[历史随笔]河南访古:偃师道观寺庙寺院

河南访古游

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　　　　终于踏足中原大地了偃师道观寺庙寺院！

　　　　 5月4日中午到达郑州，旋即游走：郑州商代遗址——城隍庙（书会：河洛大鼓/河南坠子等说唱艺术；戏台；豫剧展览；汉服；城隍的历史）——郑州博物馆（郑州新郑夏代阳城遗址/商代遗址，大量青铜器/陶器/石刻艺术，郑州作为夏/商/郑/韩四朝都城的文物，古砚展览）——郑州古玩城偃师道观寺庙寺院。原以为郑州资源贫乏，谁知处处皆宝！

　　　　　　5月5 日，自郑州乘车到安阳偃师道观寺庙寺院。沃野千里，麦田起浪，终于明白中原何谓中原了——国中（中央）之平原也。还有许多我们老广从未目睹的植被，例如杨树。

　　　　　　午饭在盛德利，一个融会当地美食和历史的餐厅偃师道观寺庙寺院。黄河糟鱼，无愧黄河鲤鱼之大名，可惜是凉菜。

　　　　　　饭后立即奔赴安阳殷墟博物苑偃师道观寺庙寺院。

　　　　　　世界三大古代文字，古埃及的象形文字/两河流域的楔形文字，均已失传，惟有甲骨文经过发展后沿用至今；象形/意会，以及以后的形声，发汉字的源流偃师道观寺庙寺院。甲骨四"堂"——罗振玉/王国维/董作宾/郭沫若（刚好号中有"堂"），以及梁启超之子梁思礼/夏鼐/陈梦家（"你在桥上看风景，看风景人在楼上看你"的作者，我拍了他的一点手迹和印章）等，都在甲骨文研究上各有建树。

　　　　　　青铜器造型古雅，花纹华丽，承载着三千年前的辉煌；当中共有15种酒器，形态/功能各异，那些古老生僻的酒器名字，让人感叹自己的孤陋寡闻，以及商人的嗜饮疏狂偃师道观寺庙寺院。

　　　　　　商代马车遗物，彰显着奴隶社会权贵的奢华，以及残酷——不但有马的残骸，更有车夫的残骸偃师道观寺庙寺院。杀殉的风俗，残忍无比。所以，人类文明的进步，当以人人平等的逐步实现为重要指标。

　　　　　　妇好——商王武丁的配偶，中国第一位巾帼英豪，安眠在博物苑一角偃师道观寺庙寺院。随葬品同样极尽奢华之能事。走出妇好墓时，夕阳西下，荒草萋萋，凉风拂面，正合故事多数发生于河南一带的《诗经》里的《黍离》的意境。这是否对往日的权贵反讽着：无论生前如何显赫，死后一样同归黄土，所以，生前何需对弱者作威作福？

　　　　　　2006.5.5.22：05于安阳

　　　　2006.5.6.

　　　　 岳飞故里汤阴,早有所闻.一代儒将岳飞,历代受祀于汤阴岳飞庙.庙中碑刻,颇有书法/文学/历史价值,其中还有几位作者来自遥远的越南和潮汕.”半壁河山争致慨,一朝君相各怀私!”多好的诗句:只剩半壁江山的南宋,皇帝害怕凯旋之后接回从前的皇帝危及皇位偃师道观寺庙寺院，

　　　　宰相瞄准皇帝的私心诬害忠良权位更重.南宋之败,在于私心!

　　　　南宋大臣岳飞面临十二道金牌被迫班师之地,在开封之南的朱仙镇.后周大臣赵匡胤黄袍加身夺取政权之地,在开封之北的陈桥.一南一北,天壤之别,何故至此?窃以为,岳飞成也儒家,败也儒家.儒家让他精忠报国,自强不息,此成也;儒家让他君君臣臣,矢志愚忠,此败也.当此时,若岳飞自立为皇,南收宋朝军民,东联韩世忠诸将,北攻金兵,成则一统江山,身作明主,败则尽力而为,问心无愧,总胜过束手就擒于秦桧之流,默默冤死在”莫须有”下!政治的终极目的,是让普遍的民众获得最大限度的幸福,至于谁当皇帝,哪个政党执政,使用什么政体,谁当领袖,都是其次.当然,偃师道观寺庙寺院我们无法强求儒家思想根深蒂固的岳飞在当时的历史条件下具有这样的认识,对于他的品德和才能,我们还是尊敬的.

