另一半五代史:2科举:荥阳道观寺庙寺院

　　但此时战端已经挑起，打则要两线作战；不打大唐的威严将不复存在，以后将会有更多藩镇跳出来独立荥阳道观寺庙寺院。这时便到了李德裕展现各人魅力的时候了，能被后世称为名相的，绝非浪得虚名，肯定是能看到别人看不到的，做到别人做不到的。

　　李德裕先是力排众议坚定了武宗用兵的信心，然后联结黠戛斯人（据说是李陵的后人，和唐皇室同宗，一直是唐朝北边最可靠的盟友），制定了奇袭回鹘人的策略并夺回太和公主荥阳道观寺庙寺院。内部藩镇问题就不像外患那么简单，李德裕先后用了相当于合纵连横、远交近攻等一系列计策，并在承认了河北三镇的半独立状态后，将最冒头的昭义削平（中间还有很多小插曲，这里不做过多赘述），总算是在形式上再次统一了全国。至于还有困扰大唐已久的“牛李党争”，在武宗一朝也是不存在的，李德裕就是李党的首魁，武宗坚定不移的站在他这边，再加上他自己能力过去突出，所以力量对比太过悬殊，没法争，也就不存在党争问题。

　　除了前面这些不得不处理的问题以外，这对君臣下面做的这三件事，才可谓是真正替大唐续命的事情荥阳道观寺庙寺院。

　　第一件便是严刑峻法，所谓“治理乱世，使用重刑”面对此时已经烂到根上的唐朝，儒家那一套说教肯定是不行了，终武宗这一朝，最显著的特点就是立法严峻、绝不姑息，文武官员收入脏物丝绢三十匹，满千钱的，全部处以极刑荥阳道观寺庙寺院。

　　第二件可以称为武宗灭佛或者会昌法难（会昌是武宗的年号），历史上著名的“三武一宗灭佛”其中一武便是唐武宗（这也是武宗被后世诟病的一件事）荥阳道观寺庙寺院。

　　唐代中后期，由于佛教寺院土地不用交税，僧侣免除赋役，导致佛教经济过分的扩张，到了与民争利，动摇统治根基的地步荥阳道观寺庙寺院。在李德裕等人的支持下，唐武宗发起了大规模拆毁佛寺和强迫僧尼还俗的毁佛运动。一共拆除寺庙4600余座，僧尼26万余人还俗成为了国家两税户，没收寺院田产数千万顷，没收奴婢为两税户15万余人。武宗灭佛沉重打击了寺院经济，增加了政府的纳税人口，扩大了国家的经济来源。

　　第三件，也是和黄巢还有我们的故事发展最有关系的一件，这便是清理科举制度的弊政荥阳道观寺庙寺院。很多人可能都知道黄巢的那首:《不第后赋菊》

　　待到秋来九月八，我花开后百花杀荥阳道观寺庙寺院。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

　　也知道黄巢最后是落榜了荥阳道观寺庙寺院。

　　那么唐武宗这次对科举制度的改革到底有没有成功呢？黄巢又是否真的像史书里面写的那样只是“粗通文墨”，讲这之前，让我们一起先来了解下唐朝的科举制度荥阳道观寺庙寺院。

　　假设你现在就是个生活在唐朝的普通人，要怎么样才能顺利完成从“田舍郎”到“登天子堂”的转变，中间都有什么要求？我们从易到难，一一讲解荥阳道观寺庙寺院。

　　首先荥阳道观寺庙寺院，你得有考试资格

　　唐朝囚犯、僧人、道士、商人、犯讳的人（如李贺的父亲名晋肃，“晋”、“进”同音，他就不能参加进士科举考试），这些人不能参加科举考试荥阳道观寺庙寺院。“娼、优、隶、皂”这四类人的后代不能参加科举考试，李白父亲为商人，且是流放逃放回四川的犯人，所以李白不能参加科举（黄巢的家庭背景连商人都算不上，却能够去参加考试也是很奇怪）。

　　第二就是长相

　　说到以貌取人这点，似乎各朝各代都不能避免，哪怕是像曹操那样唯才是举的的人，也有“捉刀立床头”的时候荥阳道观寺庙寺院。作为诸番识贡、百蛮响化的大唐，在这一点上当然更是有自己的一套明确标准:1.身材要挺拔丰伟，长相俊美；

　　2.语言表达能力强荥阳道观寺庙寺院，能言善辩；

　　3.书法要工整漂亮荥阳道观寺庙寺院。

　　关于黄巢的具体长相，正史中没有明确记载，野史小说中则什么样子的都有，有说三个鼻孔的，有说金面獠牙，也不知道是不是是不是后人故意抹黑，还是王朝末年，人的长相都随意了（同时期的诗人罗隐、温庭筠、皮日休据说长得也都很丑）荥阳道观寺庙寺院。

　　第三点 才学

　　唐朝近三百年，进是开科264次，平均每科录入大概26人荥阳道观寺庙寺院。这是什么概念，我们每年高考的各省文理科状元人数也比这多多了。黄巢的才学怎么样，光从后世留下的几首诗上面很难说，但比黄巢早几十年的韩愈是前后考了六次才当上官的。

　　第四点 贵人相助

　　唐朝取仕虽然以科举为主，但是举荐的习惯还是存在的，主考官要要优先考虑权势者的举荐之人，有时甚至还要按照举荐人的身份高低来安排考生的顺序，而且越到唐朝后期这种现象越是严重，什么博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏……你会发现，中进士的是这帮人，考官是这帮人，宰相是这帮人，甚至到各地的藩镇还是这帮人荥阳道观寺庙寺院。那么寒门出生的考生是不是就没有机会了呢？也不全是。

　　还是拿韩愈来举例吧，韩愈家虽然世代都做官，但在韩愈三岁的时候父亲就死了，十九岁的时候哥哥也死了，这就在朝中没了关系，也算是寒门吧荥阳道观寺庙寺院。一开始和很多小白一样，韩愈也想靠自己的能力一举成名，考了几次都没中之后，开始明白了举荐人的重要性，于是把自己的创作的诗和文章寄给朝中的当权者看，希望能得到他们的赏识。由于权贵都是很忙的而这种信件又特别多，所以韩愈得不停的寄给多个人寄，并且言语越来越谦卑、诚恳。那是不是等到有欣赏自己的人就行了呢？当然不是，你还得看这个人的实力怎么样，背景是什么。比如李党得势的时候，赏识你的是牛党的权贵；或者你找的是某个中层官员，人家找的是皇帝的舅舅，这些都有很大的差别，反正每年的名额就那么几个，都分完了你就等明年再来。明年又碰上宦官内定几个，藩镇强要几个，那你就只能再等下一年。

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