重经论互异，形成十大宗派：大乘的天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、净土宗和小乘的俱舍宗、成实宗。佛教经过唐僧取经后，融入中国，成为中国的历史文化遗产。历史群338044757

　　道、儒、佛三教起初彼此攻讦，几欲置对方于死地，最后三教融合、共同构成中华文化的一个浑然整体偃师道观寺庙寺院。儒家思想益于维持社会的人伦秩序（忠君孝亲，君君臣臣、父父子子），道家思想益于张扬个人的精神自由（自在无为、逍遥无待、神游于天地之间），佛家思想则能为每个人对自己生死问题的终极关怀提供一种答案（因果轮回、生死解脱、破除烦恼）。东汉初年，佛教传入中国，与本土儒教、道教发生论战。573年北周武帝亲自召集百官及沙门道士等“辨释三教后”问题，最后作出了“儒教在先，道教次之，佛教在后”的结论。但是历代统治者对道、儒、佛的排名并不相同，宗教政策随帝王个人喜好之不同而使三教命运起伏波折。例如：成吉思汗尊道教。历史群338044757

　　说到唐僧取经，大多数人会联想《西游记》偃师道观寺庙寺院。避开其神话成分，《西游记》对唐僧取经之事误导甚多：（注：本文引用的《西游记》是齐鲁出版社1980年版。）历史群338044757

　　1偃师道观寺庙寺院。第8回，如来曰：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”也即，唐僧取经是如来的佛旨。历史群338044757

　　2偃师道观寺庙寺院。第12回，玄奘法师“自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。他外公见是当朝一路总管殷开山，他父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士。”包括后面的经历，胡编玄奘身世。

　　3偃师道观寺庙寺院。第12回，“菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：‘那和尚，你只会谈‘小乘教法’，可会谈‘大乘’么？’玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：‘老师父，弟子失瞻多罪。见前的盖众僧人，都讲的是‘小乘教法’，却不知‘大乘教法’如何。’”菩萨道：‘你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。’”唐太宗见了（观音菩萨）颂子，即命众僧：“且收胜会，待我差人取得‘大乘经’来，再秉丹诚，重修善果。’”玄奘自告奋勇：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”“唐王甚喜，即命回銮，待选良利日辰，发牒出行，遂此驾回各散。”也即，唐僧取经是奉唐太宗旨意“发牒出行”。临行唐太宗还送紫金钵盂，选两个长行的从者，又送银絺的马一匹为远行脚力，又指经取号：故名唐三藏。这些都是子虚乌有。历史群338044757

　　4偃师道观寺庙寺院。第14回，三藏道：“我俗家也姓陈，乃是唐朝海州弘农郡聚贤庄人氏。我的法名叫做陈玄奘。”玄奘原籍不对。

　　5偃师道观寺庙寺院。第98回中，如来佛对三藏曰：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有法一藏，谈天；有论一藏，说地；有经一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”历史群338044757

　　唐高祖李渊早就以老子为同宗，信奉道教为正宗；唐太宗当政改元“贞观”，说：“今李家据国，李老在前偃师道观寺庙寺院。”仍然采取“兴道抑佛”的政策，并正式册封老子为道教教主“太上老君”。就在贞观元年，唐僧西行取经被朝廷拒绝。玄奘法师偷出凉州，被朝廷通缉。唐玄宗把老、列、庄三子之书正式改名为道教的真经：《老子》为《道德经》，《列子》为《清虚经》，《庄子》为《南华经》，道教之隆，前无其盛。连宠擅专房的杨玉环（贵妃）皈依道教，号为“太真”。但是，由于唐僧取经，在印度佛教界得到巨大成功的深远影响，唐太宗改变看法，佛教在中国迅速传布。历史群338044757