　　　　 在岳飞庙偶尔发现,附近居然有扁鹊墓庙.从中学课本便学过关于扁鹊的课文,可谓久仰,于是坐上三轮车,经过坎坷的乡间小路,到达一座略显荒凉的古庙.一个人有才,不足以百世流芳;一个人将才能造福于大众,才值得万世景仰.扁鹊就是后者.可惜遭到太医的嫉妒,派人”伏于道刺之”,所以这里名为”伏道乡”.神手和庸医,贤者和小人,就这样永久定格在”伏道”之上.天网恢恢,疏而不漏,起码,人心为鉴,青史为鉴.

　　　　 汤阴之北,有羑里城,史记云:”文王拘而演周易”,即在此处.伏羲作八卦,周文王将八卦重叠,遂成六十四褂.周公旦进而演绎,孔子纬绝三篇,后代发挥推演,使周易被誉为中华文化之源.韩国/日本,儒/道/佛也深受影响.

　　　　 本人才疏学浅,斗胆认为:易经产生于科技文化较为落后的古代,体现了一些朴素的辩证法思想,无须过于吹捧而把简单问题复杂化.闻一多/郭沫若把八卦理解为男女性关系的过程(本科时偃师道观寺庙寺院我偶然阅读过相关论文),是把复杂问题还于简单.

　　　　 在“周易和儒家”的展览馆里,读到唐代河南籍的高僧/天文学家/易学家一行的介绍,觉得此人名字熟识.上网一查,果然是家乡广东江门茶庵那位一行.唐代的新会江门一带,必然是荒凉之地吧,居然迎来这样一位大家,幸甚幸甚.

　　　　 袁世凯墓,在安阳洹河之畔,是模仿美国某位总统的墓地/融合中国帝皇陵园特色而建的孤例.墓道两旁,石兽/石翁仲/民国将领石像,遵守中国风格.类似青天白日的标志,富有民国色彩.清朝权势显赫的重臣/民国首任总统(珠海唐绍仪当年的顶头上司)/复辟失败的洪宪皇帝,葬于这样一个中不中西不西皇不皇臣不臣的”袁林”,可谓空前绝后的”绝配”!

　　　　 当中展览周武王大胜商纣王的牧野之战的图文,写着牧野在河南汲县.据本人对比其偃师道观寺庙寺院他资料查证, 汲县当是现在的淇县,淇水(即淇河)穿行其间.诗经曰:”瞻彼淇澳,绿竹漪漪”.意思应该是:”看那淇水弯曲处,绿竹随风摇动多美丽”.所以,广东珠海的淇澳岛的名字,和珠海斗门区斗门镇的” 绿漪堂”的名字,都应该源自河南的淇水和诗经.

　　　　5.7.

　　　　 自安阳经郑州，16:30才到开封,背着重重的行囊，直奔大相国寺偃师道观寺庙寺院。这里本是战国四公子之一信陵君的故宅所在地。唐代日本高僧空海多次莅临此寺学佛，回国后，创办了日本佛教真言宗，并且根据中国草书为日本文字创造了“片假名”。北宋时大相国寺贵为皇家寺庙。碑廊里，珍藏着吴道子、阎立本等名家的书画。 民国时期，冯玉祥将这里一带自发形成的市场更名为“中山市场”……几乎每个时代，都在大相国寺留下了烙印。

　　　　 趁着薄暮的日光，参观矾楼偃师道观寺庙寺院。好一座繁丽的建筑，空中的走道将五座琼楼玉宇连成一个整体，宋徽宗、李师师、王安石等，都曾是这里的座上客。矾楼所处的街道，便是恢复北宋繁华景象的宋都御街，雕梁画栋，酒旗招展，人已返回一千年前。

　　　　 开封第一楼，品尝开封第一名吃——灌汤小笼包偃师道观寺庙寺院。河南吃饭真划算，份量足，收费低，老字号名店，十来二十块便可酒足饭饱。

　　　　 鼓楼夜市、北书店街一带，一样的复古格调，实惠的平民消费，丰富的各地风味偃师道观寺庙寺院。忍不住尝了个天津的糖葫芦，呵呵

　　　　 大红灯笼戏曲茶座，对旅客而言，更值得寓休憩于听曲偃师道观寺庙寺院。我无法听清唱词，却在抑扬顿挫中阅读《开封胜揽》，欣逢众多久仰的典故。

　　　　5.8.