　　《西游记》说唐僧奉旨西行取经，是对唐太宗初始“兴道抑佛”的掩盖偃师道观寺庙寺院。《西游记》中没有一点儒教文圣孔子的影子，却通过如来佛的“总结”，批判道教、贬低儒教。观世音菩萨从字面解释就是“观察世间民众声音的菩萨”，为避唐皇李世民讳，改成观音菩萨；宋朝以前，观音菩萨是男性，法号“慈航大士”，后来变为女性；观音菩萨以大慈大悲、救苦救难为己任，专管人间百姓皈依正果，因此在民间的影响极其深远。历史群338044757

　　《西游记》中，车迟国原是个“敬道灭僧之处”，二千多和尚死了六七百，其余“长受罪”偃师道观寺庙寺院。孙悟空到三清观，把元始天尊、灵宝道君、太上老君三个圣象都丢进茅坑，又让三个妖道把尿当圣水喝。接着就是佛道斗法，孙悟空灭了三个妖道，对车迟国君臣僧俗人说：“今日灭了妖邪，方知是禅门有道。向后来，再不可胡为乱信。望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”话里，三教明显是佛、道、儒排列。历史群338044757

　　6偃师道观寺庙寺院。第12回，菩萨道：大乘佛法“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”唐僧取经地点、对象与目的不对。历史群338044757

　　《西游记》对唐僧取经历史真相的误导，不利于对玄奘的历史功绩正确评价偃师道观寺庙寺院。

　　一、唐僧取经缘由偃师道观寺庙寺院。

　　隋文帝时期大力提倡佛教，佛学盛行，“天下之人，从风而靡，竞相景慕”偃师道观寺庙寺院。唐僧玄奘，俗名陈袆，隋文帝开皇二十年（600年）出生于洛州缑氏游仙乡控鹤里凤凰谷陈村（今河南偃师县陈村），兄弟四人中排行第四。父亲陈惠是江陵县令。

　　陈袆5岁丧母，次年陈惠辞官偃师道观寺庙寺院。陈袆8岁从父读经史；10岁丧父；11岁随二兄陈素生活。陈素是洛阳净土寺和尚，法号长捷。陈袆跟着学《维摩诘经》和《法华经》。612年，大理寺卿郑善果奉敕在洛阳剃度27名和尚，陈袆从数百人中入选成小沙弥，法名玄奘。19岁时与兄长捷同赴长安，因战乱又转成都从高僧道基（57？-637年）学《毘曇》，从高僧宝逻学《摄论》。21岁受具足戒，“坐夏学律”，成为比丘。次年随长捷至成都定慧寺，一面受学，一面讲学，名声大著。24岁至荆州天皇寺讲授《摄论》、《毘曇》。《毘曇》是小乘佛教萨婆多部的论藏，《摄论》是大乘摄论学派的论藏（当时国内大乘还有地论学派）。25岁至扬州、吴会等地参访求学，又到相州从高僧慧休学《摄论》、《杂心论》及《地论》。次年慧休将他介绍给高僧道岳，去长安投奔高僧道尼，途经赵州从高僧道深学《成实论》。27岁抵达长安，跟道岳学《俱舍论》，跟法常学《摄论》，跟僧辩学《涅槃经》。

　　玄奘看到：国内虽然学风很盛，但宗派林立，各云其是，多有分歧，互相矛盾偃师道观寺庙寺院。而且经书的翻译数量、质量也有问题，依据经典也难以考察认定谁是谁非。为解决诸家争议，澄清内心疑窦，玄奘萌发去印度求法取经的志愿。历史群338044757

　　二、唐僧西去经历偃师道观寺庙寺院。

　　28岁时（627年），玄奘结侣陈表，奏请唐太宗恩准去印度求法取经，因国家严禁百姓出番，未获批准偃师道观寺庙寺院。仆射萧瑀奏请唐太宗令玄奘住庄严寺弘法，被玄奘婉言谢绝。八月，长安灾情，唐太宗“下敕道俗，随丰四出”。玄奘乘机西行，经秦州（今甘肃天水）、蓝州（今甘肃皋蓝）至凉州（今甘肃武威）。历史群338044757

　　凉州是边塞要镇，把守极严偃师道观寺庙寺院。应道俗之求，玄奘在凉州讲学《涅槃》、《摄论》、《般若经》一个月。正值凉州都督宇文士及调回京都，李大亮就任。玄奘在李大亮到任前混出凉州，到达瓜州（今甘肃安西东南）。瓜州有布告通缉玄奘，故不敢露面。遇胡人西槃陀，求助。次夜启程行50里，半夜到达瓠瓜卢河，前面就是玉门关。渡河后枕草而卧，西槃陀想杀玄奘，又犹豫不决。次晨，西槃陀说：“前途险远，又无水草。唯五峰下有水，必须夜到，偷水而过。但一处被觉，即是死人，不如归还。”玄奘不肯，西槃陀以刀相逼。玄奘问原因，西槃陀说，怕玄奘被捕供出他。玄奘发誓，并把坐骑赠与，孑身西去。历史群338044757

　　出玉门关，沿途有五座烽火台，把守很严，极难通过偃师道观寺庙寺院。行80里至第一座烽火台（今白墩子），玄奘被发现，射来两箭，几乎射中膝盖。玄奘大叫：“我是僧人，从京师来，汝莫射我。”卫士引玄奘入关，守烽校尉王祥信佛法，劝玄奘别再西行，要把玄奘送到家乡敦煌张皎法师处供养。玄奘宁受处置，定要西行。王祥深为感动，给玄奘准备粮草，亲自送行十多里，并指捷径可以避开第二、三座烽火台（今红柳园、大泉），并给第四座烽火台（今马莲井子）守吏、同宗兄弟王伯陇一信。玄奘子夜到四烽，取水时差一点又被飞箭所伤。王伯陇热情款待，劝玄奘别过五烽（今星仙夹），因守吏性情暴戾，恐有不测，改道莫贺延碛大沙漠，行约百里在野马泉取水。王伯陇送干粮、马草和盛水大皮袋。历史群338044757

　　莫贺延碛大沙漠长800里，玄奘没有找到野马泉，又不慎把水袋跌破偃师道观寺庙寺院。走了五天四夜，昏倒于沙漠中。后因狂风吹醒，又行约十里，马自行转道，发现青草甘泉。休息一天，又走了两天，来到伊吾（今新疆哈密），遇到高昌（今新疆吐鲁番西雅尔城）国使。

　　玄奘原计划从天山北麓避开高昌国到焉耆，因高昌国王曲文泰派特使殷勤邀请，取道南碛，经6天到自力城（今新疆鄯善县）换马，半夜到高昌偃师道观寺庙寺院。曲文泰是虔诚的佛教徒，与王母、姬属、文武百官秉烛殿前迎候。曲文泰欲挽留玄奘常住，遭拒绝，又以遣送玄奘回唐朝要挟，玄奘绝食三天，以死表志。曲文泰无奈，与玄奘结拜兄弟，留玄奘讲学《仁王般若经》一个月。启程时，曲文泰给玄奘二十年往返的资用和马30匹，派沙弥4人、工役25人作伴，给沿途24国国主写24封介绍信。曲文泰送玄奘出境，洒泪道别。此时玄奘29岁。历史群338044757

　　玄奘通过无半城、笃进城，入焉耆国，在阿师父泉宿一夜偃师道观寺庙寺院。度银山时遇强盗，资用和马匹被抢光。到阿耆尼城（今新疆焉耆），国王群臣出城迎接。因阿耆尼国王与高昌国王不和，不肯提供马匹，次日启程去屈支国（今新疆库车）。