　　　　古都开封，龙气所在，尽在龙亭偃师道观寺庙寺院。然而古代的皇宫，都在地下8米以下，而且分成两层，可谓沧海桑田。杨敬业的清湖、潘仁美的浊湖，涟漪接天，杨柳拂岸，更显得龙亭高高再上，君临天下。龙亭下，听一位老先生头头是道的讲解，才略知《清明上河图》的众多端倪。图中的繁华，当年尽在龙亭一带。

　　　　 童年收听杨家将的故事，喜欢穆桂英公堂棒打杨宗保、私下勤勉服侍丈夫的情节，一身凛然大义，却又儿女情长偃师道观寺庙寺院。走访天波杨府，重温历史，悲壮之最，莫过于杨家男丁几乎全部为国捐躯后，杨家女将毅然出征。试问当时满朝文武，能不汗颜？！

　　　　 开封铁塔，矗立千年，在古代建筑里，难能可贵偃师道观寺庙寺院。隐约听到粤语吟唱的佛经，在中原大地，同属难得。

　　　　 山陕甘会馆等异乡人的会馆让人觉得，关公也许是古代百姓认同度最高的民间偶像偃师道观寺庙寺院。严谨的对称，精致的雕刻，丰富的开封文史展览（包括史可法纪念馆），足以留人忘返。

　　　　 开封延庆观，中国三大道观之一，是为纪念全真派王重阳而建，可惜现存规模较小偃师道观寺庙寺院。本地原创的道教弱于外来的佛教，在开封，可见一斑。

　　　　 为了寻找犹太人聚居地，到了天主教堂偃师道观寺庙寺院。选址在此，也许为了抗衡外道吧。

　　　　 终于找到一户犹太人后代，面容异于华人偃师道观寺庙寺院。此外，只有墙上的一些充满犹太文化气息的事物证明他们来自遥远的古代和地域。他们以前的教堂现今只剩两块石碑，藏于开封博物馆，惜我无缘目睹。

　　　　 自重建的包公祠，经过包湖，来到沉淀历代掌故的禹王台偃师道观寺庙寺院。春秋时，盲人乐师师旷在此抚琴，故称“古吹台”。唐代，李白、杜甫、高适同游此地，饮酒赋诗。明代，为激励民众抵御黄河水患，建禹王台于山颠，彰显林则徐、于谦等人的治水功绩。近代，书法家康有为在此下笔千言，辛亥革命烈士陵园便在山下。大相国寺、禹王台这样的重量级古迹，成了立体的历史书。

　　　　 繁（B0）塔位于禹王台附近的民居之间、山坡之上，内外尽是佛教雕像偃师道观寺庙寺院。暮色苍茫，更现肃穆。

　　　　 一日细看开封九个景点偃师道观寺庙寺院，岂不快哉！

　　　　5.9.

　　　　早上8点乘车奔赴洛阳，渐渐的离开郑州所在的平原区，进入洛阳所在的丘陵区偃师道观寺庙寺院。烟雨朦胧，四周青绿，偶尔路边山上出现石窟、窑洞，让人惊喜。斜靠车窗漫看路牌，也是一种享受，因为"渑池（蔺相如扬名处）"、"杜甫故里"、"偃师商城"等富有历史韵味的名字让我觉得，现在处于返回汉唐的时光隧道。