　　屈支国东西一千多里，南北六百多里偃师道观寺庙寺院。屈支国西北阿奢理贰寺有位高僧木叉毱多，劝玄奘：“此处《杂心》、《俱舍》、《毘婆沙》等，一切皆有。学之足得，不须西涉受艰辛也。”玄奘问：“此有《瑜伽论》否？《婆沙》、《俱舍》本国已有，恨其理疏言浅，非究竟说，故来欲学《大乘瑜伽论》耳。”接着玄奘连连发问，木叉毱多折服。因大雪封路，60多天后启程。历史群338044757

　　西行六百里到跋禄迦国（今新疆阿克苏），向西北三百里到凌山脚下（今新疆木苏尔岭天山口）偃师道观寺庙寺院。翻山七天到热海（今吉尔吉斯的伊塞克湖）。向西北五百多里至碎叶城，遇西突厥统护叶可汗巡猎，命达官答摩支护送回城。三天后统护叶可汗归，款待数日，派人护送去迦毕试国（今阿富汗卡菲里斯坦）。穿越大沙漠，沿土耳其斯坦山脉向西北至飒秣国，向西南翻帕米尔高原三百里山路，穿越铁门（古代中亚与南欧交通要道），南下到缚喝国（今阿富汗巴尔壳），与般若羯罗研究《毘婆沙论》一个多月，又与般若羯罗一起翻大雪山、度黑山到达迦毕试国。国王、众僧出城迎接。

　　般若羯罗习小乘教，故于小乘寺院沙落迦挂单偃师道观寺庙寺院。迦毕试国王唯重大乘教，请玄奘、般若羯罗去大乘寺说法。玄奘说法五天，大小乘各家论师（包括当地最有学问的三位高僧）云集提问，玄奘一一解答，众僧叹服。不久，般若羯罗被本国召回。历史群338044757

　　玄奘单身去北印度境滥波国（今阿富汗拉格曼），游历健陀罗国（今巴基斯坦白沙瓦）、咀叉尸罗国（今巴基斯坦哈桑阿卜杜勒）等六国，沿途参学、礼拜释迦牟尼遗迹偃师道观寺庙寺院。行程三千五百多里，年底到迦湿弥罗国（今克什米尔），国王派其弟迎接，国王、群臣出城恭候。玄奘骑大象入城，百姓夹道欢迎，视玄奘作菩萨莅临。玄奘住阇耶因陀罗寺。次日，国王与最有学问的十多高僧宴请玄奘，五请玄奘说法，与玄奘辩论，诸僧折服。国王大喜，当即令收集国内梵本，派二十名书家为玄奘抄写经本：《邬波提铄论》、《毘奈耶毘婆沙论》、《阿毘达磨》各十万颂，计96万言。阇耶因陀罗寺70岁高僧称法师，因体弱多年未曾登台说法，现今特为东土菩萨玄奘开讲佛法，并教玄奘梵文。从春至夏，天天学习。历史群338044757

　　冬天，玄奘带着梵文经本、资粮启程，沿恒河向中印度进发，到达磔迦国（今巴基斯坦旁遮普），在森林中遇强盗偃师道观寺庙寺院。玄奘说：“钱财拿去吧，佛经留下。”强盗想杀他祭神，正巧乌云密布、气候突变，强盗从同行之人得知玄奘是大唐高僧，强盗惊以为天神下凡，伏地求宽恕。玄奘施与钱财，继续上路。在大庵罗林遇到龙猛弟子（老婆罗门），从其学习《百论》、《广百论》及婆罗门教《吠陀经》、《奥义书》一个月。

　　玄奘继续沿恒河东下，在那仆底国（今印度费罗兹普尔）从毗腻钵腊婆学习《对法论》、《显宗论》四个月；在窣禄勒那国（今印度罗塔尔以北）从阇耶毱多学习《经部毘婆沙》；在秣底补罗国（今印度罗希尔坎德的曼达洼）从密多斯那学习《辨真论》、《随发智论》四个月，再来到羯若鞠阇国首都曲女城（今印度卡脑季）偃师道观寺庙寺院。

　　这是称霸五印度的普西亚布蒂王朝戒日王统治地，佛学之风极盛偃师道观寺庙寺院。玄奘住在跋达罗毗阿罗寺，依止毗离耶犀那三藏学习《佛使毘婆沙》、《日胄婆沙》三个月，巡礼释迦牟尼佛的遗迹，南渡恒河到达摩揭陀国（今印度比哈尔邦的巴特那和迦耶地区）。都城巴连弗（今巴特那）东南90公里那烂陀寺是玄奘最崇拜的地方——佛学最高学府。历史群338044757

　　那烂陀寺首座和尚戒贤法师是护法论师的弟子，嫡承无著、世亲的瑜伽学派，因106岁而隐居偃师道观寺庙寺院。那烂陀寺二百多和尚、一千多居士迎接玄奘，并引见参拜了戒贤法师。戒贤法师老泪夺眶而出，收玄奘作弟子，重新开讲《瑜伽师地论》十五个月。玄奘又学习《顺正理论》、《集量论》、因明学、声明学，《中论》、《百论》中观学派著作，婆罗门教经典。历史群338044757

　　玄奘在那烂陀寺学经五年偃师道观寺庙寺院。当时，大乘的瑜伽、中观学派对峙。玄奘奉戒贤法师之命，讲授《摄大乘论》、《唯识抉择论》。玄奘平息两派争论，作《会宗论》三千颂，两派争论一度平息。戒贤法师与众僧高度评价《会宗论》。

　　玄奘想在那烂陀寺继续学习，经戒贤法师劝说：“吾老矣偃师道观寺庙寺院。见子殉命求法，经途十年，方至今日。不辞朽老，力为申明。法贵贯通，岂期独善，更参他部，恐失时缘。智无涯也，惟佛乃穷。人命如露，非旦则夕。即可还也。”玄奘负笈启程。历史群338044757

　　三、唐僧周游经历偃师道观寺庙寺院。

　　玄奘离开那烂陀寺，周游五印度，随处参学偃师道观寺庙寺院。至伊烂那钵伐多国（今印度比哈尔邦的蒙吉尔地区）从萨婆多部学者怛他揭多毱多、羼底僧诃学习《婆沙顺正理》一年；在憍萨罗国（今印度纳格浦尔以南，钱达及其以东康克尔地区）瞻礼龙树、提婆遗迹，从婆罗门学习《集量论》；在驮那羯磔迦国（今印度马得拉斯邦克里希纳河口）从苏部底、苏利耶两位法师学习《根本阿毗达磨》。

　　历时三年又回到那烂陀寺，参谒戒贤法师后，又在附近低罗择迦寺与般若跋陀罗一起研究萨婆多部的三藏和声明、因明等学问，解决不少疑难问题偃师道观寺庙寺院。又到仗林山跟胜军论师学习《唯识抉择论》、《意义理论》、《成无谓论》、《不住涅槃论》、《十二因缘论》、《庄严经论》等。历史群338044757

　　次年（640年）夏，有个顺世派婆罗门立论四十条在那烂陀寺前挑战：“谁能破其论点，以首答谢偃师道观寺庙寺院。”玄奘与之辩论，获胜，并宽容他皈依佛法。又有乌茶国小乘僧徒以正量部大师般若毱多《破大乘论》七百颂向大乘僧徒挑战。戒日王派人到那烂陀寺请玄奘、海慧、智觉、师子光四人去乌茶国应战。玄奘用梵文作《制恶见论》一千六百颂，破斥外道和小乘异说、偏见，但未前往。