　　　　　　中午进入洛阳博物馆偃师道观寺庙寺院。可惜馆里怒放的并非牡丹，而是月季和芍药，虽然美艳清香。二楼展览北魏新收文物/夏、商、周遗址文物/汉魏、南北朝、隋唐遗物。中国建都最早、朝代最多、共历十三朝、担当都城时间最长的洛阳，文物之丰可想而知。宽敞的展厅通常只我一个，不知该为自己独占资源窃喜还是为乏人问津而感到悲哀。

　　　　　　许多中学历史课本出现的文物/遗址/事件，都发生/出土/收藏于河南，这次河南之行可谓"历史常识补习课"偃师道观寺庙寺院。图书+文物+遗址，应是最立体、最真实的历史吧。

　　　　　　洛阳北面氓山多墓，历来有名偃师道观寺庙寺院。所以离开洛阳博物馆后直接造访位于氓山之颠的古墓博物馆。并非漫山遍野都是古坟，因为都在地下；山也不高。馆里地下重造25座洛阳出土的历代坟墓，壁画、陶俑、唐三彩、青铜器等都非常珍贵。物品都是真品，移来集体展览而已，非常配合邙山自身的特色。广州的南汉越王墓、长信宫灯也被提及。地上则是两座北魏时期的墓冢，其中一个是帝王长眠的"景陵"。呼风唤雨的帝皇，死后不过坟墓大于常人而已，墓碑的文字，也随岁月流逝而湮灭。最好的墓碑，永远是真正造福民众的功绩。

　　　　　　晚上7点多，还冒雨探询老城区的露天景点偃师道观寺庙寺院。"孔子问礼于周碑记"，安静地伫立在小巷里。向一位老者问路，他说："这里是（水+廛）河区，以前叫问礼区，问礼的名字才好啊！"看来，孔夫子已经为自己建造了一座根植于民心的丰碑了，幸福！

　　　　　　鼓楼在黑夜里庄严肃穆，我通过闪光拍取了数码照片，才知道这是建于清代的清真寺的遗迹偃师道观寺庙寺院。邻近果然是回族的氛围。夜雨渐浓，我只好结束行程。

　　　　　　 2006.5.9.22：15

　　　　　　2005.5.10.

　　　　　　"唯有牡丹真国色，开花时节动京城！"终于在神州牡丹园一睹国花芳容，一闻仙蕊清香偃师道观寺庙寺院。《诗经》便有向情人赠送芍药的诗句，当时，芍药牡丹不分。后来，人们发现牡丹的药学功能，才发现了两者的本质区别：芍药草本，牡丹木本（接近花朵处草本）。花期已过，牡丹园里姹紫嫣红，芳香四溢，尽是芍药和月季，独缺主角。幸好导游领路，得以亲睹黄色的金阁和海棠牡丹，其香清淡，其色明净。关于牡丹的图文展览更有价值，她已深深融入中华文化的一部分，武则天、李白（三阕为唐明皇和杨贵妃即席挥就的《清平调》）、白居易、欧阳修（《洛阳牡丹记》）等，与之结下不解之缘，洛阳、荷泽、西安、武威等，都曾育得满城笑靥。

　　　　　　《中国佛教史》云，东汉佛教始入华夏，白马驮经，高僧传道，故而第一个中国佛庙名为白马，后世呼为"释源""祖庭"偃师道观寺庙寺院。《鹿鼎记》里的《四十二章经》，即为当时入汉的两位大月国高僧翻译。清凉台中，植有两株1500年高龄的老树！1500年，多少皇朝灰飞烟灭，多少将相托体山阿，多少山河沧海桑田，而这默默无闻的老数喔，依然枝繁叶茂，仿佛永不枯萎。来往的人们，和爬过树跟的蝼蚁，在他俩眼里，也许一样微不足道吧？面对古物，总感到人生虚无，然而决不消极厌世，因为人生既然如此短暂，更要珍惜每分每秒。

　　　　　　龙门石窟，世界文化遗产偃师道观寺庙寺院。伊阕灵气，古来世人推许。伊河缓流千百载，"两岸青山相对出"，遂成"龙门"之喻，"伊阕"之名。北魏、大唐，兴建石窟达至颠峰。伊河两岸，既见佛教兴衰之无常，更见文物残缺之无奈。

　　　　　　2005.5.10.22：15

　　　　　2006.5.10.续

　　　　　　那些造型优美的佛像，缺头短臂，可见自身难保的，并非仅有泥菩萨偃师道观寺庙寺院。一些珍贵文物流落欧美，也只好慨叹中国古来多灾多难，不少民众物质贫困道德沦亡。

　　　　　　独立西山偃师道观寺庙寺院，鸟瞰伊河，但见沧波悠悠，绿汀草长，白鸟斜掠——这不是《诗经》里"关关雎鸠，在河之洲"的景象吗？况且《诗经》景物，多在河洛之间哦！

　　　　　　 篆-隶-行-草-楷，中国书法五体也偃师道观寺庙寺院。然而，书体之中，北魏既独立特行，自成一家，有上承汉隶，下启唐楷。北魏，铁划银钩，风韵独佳。龙门石窟"龙门二十品"，为北魏书法珍品，而古阳洞独占十九品，可惜遥相瞻望，徒然翘首。

　　　　2006.5.10.再续

　　　　　　香山居士白居易，晚年就是居于龙门东山的香山寺一带，死后也长眠于此偃师道观寺庙寺院。这位现实主义大诗人，晚年棱角渐平，然而独善其身之余，未忘兼济天下，不失大儒本色，言行一致。日本，韩国等白氏后裔不远万里前来拜谒，当之无愧。总觉得，这样的人生，才不枉此生。面对前贤，更生自己卑微之感，更觉理当自强不息，厚德载物。

　　　　2006.5.11.

　　　　　　下车才知天气转冷，少室山云雾缭绕，更增仙气偃师道观寺庙寺院。汇集禅宗文化和武术文化的少林寺，背靠嵩山之少室山，面临少室溪，古木参天，果真妙境。达摩自西域航海入汉，登岸之地便在在下家乡广东广州之西来初地——华林寺，后来他在少林寺面壁十年，创办禅宗。禅宗六祖惠能，生于广东新兴，落发于广州光孝寺，弘法于广东韶关南华寺。电影《少林寺》的主演李连杰，曾在岭南之香港从影多年...... 所以，少林寺与遥远的岭南，居然极有渊源。遂成七绝一首：

　　　　　　少林寺致达摩祖师

　　　　　　西来初地我家乡，万里寻踪访殿堂偃师道观寺庙寺院。

　　　　　　汝创禅宗吾俗客，同来妙境看无常偃师道观寺庙寺院。

　　　　（连少林寺也历尽沧桑，世事无常啊偃师道观寺庙寺院。佛教的"无常观"，和唯物辨证主义的运动观，如出一辙。）

　　　　　 武术也是镇寺之宝偃师道观寺庙寺院。殿堂中48个陷入地下的坑，足以说明武术毫无神秘之处，梅花香自苦寒来，世间万物，大多如此。

　　　　　　塔林古塔之多，造型之美，年代之远，让我雀跃不已，移步换景，留影不断偃师道观寺庙寺院。阅读唐代的墓志，欣赏古雅的书法，咀嚼简洁/难懂/富含韵律美的文言文，浑不觉此处实为保存高僧骨殖之地。

　　　　　　可惜冷遇袭人，中午便打道回府，无缘踏足嵩阳书院和中岳庙偃师道观寺庙寺院。

　　　　2006.5.12.

　　　　　　洛阳之北，黄河之南，孟津县内，有龙马负图寺偃师道观寺庙寺院。相传，伏羲在此制服作恶的龙马，根据其身上旋涡壮的图案，感悟出个中玄妙，创制出影响中国文化非常深远的八卦，故称"人文始祖"。传说是后人附会的，但伏羲被尊为华夏人民的始祖，确实事实。因此，周敦颐、二程兄弟、朱熹等重量级的人物，都为此寺留下墨宝，同时，被拍进我的数码相机里。中国古建筑，通常重建重建又重建，难以保存当时风貌。然而碑刻不是砖木结构，原物传世，古雅可贵。