　　东印度迦摩缕波国（今印度阿萨姆西部）国王鸠摩罗遣使强邀玄奘说法一个月偃师道观寺庙寺院。玄奘用梵文作《三身论三百颂》赠鸠摩罗，鸠摩罗被度化，归依玄奘。戒日王派人去索要玄奘，被鸠摩罗拒绝。戒日王大怒，带百余万之众兴师问罪。鸠摩罗带象军两万、船只三万，与玄奘赴殑迦河会晤戒日王。两军对峙于羯朱嗢罗国（今印度拉杰马哈尔地区）。鸠摩罗交出玄奘，戒日王鸣金放炮，顶礼膜拜，并迫不及待索要《制恶见论》。戒日王敕令，号召沙门僧侣、婆罗门以及一切异道学者，集会曲女城。

　　五印度十八国国王、大小乘僧徒三千多人，婆罗王以及尼乾外道学者两千多人，那烂陀寺一千多人加上观众不计其数聚会曲女城偃师道观寺庙寺院。戒日王请玄奘升座作法会论主，当众阐述大乘义理，将《制恶见论》悬于会场，进行辩论。十八天，竟无一人敢来论难。集会结束，戒日王请玄奘骑大象游行，群臣、诸道俗陪侍。从此，玄奘名声大振。

　　玄奘决定回国，戒日王请玄奘一起去钵罗耶迦国（今印度阿拉哈巴德）参加五年一度的七十五天“无遮大会”偃师道观寺庙寺院。会毕，戒日王强留十天，放行，并决定派人从海路护送玄奘回国。玄奘因当初与高昌王有约，决定舍近就远，陆路赴高昌。玄奘辞谢戒日王的无数珍宝奇服，只留一头大象。戒日王与十八国国王送程十多里，依依惜别。历史群338044757

　　四、唐僧回国经历偃师道观寺庙寺院。

　　玄奘北行转西，历经数国，经一年多到达坦叉尸罗国，渡印度河时风浪大作，将迦叶臂耶部三藏和一些花种失落河中偃师道观寺庙寺院。迦毕试王正在当地，立即到河边迎接，陪同到乌铎迦汉萘城安居。玄奘派人去乌仗那国补抄失落的经本，停留五十五天。蓝波国王正举行七十五天“无遮大会”，迦毕试王请玄奘同去参加。历史群338044757

　　会毕，玄奘归心似箭，经伐刺拏国（今巴基斯坦班努）、费栗持萨那国（今阿富汗加滋尼），度过库什山塔瓦克山口，入西突厥偃师道观寺庙寺院。穿越帕米尔高原，达朅盘陀国（今新疆塔什库尔干县），遇强盗。强盗追大象，大象入水溺死。玄奘脱险，经历数国到达瞿萨旦那国（即于阗国。今新疆和田）。因国王请求，在小乘婆罗多寺讲《瑜伽师地论》、《对法》、《俱舍》、《摄大乘论》。遇从高昌来的商人马玄智，得知曲文泰已死。玄奘决定从天山南路直接回国。

　　又因渡河时失落许多经本，玄奘派人去屈支、疏勒访求、转抄偃师道观寺庙寺院。再加上大象已死，无法运送，就奏表委托马玄智随商队回国呈交朝廷，报告自己取经之事。八个多月后，玄奘接唐太宗敕令，度戈壁滩抵达沙洲回国。627-645年取经，历时十八年。历史群338044757

　　五、唐僧译经弘法偃师道观寺庙寺院。

　　645年正月24日，房玄龄奉旨派右武卫大将军侯莫、陈实，雍州司马李叔慎，长安县令李乾祐在长安西郊迎接玄奘偃师道观寺庙寺院。前来瞻礼者几十万，人群长达二十多里。

　　次日，在朱雀街展览玄奘取回的657部佛经和如来舍利、佛像等偃师道观寺庙寺院。二月初一赴洛阳晋谒唐太宗时，皇帝要玄奘还俗做官，被固辞。又请玄奘一起伐辽，玄奘以戒律予以拒绝。玄奘请求去少林寺译经，因为菩提流支曾经在此译经。唐太宗不准，命玄奘在长安弘福寺译经。历史群338044757