　　　　　　坐上小三轮，穿行于麦田夹道的乡间小路，惬意非凡偃师道观寺庙寺院。转眼来到汉光武帝陵，即东汉开国皇帝刘秀的坟墓。才知道，东汉与西汉，并非简单的迁都关系，而是如此：王莽夺取希罕政权，刘秀作为刘邦九世孙，发动农户起义，天下臣服，定都洛阳，所以史称"中兴"。陵园内，千柏竞翠，古碑沧桑。细读祠中刘秀的生平，深信政治的成功通常来自品德/勇气和实力。

　　　　　　"不到黄河心不死"，于是辗转来到洛阳黄河公路大桥偃师道观寺庙寺院。但见河面开阔，绿洲草嫩，清水缓流，大雁斜飞。如此福地，难怪中华文明发轫与河洛之间了。

　　　　　　关林位于洛阳与龙门之间偃师道观寺庙寺院。孙权杀关羽，送其首级予曹操，以图嫁祸，曹操识破诡计，将其厚葬于洛阳之南。关于有一非常有名而且巧妙的竹诗图，将一首五绝的文字画成一株竹子，五绝是这样的：

　　　　　　不谢东君意，丹青独立名偃师道观寺庙寺院。

　　　　　　莫嫌疏叶淡，终岁不凋零偃师道观寺庙寺院。

　　　　　　曹操曾经厚待关羽，意图收于麾下，无奈关羽忠于刘备，告别之际，送此竹诗图以谢曹操知遇之恩偃师道观寺庙寺院。可见，关羽忠义/礼节/文才/画工，无不兼备，确乎人杰楷模。因此，关林千百年来，香火不断，历代帝皇多次追封，民间百姓多有尊崇，甚至奉之为圣为帝为财神。

　　　　　　17：30，洛阳都城博物馆的已经闭馆偃师道观寺庙寺院。我出示学生证，说来自广东，不远万里，结果免费参观，呵呵。其实凭证要么免费，要么半票，我太晚动用她了。馆里陈列着修复了的隋代则天门即唐代应天门，登上城楼，甚觉夕阳衰草，暮气侵寒。旁边一个亭子，立日本遣隋使遣唐使纪念碑，希望这个残忍的民族，对昔日的老师保持起码的人性和尊敬。馆中更有周公庙，为周文王之子、周武王之弟周公旦后人修建，大典匾曰"定鼎"，是纪念周公旦的赫赫功绩。馆外就是定鼎　　路，伟人不但彪炳史册，还铭记于市井。

　　　　　　东周王城天子驾六博物馆，建于东周王城遗址之上，是车马坑的实物展示偃师道观寺庙寺院。童年时，通过电台收听张悦楷的《东周列国志》，觉得当时英杰辈出，风云变幻，权谋纷呈，百家争鸣。终于站立在这一遗址，感觉遥远之事突然非常亲近。那些青铜器，华美古朴，不可方物！原以为天子驾六是李世民的六匹骏马，觉得应该在西安的。其实是周时天子才有资格乘坐六马之车。所以万事不可臆断，陆游诗云："绝知此事要躬行"。

　　　　2006.5.13.

　　　　　　山陕会馆并未开放，有赖学生证，我又免费参观了偃师道观寺庙寺院。看来会馆都祭祀关羽，关羽是民间最为普遍的信仰。木雕非常精美，正直修缮，更显古风盎然。会馆是异乡人捐建的，他们在这，肯定feel like home了吧？

　　　　　　对面即是八路军洛阳办事处，原为庄姓富商的住宅，规模宏大，雕梁画栋偃师道观寺庙寺院。毛泽东表述过这样的意思："一个新政权夺取政权的前后，一般是进步的，利于民众的。"洛阳办事处和许多建国前的悲壮事例证明了这一观点的正确性。但愿教育我们多年的党，永远"进步"。

　　　　　　潞泽会馆，也是洛阳民俗博物馆，单那上百张牌匾，便值得盘桓一日！书法可观，古色古香，最有价值的，是对其中内容的注释偃师道观寺庙寺院。如获至宝地，我学到了一些典故。若不知这些典故，便无法解读匾中意义。当然，文字多是古代对老人尤其是老妇人的溢美之辞，是孝、善等美德的体现。

　　　　　　2006.5.13.20：24郑州

　　　　

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