　　唐太宗敕令全国招募高僧，协助译主玄奘偃师道观寺庙寺院。译经有“证义”12人核对经文；“缀文”9人通稿、润饰；“笔受”执笔译文；“书写”抄写。还有京师大总持寺沙门玄应、证梵语梵音的京师大兴善寺沙门玄谟。历史群338044757

　　首译《大菩萨藏经》20卷；年底又译出《显扬圣教论颂》1卷、《六门陀罗尼经》1卷、《佛地经》1卷和《显扬圣教论》20卷偃师道观寺庙寺院。次年先译《大乘阿毗达摩杂集论》，从5月15日起用整整两年译瑜伽主要论典《瑜伽师地论》100卷。

　　此期间，辩机将玄奘亲历西域110个国家、传闻所知的28国地理、物产、民俗、宗教等的所见所闻，整理成《大唐西域记》12卷偃师道观寺庙寺院。玄奘又奉旨将《老子》、唐初音乐《秦王破阵子》译成梵文，由唐使带入印度。玄奘又将印度早已失传的《大乘起信论》译成梵文，随唐使带入印度。

　　648年，唐太宗在坊州宜君县凤凰谷玉华宫会晤玄奘，劝玄奘还俗，赐予高官，被拒绝偃师道观寺庙寺院。唐太宗为《瑜伽师地论》、《大唐西域记》撰写“大唐三藏圣教序”。历史群338044757

　　玄奘还译出《能断金刚般若波罗密多经》1卷、《摄大乘论释》10卷等大量佛经偃师道观寺庙寺院。651年，玄奘奏请唐高宗在慈恩寺建藏经塔以防火灾。53岁的玄奘亲自参加劳动。两年后，五层方形的大雁塔落成。

　　655年，玄奘译出因明学专著《因明入正理论》、《因明正理门论》，并在慈恩寺讲学偃师道观寺庙寺院。居士吕才专心研究，著《因明注解立破义图》，对因明的宗、因、喻提出四十条不同意见，又上奏唐高宗，在慈恩寺举行学术辩论。唐高宗派“群公学士”到场，由玄奘主持“与吕公对定”。辩论达半年，以“吕公词屈，谢而退焉”结束。历史群338044757

　　不久，玄奘大病，唐高宗派御医治病偃师道观寺庙寺院。病中，玄奘向唐高宗提出废除“先道后佛”、“僧尼犯法依俗科罪”的敕令。病后，玄奘移居玉华寺译印度十大论师对世亲《唯识三十颂》的注书四千五百颂。弟子窥基提出：“以错综群言，以为一本，楷定真谬，权衡盛则。”玄奘认可，与窥基译著10卷《成唯识论》。

　　《瑜伽师地论》结束了地论学与摄论学的争论，统一了唯识学派思想偃师道观寺庙寺院。《成唯识论》丰富了唯识学理论，为我国法相宗的开创、兴起起到重要作用。历史群338044757

　　玄奘还培养大量弟子，个个都有成就，除了中国的窥基、圆测等，还有日本的道昭（日本法相宗开创者）、智通、智达，朝鲜的顺璟、元晓偃师道观寺庙寺院。

　　玄奘又以四年时间，至664年正月译出《大般若经》二十万颂偃师道观寺庙寺院。诸僧请求玄奘译《大宝积经》，译了几行后，玄奘实在支撑不住，退出。诸僧潸然泪下。二月五日夜半，玄奘与世长辞，享年65岁。

　　玄奘前18年取经，后19年共译佛经74部1335卷偃师道观寺庙寺院。而四大翻译家鸠摩罗什、真谛、不空、竺法护再加上义净，共计翻译1200多卷。而且玄奘的翻译质量也是划时代的，被称为“新译”。玄奘是佛教的理论家，也是中印邦交的伟大使者，受到世界人民的尊敬。历史群338044757

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符咒类型如下：

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01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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